Születés | 1967. január 19 |
---|---|
Állampolgárság | Francia |
Tevékenységek | Szociológus , író , egyetemi tanár , történész |
Dolgozott valakinek | Genfi Egyetem |
---|---|
Területek | Történelem , szociológia , nemi tanulmányok |
Felügyelő | Michelle perrot |
Delphine Gardey , született 1967. január, francia történész és szociológus .
A Genfi Egyetem kortárs történelem professzora és a Társadalomtudományi Kar Nemi Tanulmányok Intézetének igazgatója, jelenleg a Travail, a Genre, a Sociétés, a GDRE, a Genre et work market folyóirat szerkesztőségének tagja , és a Nemek, Munka, Mobilitások Laboratórium tagja . Munkája elsősorban a tudomány és a technika építésének történetére, a feminista elméletekre vagy a nők helyére a történelemben és általában a társadalomban összpontosít .
Delphine Gardey a Centre de recherche en histoire des sciences et des technics kutatója 1995 és 2006 között a párizsi Cité des sciences et de l'Industrie , a CNRS és az École des Hautes Etudes által finanszírozott kutatócsoportban . tudományok (EHESS). 2008-ig a Párizs-VIII Egyetem oktatója .
2009-ben a Versailles-i Egyetem szociológia professzora lett .
Ezután kinevezték a kortárs történelem rendes professzorává a Genfi Egyetemen . 2010 és 2012 között kinevezték a Genfi Egyetem Gazdaság- és Társadalomtudományi Karának dékánhelyettese, majd 2014 és 2016 között a Társadalomtudományi Kar dékánhelyettese. 2009 és 2017 között a ugyanazon egyetemen a Gender Studies Intézet igazgatója.
Munkája középpontjában a történelem a női munka , a társadalmi története technikákat, a történelem írásbeli és információs technológiák , a történelem, az iroda és a tercier gazdaságokban. Például tanulmányozta a gépírói szakma fejlődését 1890 és 1930 között, valamint az irodai munka taylorizálódását , amely szerinte leértékelte az ilyen típusú munkát, és egy korábban férfiak által elfoglalt szektor feminizálódásához vezetett. Érdekli, hogy a kognitív és anyagi újítások eredetileg a XIX . Század végén "adminisztratív forradalmat" jelentettek. Tanulmányozza, hogy a technológiai evolúció hogyan határozta meg újra a társadalmi és kulturális szerepeket. A nemet és a tudományt, a nemet és az információs és kommunikációs technológiákat összekapcsoló kérdéseken dolgozik. A nemzetközi szinten elvégzett természettudományi tanulmányokat a francia kutatók rendelkezésére bocsátotta, javasolva ezeknek a tanulmányoknak a nemre vonatkozó kérdésekkel való egyesítését. 2004-ben a CNRS jelentést kért tőle „a nem és a szex kutatásának kihívásairól”. Szerint Françoise Thebaud , Delphine Gardey hozott elemek, amelyek hozzájárulnak a tanulmányok elismerése a nők és a nemek.
Ebben az esszében Delphine Gardey azt állítja, hogy a csikló egy olyan tudomány áldozata lett, amelyet társadalmi és politikai kérdések befolyásoltak, és amely a szóban forgó érdekeknek megfelelően tudást vagy tudatlanságot teremt. A tudomány már régóta szexista és nem tanulmányozta a csiklót, mert nem hasznos a reprodukcióban . A szerző három részben tárja fel a témát: ClitOccident, Clito ici. ; ClitOrientaux, Clit máshonnan, neo- és poszt-koloniális ; Clit-ma: clitartefact, egyenes clit , leszbikus vagy furcsa ?
