Születés |
Kr. E. 413 J.-C. Sinope |
---|---|
Halál |
Kr. E. 327 Kr. U. (86 éves) Korinthosz |
Iskola / hagyomány | Cinizmus |
Fő érdekek | Aszketika , etika |
Befolyásolta | Antisztének , Szókratész |
Befolyásolt | Ládák , cinikusok , sztoikusok , Kierkegaard , Nietzsche , Foucault , Cioran |
Diogenész Sinope , az ókori görög Διογένης ὁ Σινωπεύς / Diogenész ho Sinopeús , más néven Diogenész cinikus , egy görög filozófus az ókori és leghíresebb képviselője Cinikus iskola ( Sinope c. 413 - Korinthosz , v. 327 BC ) . Kortársa Macedón Fülöp II. , Aki a chaeroneai csata után fogságba esett , és fia, Sándor .
Xeniades és Antisthenes tanítványa lesz többek között a Monime mestere . Az összes cinikus szerző közül a legenda a legtöbb anekdotát és szellemességet halmozta fel, nevezetesen Diogenes Laërce életéből , a jeles filozófusok életéből , doktrínáiból és mondataiból, amelyek a chrie irodalmi műfajába tartoznak , ez a bőség hitelessé teszi őket. kétséges. A hozzánk továbbított Diogenes-portrék néha eltérnek egymástól, olykor elvetemült, hedonista és vallástalan filozófusként , néha súlyos, határozott, sőt hősies aszkétaként mutatják be .
A legendás anekdoták tömege a Sinope Diogenesről mindenesetre azt mutatja, hogy a karakter mélyen megjelölte az athéniakat . Kint élt, szegénységben, egyszerű kabátba öltözve, bottal, táskával és tálal ellátva. A társadalmi konvenciók mesterkéltségét elítélve az egyszerű, a természethez közelebb álló életet támogatta, és megelégedett azzal, hogy egy nagy, az oldalán fekvő korsó - görög pithosban - aludt.
Diogenes az invektív és harapós beszéd művészetével rendelkezett. Úgy tűnik, hogy nem habozott nyíltan kritizálni kora nagy embereit és más filozófusait ( Platónt is beleértve ). A neki tulajdonított leghíresebb aposztrófok a következők:
Diogenész a fia Hikésios, bankár Sinope , aki szolgált trapéz , egy bíró, a város felügyeletével megbízott közötti cseréjét a helyi és a külföldi valuták. A magistracies a görög városokban kifizetetlen és általában hosszú időt vesz igénybe, hogy a testmozgás, ami azt jelzi, hogy az apja a könnyű, vagy akár jobb társadalmi kitermelés. Anyjáról semmit sem tudni. Társadalmi hátteréből származó Diogenes úgy tűnik, hogy gondos oktatásban részesült, beleértve az atlétikai tudományágakat, az irodalmat (rendszeresen idézi a Tragics verseit ) és a lovas művészetet, amely a jól menő osztályoknak fenntartott tudományág.
A magneziai egyházmegyékre visszavezethető verzió szerint hamis pénzszerzés vádját követően apját börtönbe vetették, Diogeneset pedig Athénba kellett menekülnie . Más beszámolók szerint mindketten elmenekültek. Az apa és fia rohamos száműzetésének ezt az epizódját utólag úgy tekintették, mint egy cinikus filozófus hivatásának kezdetét, miután szembesítette a fiatal Diogenest azzal a gyökérzetből fakadó gyökérzet és a szegénység tapasztalatával, amely formálta az élet és a fizikai birtoklás vízióját.
Dion a Pruse magyarázza az ő VIII th Speech , hogy Diogenes érkezve Athén lett csatolva Antiszthenész , nem a szimpátia, hanem az ő filozófiai üzenetet, és ő őszinteség. Diogenes ezért Antisthenes leghíresebb tanítványa volt, a cinikus iskola alapítója . A kérdés azonban továbbra is vitatott, hogy Diogenes valóban Antisthenes tanítványa volt-e, de kétségtelen, hogy Athénban vette fel az öltözéket és gyakorolta a cinikusokra jellemző életstílust . Túlélte Antisthenest, és semmi hasznát nem látta egy másik mester megtalálásának.
