| Szíria | körülbelül 570 000 (2006) |
|---|---|
| Libanon | 320 000–400 000 |
| Izrael | 118 000 |
| Jordánia | 20 000 |
| Közel-Keleten kívül | 165 000 |
| Teljes lakosság | körülbelül 1.000.000 |
| Nyelvek |
Arab héber ( Izraelben ) spanyol ( Venezuelában ) angol (az Egyesült Államokban , Kanadában és Ausztráliában ) |
|---|---|
| Vallások | Druzizmus |
A drúz (az arab : درزي durzī , többes دروز durūz ), a lakosság a Közel-Keleten valló egy ábrahámi monoteista vallás közel Ismailism , elsősorban alakult Dél- Libanonban , és a központi része a Mount Lebanon , a déli Szíriában (ahol nevezetesen elfoglalják Hawran hegyvidéki területét , amely Jebel Druze néven ismert, Izrael államának északi részén, a Galileában és a Golan-fennsíkon .
Vallásuk, a druzizmus (vagy a drúz unitarizmus) filozófiai doktrína a beavatáson alapul, és részben a muszlim vallás ezoterikus oldalának egyedüli keresésére összpontosít . Kezdetben iszmailizmus iskolájának tekintik. Ekkor az a vágy, hogy kitűnjön belőle, különösen az iszlám előírások elvetésével és a pitagorai , neoplatoni , buddhista vagy akár hindu filozófiai fogalmak integrálásával , átalakította azt különálló vallássá.
Értelmezésük a szent szövegekről titkos, és csak a beavatás különböző fokozatai után tárul fel a hívek előtt. A reinkarnációba vetett hitre épül , amelyet közvetlenül az ókori görög és indiai filozófia ihletett. A Korán egyes verseit néha úgy értelmezik, hogy a metempszichózis irányába haladnak . Például a Szúra 2:28 (Al-Baqara): „Hogyan tagadhatja meg Allahot, amikor életet adott neked, amikor megfosztottak tőle? Akkor meg fog ölni; akkor újraéleszteni fog téged, és végül Neki köszön vissza. " .
A drúz liturgia olyan személyek számára van fenntartva, akik életüket ennek a vallásnak akarják szentelni. Egyedül nekik van joguk elolvasni fő szent könyvüket, a Kitab al Hekma ( A bölcsesség levelei ) nevet . Megszerzik a sejk (bölcs) minősítőjét . Azok a drúzok, akik nem követték a kezdő utat, nem férnek hozzá a szent könyvekhez. Az istentiszteleti helyek a Druze által korábban lakott területeken találhatók, Libanon, Szíria déli része és Észak-Izrael hegyeiben. Ezeket a helyeket, úgynevezett Maqâm , tilos a nem drúz emberek számára.
Számuk körülbelül 1 millióra becsülhető. Szétszórtan a drúzok főleg Libanonban (ahol állítólag 280 000 és 350 000 között vannak, vagyis a lakosság 4% -a), Szíriában (500 000 és 750 000 között) és Izraelben (körülbelül 118 000 fő) élnek. A Közel-Keleten kívül élő druzák becslése szerint körülbelül 100 000 emberre .
Libanonban elsősorban a Chouf- hegységben , Beqaa nyugati részén, a Metnben és a partvidéken (Khaldeh és Chweifat) élnek.
Az a tanítás által kifejlesztett drúz egy származéka Ismailism . A hivatalos nevén Din al-Tawhid (az isteni egység vallása) a különböző vallási és szellemi áramlatok szintézisét képezi. Mind a muszlim miszticizmus, mind a korán gondolkodás elemeit tartalmazza , de tartalmaz perzsa és indiai vallásokból, a neoplatonizmusból , a gnoszticizmusból és a messiásból származó elemeket is . A drúz vallási fegyelem par excellence monoteista áramlatot jelent, és ragaszkodik Isten abszolút egységéhez.
A drúz doktrína titkos, és csak a beavatás különféle fokozatai után tárul fel a hívek előtt (egyesek azt állítják, hogy a drúzok ezt az elképzelést azért terjesztették, hogy lebeszéljék az embereket arról, hogy vallásukról kérdezzék őket), ez a metempszichózisban való hitre épül . A Korán bizonyos verseit néha úgy értelmezik, hogy a metempszichózis irányába haladnak. Például a Szúra 2:28 (Al-Baqara): „Hogyan tagadhatja meg Allahot, amikor életet adott neked, amikor megfosztottak tőle? Akkor meg fog ölni; akkor újraéleszteni fog téged, és végül Neki köszön vissza. "
A drúzok elutasítják a saría törvényt és az abból fakadó rituális kötelezettségeket. Libanonban a közösséget részben a Joumblatt és a Hamadé család vezette . Sheikh Hamadé , Farid Hamadé különösen ismertek különösen nagyra Sheikh AKL drúz Rachid, Hussein és Mohamed. Ez volt AKL drúz Yazbakis sheikhs akik ellenezték a Joumblattis. Hamza ben Ali mester óta az imamát leszármazottai .
A legmagasabb vallási és lelki hatóság az Machyakhat al AKL , Sheikh AKL drúz . Mindig is volt egy Akl Druze Yazbaki sejk és egy másik Joumblatti , egyetlen család sem tudott monopóliumot igényelni a közösségi ügyek intézésében. Ma a politika egyetlen Akl sejket szab ki, aki elvesztette tekintélyét. Az Akl Hamadé sejkek hatalma volt a kezdeményező, a "bölcsesség" alapján. A politikusok, különösen a Joumblatti nyomása miatt a közösség bizonyos szempontból elveszíti pusztán vallási hatáskörét. A fő ok a közösség orientációja alapvetően politikai okokból.