Történelmi olvasata azt kívánja bemutatni, hogy a csiklóról szóló tudás mennyiben lett elnyomva annak megakadályozására, hogy a nők megismerjék és emancipálják magukat. Emlékeztetett arra, hogy a XVI . Században Thomas Laqueur "egyedülálló szexnek" nevezte a csiklót " extrának "; a XVII . században a csiklót kis pénisznek tekintik ; és mindkét esetben veszélyt jelent a társadalmi rendre, mert a nők nem válhatnak felsőbbrendűvé a férfiaknál. Különösen azokban a XIX th században a nyugati, a gyakorlat clithoridectomies megelőzése klitorisz szexualitás (nem behatoló, és ezért nincs szükség egy ember), míg a West magát felsőbbrendűnek a kelet akik gyakorlatban körülmetélés és tanulmányok szex nők gyarmatosított egy differenciálista cél , ezeknek a nőknek az impulzusaiknak való alávetése.
A szerző valóban megmutatja, hogy hasonlóságok mutatkoznak a klitoris kezelésében és a női élvezetben Nyugaton és Keleten, amelyek ugyanazt a műveletet végzik, mert a csikló mindig veszélyezteti a férfiak hatalmát. A patriarchális hatalom tehát az orvostudomány , a sebészeti beavatkozások, a pszichoanalízis révén fejeződik ki , de a tudás terjesztése vagy sem. Összefüggés van tehát a tudás és az erő között, amint azt Michel Foucault is megmutatta .
Hasonlóképpen, a XIX . Századtól kezdve a tudomány egyértelműen megkülönbözteti a férfit és a nőt, és ráteszi a heteronormativitás arcát, amelyet perverzióként definiálnak. Így az orvostudomány lehetővé teszi, hogy átrendezhesse a hermafroditáknak nevezett embereket, mert nagy a csiklója, és a háborúk közötti időszakban transzszexualitási klinikát nyit a nemi áthelyezési műveletek elvégzésére, amelyek az embereket a heteroszexualitáshoz igazítják . A sebészek a társadalmi rend garanciáivá válnak.
Delphine Gardey a nők nőgyógyászati ismereteinek emancipációját is vizsgálja az 1970-es évek feministái által, deexexálják a női szexualitást a szaporodás és az anyaság miatt, és visszanyerik testüket. A csikló a női identitás szervévé válik, lehetővé teszi, hogy megszabaduljon a férfi igától. A szerző számára a nőknek birtokba kell venniük testüket, de harcukat is. Így emlékeztet arra, hogy a feministák neokolonialista testtartásba helyezik magukat azzal, hogy a kivágás áldozatává vált nőkért beszélnek, és hogy nem szabad őket erőszakkal „emancipálni”, hogy magukért kell beszélniük, hogy ne teremtsék meg az uralmat.
Manapság a közösségi hálózatok jó módja ennek a szervnek a mozgatásában és az érvényesülésben. Szerinte ez lehetővé teszi a mai kislányoknak, hogy megváltoztassák a holnap kultúráját, hogy kevésbé legyen patriarchális, mert a nőknek helyük lesz a társadalomban. Az új ismeretek segítségével megismerhetjük és felhatalmazhatjuk a nőket intim és szexuális életükre. A csikló expozíciója tehát cselekvőképességet ad .
Delphine Gardey szerint lehetségesek a kudarcok, amennyiben a klitorisz és általában a női nem expozícióját felülmúlta a kapitalizmus , a nőknek mindig meg kell változtatniuk testüket, még a legintimebb szférában is; amint azt a nimfoplasztika új divatja szemlélteti, amely lehetővé teszi idealizált nő létrehozását és reprodukálja a nemi normákat . Az orvostudomány ezért továbbra is előírási, normatív jellegű, és célja a testek egységesítése. Ez egy bioenergia .
Delphine Gardey ráadásul azt mutatja, hogy a furcsa feministák ellenzik a klitorisnak, mint a nők szexuális és politikai emancipációjának szervének összpontosítását, mert számukra a biológia politikai jellegű, arra való, hogy a nő alacsonyabb rendű legyen, mint a férfi. Tehát Judith Butler van kijutni a kulturális és társadalmi konstrukciók, és ezért az anatómiai, amely akkor kerül a szolgáltatás a szabványos létrehozni magát, a különböző gyakorlatok és felhasználása a test a nemnek pedig választássá és nem kényszerítéssé kell válnia.