Szerint a Seneca , megerősítette Juvenal , megcsodálta, és Lucien a Samosate , gúnyos, él öltözött durva köpeny, a Tribon megy mezítláb, alszik és nem egy hordó , de a pithosz , vagyis mondjuk egy nagy korsó , egy bottal és egy lámpán kívül semmi mással nem rendelkezik, és csak hallgatói vagy mecénásai hozzájárulásának köszönhetően marad fenn. Összhangban a tanítás a gazdája, élni akart, és be magát, mint egy kutya - Kunos , birtokos a kuôn , amely kifejezés azt jelenti, „kutya” az ókori görög (vö latin canis ) -, így a másik beceneve: Diogenes a kutya.
Számos anekdota tanúskodik a gazdagság és a társadalmi egyezmények megvetéséről. Szerint a Diogenes Laërce , aki nem habozott könyörögni származó szobrok annak érdekében, hogy „megszokja megtagadása” . Elhagyta az edényét, miután látta, hogy egy gyerek a kezében lévő szökőkútból iszik. Arra a kérdésre, hogy miként lehet elkerülni a test kísértését , Diogenes " maszturbálva " válaszolt volna , és hozzátette volna: "Vajon a mennyországba, hogy az is elég, ha megdörzsöli a hasát, hogy többé ne legyen éhes! "
Állítólag azt is látták, hogy fényes nappal sétált Athén utcáin, lámpás a kezében, és azt mondta azoknak, akik megkérdezték tőle: mit keres: férfit keresek. " (Néha fordítva: " A férfit keresem " vagy " Igazi férfit keresek " ). Ez az „ember” kijelölné a Platón által elméletet , az ember ideálját, és Diogenes ezzel akarta volna cáfolni létét, csak konkrét embereket látva. A második hipotézis azt állítja, hogy a filozófus valóban erényes embert kereshet. Egy másik anekdota azt állítja, hogy miután Platón az embert "szarvas és toll nélküli kétlábúként" határozta meg, másnap Diogenes körbejárta a várost, kezében levágott sarkantyúval ellátott, kopasztott kakast tartva, és kijelentette: "Itt van Platón embere ! "
Diogenes először szabad emberként élt, de amikor hajóval tartott Aegina felé , utóbbit kalózok vitték el. Korinthoszban rabszolgaként adják el , kijelenti a kereskedőnek, aki megkérdezi tőle, mit tehet, hogy tudja, hogyan kell "kormányozni az embereket" , és ezért el kell adni valakinek, aki gazdát keres. Egy gazdag korinthusi veszi meg, aki csodálja az elme függetlenségét és szabadon engedi.
Ez az Korinthusban , ahol élt, amikor nem volt Athénban, hogy a híres találkozó a régi csavargó-filozófus a fiatal király Macedónia, Nagy Sándor, található . Ez az epizód azt mondta különösen Plutarkhosz a Sándor élete , XVIII által Cicero az Tusculans , 5, XXXII, és Diogenész Laërce az élete Filozófusok , könyv VI.
Beszélgetésük teljes verziója itt található:
"- Kérdezz tőlem, mit szeretnél, én megadom neked.
- Menj ki a napomból. ( " Μικρὸν ἀπὸ τοῦ ἡλίου μετάστηθι. " - " Mikròn apò toû hêliou metástêthi. " - szó szerint: "Maradj távol a napomtól .")
- Nem félsz tőlem?
- Mi vagy akkor? ... Jó vagy rossz?
- Egy jó.
- Ki félhet a jótól? "
Ugyanaz Sándor egy napon bevallotta volna: „Ha nem lennék Sándor, Diogenes szeretnék lenni. " Ez az idézet Alexander húznak a párhuzamos él a híres emberek a Plutarkhosz .
A mitológia igaza volt Sinope Diogenes halálának igazságáról, és ma is halálának okának többféle változata marad: egyikük szerint egy kutya harapása miatt fertőzés miatt halt volna meg megpróbálta ellopni a csontját ételért.
Más források azt állítják, hogy egy nyers polip bevétele után, egy fogadás nyomán halt volna meg, vagy akár önként hagyta volna abba a légzést.
Mindezek a változatok segítenek megerősíteni azt a legendát, miszerint Diogenes szokatlan, sőt felforgató módon meghalt, amikor élt. Meghalt minden olyan esetben, Korinthosz , a kora körülbelül nyolcvanhat, ami egy nagyon előrehaladott korban az idő.
Azt kérte, hogy halála után a testét dobják ki az utcára, de barátai csodálatos temetést tartottak neki. A sírjába egy párizsi márvány kutya által felülírt oszlopot helyeztek , amelyen a következő versek olvashatók:
„Még a bronz is átesik az idő öregedésén,
de hírneved, Diogenes, az örökkévalóság nem fogja elpusztítani.