Antoine-Isaac Sylvestre de Sacy 1838-ban írt egy Exposé de la faith des Druses c .
Egyes drúzok muszlimnak vallják magukat, mások nem. Az iszlám áramlatok különféle vallási hatóságainak többsége nem tartja muszlimnak.
Két ismailisz származik a drúz vallásból: egy Hamza nevű perzsa , aki azt állította, hogy az egyetemes hírszerzés, és egy török, Mohamed ad-Darazî , akinek a neve a "drúz" kifejezés eredetéből származik, aki az al-Hakim bi-Amr Allah ( 996 - 1021 ) fatimid kalifa vizierei . Azt is feltételezik, hogy a fatimidák magukkal hozták Kairóba a berber családokat, korábban síitákat. A Durzi, Darazi, Derouaz vezetéknevek nagyon elterjedtek Ifriqiya központjában, ma Algériában.
Hamza és ad-Darazî ezért megalapították a drúz szektát. Al-Hakîm ösztönözte volna ezt az istenítési tendenciát ahelyett, hogy harcolt volna ellene.
Al-Hakim 1021 -ben tűnt el . Nem tért vissza egy éjszakai sétáról Kairóban az al-Muqattam dombjain. A holttestét soha nem találták meg. Néhány rokona az ad-Darazî vezír köré csoportosulva rejtve hirdeti. Ezek szerint a kalifa volt a próféta ( maqâm ) utolsó és fő megtestesülése , ezt a címet ő maga tulajdonította magának 1017-ben .
A XIX . Században a drúzok az Oszmán Birodalom mellékfolyói, de valójában szinte függetlenek. A libanoni hegyekben kivonulva félelmetesekké tették magukat, és hosszú ideig ellenálltak a törökök támadásainak . Ez az ellenállás a drúz emírnek, a Maan-dinasztia Fakhreddine hercegének köszönhető . A drúz vetettük alá oszmán tisztelgés 1588 Sultan Murád III . 1837-1838-ban fellázadtak az egyiptomi gyámolítás ellen is , Hauran lázadása mindkét oldalon mészárlást látott. A Fenséges Porte 1842-ben főnököt adott közösségüknek ( köles rendszer ).
1909-1910-ben a drúzok fellázadtak az oszmán megszállók ellen, és az 1910-es haurani lázadást véresen elnyomták.
A druzák nagy szerepet játszottak az 1975 és 1990 közötti libanoni polgárháború idején egyik politikai vezetőjük, Kamal Joumblatt , a Libanoni Progresszív Szocialista Párt alapítója , majd fia, Walid Joumblatt vezetésével .
Bár megpróbálta a libanoni drúzok többségének élére állni, Walid Joumblattot továbbra is közösségének jelentős pereme támadja. Farid Hamadé leszármazottja, egy sor Sheikh AKL Druzes fia Sheikh AKL Rachid Hamadé , már szövetkezett volna a mérsékelt keresztény pártok, harcolnak a együttélése közösségek során a libanoni polgárháború (1975-1990), és kénytelen volt száműzetésbe befejezésével. Franciaországban hunyt el, és a Père-Lachaise temetőben van eltemetve . A közösségek közötti testvériségen alapuló liberális áramlat továbbra is fennáll, és az utóbbi években fontos helyet foglalt el a libanoni politikai színtéren általában és különösen a drúzoknál. Farid Hamadé sejk, Maan Hamadé sejk és Khaled Hamadé sejk gyermekei, akik ma ezt a politikai tant és annak ősi értékeit hordozzák, elődeik kezdeményező tanításait követve.
A szíriai polgárháború , sok szíriai drúz részt vett a rendszerellenes tüntetések a Bashar al-Assad a kormányzóság Soueïda . Khaldoun Zeineddine őrnagy, a szír hadsereg dezertőrje egy lázadó csoportot alkot: az al-Atrach szultán brigádot. A drúzok azonban az iszlamista frakciók felemelkedése alatt kezdtek elszakadni a lázadástól. Jamal Ezzedine , a Front al-Nosra által meggyilkolt drúz méltóságos ember halála 2012 decemberében szakadást jelent. Khaldoun Zeineddine is konfliktusba kerül a dzsihádistákkal, de több emberével elfogják és Jordániába űzik ; 2013 januárjában végül a hűségesek megölték Soueïda közelében . 2015 júniusában 10 000 druze fegyvert fogott, hogy taszítsa a lázadók offenzíváját a thaalehi katonai repülőtéren. Ha azonban a drúzak ellenségesen viszonyulnak a lázadókhoz és az iszlamistákhoz, Bassár el-Aszad rezsimje szintén népszerűtlen marad. A drúzok vállalják, hogy támogatják a szíriai rezsimet, de azzal a feltétellel, hogy a közösség harcosait nem telepítik a régiójukon kívülre.
Bashar al-Assad 2018. november közepén felszólította a drúzokat katonai szolgálatuk teljesítésére, de nem sok sikerrel.
A Libanonban , a drúz vannak többségben a kerület Aley (53%), és képviseli a legnagyobb közösség a kerület Chouf .
A drúzák vallásukat öt kozmikus alapelvre alapozzák (egyes számban "al-Haad" - többes számban "al-Hudud" - szó szerinti fordításban: határ), hierarchikusak. Ezen elvek mindegyike társul egy színnel:
Ezek a színek függőleges vagy vízszintes sávokban vagy ötágú csillagban (Druze csillag) rendezhetők.