Mert egyedül te mutattad meg a halandóknak az önálló élet dicsőségét,
és a legkönnyebb utat a boldog lét felé járni. "
Részben botrányos vonásaik miatt Diogenes írásai szinte teljesen feledésbe merültek. Valójában a Politeia ( a köztársaság ), amely ma elveszett munkáját Diogenes írta, és amelyet később a Citium- i Zénó Politeia támogatott , támadta a görög világ számos értékét, többek között a teljes szexuális szabadságot , a temetkezés iránti közömbösséget , a férfiak közötti egyenlőséget elismerte. és nők, a szent megtagadása , a város és törvényeinek megkérdőjelezése , a fegyverek és a pénz elnyomása , az önellátás . Sőt, Diogenes abszurdnak tartotta a szerelmet: nem szabad senkihez kötődni.
A következő érvelésnek is köszönhető: „Minden az istenekhez tartozik; most a bölcsek az istenek barátai, és a barátok között minden közös; ezért minden a bölcseké. "
Bizonyos sztoikusok , bármennyire is közel állnak Diogenes cinikus áramlásához , úgy tűnik, hogy inkább elrejtették és elfelejtették ezt a „kínosnak” tekintett örökséget.
Az Antisthenésszel és a Thébai ládákkal együtt a cinizmus egyik alapító figurájaként tartják számon . Egyik írása sem jutott el hozzánk, még akkor sem, ha arról számolnak be, hogy több mint 10 könyvet írt, köztük 7 tragédiát és egy levelet. Tehát csak annyit tudunk róla, hogy anekdoták az életéből és szavaiból.
Diogenes számára a társadalom bármilyen mesterséges terjeszkedése összeegyeztethetetlen a boldogsággal és az erkölcs visszatéréssel jár a természet egyszerűségével. Szorítóereje és egyszerűsége olyan nagy volt, hogy a sztoikusok később bölcs emberként vagy "szofóként" definiálták. Szerinte "az emberek bonyolították az istenek minden egyszerű ajándékát". .
Bár Szókratész a világhoz tartozónak vallotta magát, Diogenes az első, aki a " Cosmopolitan " szót használja . Arra a kérdésre, hogy honnan jött, állítólag azt válaszolta: "A (kozmopolita) világ polgára vagyok". Ami óriási igényt jelent egy olyan időszakra, amikor az ember identitását nagyrészt egy adott város-állam állampolgársága határozta meg. Száműzött és elűzött, társadalmi identitással nem rendelkező ember, Diogenes rányomta bélyegét kortársaira.
Diogenes Antisthenes- t Szókratész valódi örökösének tekintette, és az általános vélemény megvetésével megosztotta erényszeretetét és a gazdagság iránti közönyét. Megvetette Platónt és absztrakt filozófiáját, amit Platón jól tett neki, mivel Diogenest "megbolondult Szókratésznek" tartotta. Másrészt Diogenes megosztotta Szókratész azon meggyőződését, hogy a lélek orvosa lehet az emberek erkölcsi fejlesztése érdekében, miközben megveti őket elméjük lassúsága miatt.
A sztoikus epiktétosz a bölcs modelljét látja benne, aki igyekszik megszabadulni az emberek konvencióitól, hogy visszatérjen a természethez.
Lehetséges, hogy a Diogenesről elhangzott összes anekdoták nem hitelesek. A neve alatt Apokrif betűk találhatók . Az Epistoles cyntex- ben kinyomtatták, és L. Dupuis 1545- ben fordította francia nyelvre .
Cercidas így fejezi ki magát, amikor halála után beszél róla : Méliambes :
"Nem, ő már nem a múlt szinopósa, a bot
híres viselője , kettéhajtott
köpenyével, aki a szabadban evett,
felment a mennybe,
miután ajkait a fogához szorította
és megharapta. ugyanabban az időben, mint a légzése.
Igen, Zeusz fia, valóban voltál,
éppúgy, mint egy égi kutya. "
A Diogenest hagyományosan szimbolikus tárgyakkal társítják: a tál, a bot, a lámpa, az üveg.
A leghíresebbek közül megemlíthetjük Diogenes Raphael ábrázolását, az Athén iskolája (1509-1512) nevű nagy vatikáni freskójában , de Jean-Léon Gérôme (1860), John William Waterhouse (1882 ) festményeit is. ) és DE Pugons (1902).
A hordóra (vagy inkább a korsóra) hivatkozva, ahol Diogenes volt bezárva, egy családot és egyfajta remete rákot neveztek el Diogenidae és Diogenes néven .