Izrael főpapja

A főpap (a héber  : כהן גדול , Kohen Gadol , Kohen ha-Gadol vagy Kohen ha-ros ) a cím birtokában az első a papok , az ókori izraelita vallás és a klasszikus júdaizmus , mivel a megjelenése az izraelita a jeruzsálemi második templom megsemmisítéséig, Kr. u. 70-ben. A főpapok, mint minden pap, Aaron vonalához tartoztak .

A második templomi időszakban a főpap gyakran töltötte be a Szanhedrin elnöki tisztségét . Szerepe a római megszállással együtt csökkent (Kr. E. 63 J.-C.), akkor a főpap funkciója a második templom lerombolásával megszűnt. Becslések szerint az első templomi korszaknak 18 főpapja volt, a második templomi időszaknak pedig 60 körül.

Bibliai adatok

Bár ritkán hívják "főpapnak", általában egyszerűen ha-kohennek (papnak) nevezik, Áron volt az első tisztségviselő, akire Isten maga nevezte ki ( Exodus könyve) 28: 1-2; 29: 4-5).

Az örökösödés egyik fiának kellett, hogy átmenjen a saját családjában ( 3Móz 6:15). [1] Ha nem lenne, akkor a helyet az idősebb testvérének kellene eljutnia: úgy tűnik, ez volt a gyakorlat a hasmoneus időkben. Mire a Eli azonban, hogy ( 1 Sámuel 02:23), akkor költözött a mellékága Itamár (lásd Eleazar ). De azt mondják, hogy a király Salamon leváltották a főpap Abjátár kinevezni Sádók õ helyette leszármazottja Eleazar ( 1 Királyok 2:35; 1 Chronicles 24: 2-3). A száműzetés után úgy tűnik, hogy az örökösödés kezdetektől fogva közvetlen vonalon történt apától fiáig; de később a polgári hatóságok bitorolták ezt a kinevezési jogot. Antiochus IV Epiphanes például Onias III-t tette Jasonnak, majd Menelaus  (in) .

Nagy Heródes hat főpapot, Archelauszt pedig kettőt nevezett ki . Quirinus római legátus és utódai gyakorolták a kinevezés jogát, valamint Agrippa I. st. , Chalcis Heródes és II . Agrippa . Maguk az emberek időről időre megválasztották jelöltjeiket. A száműzetés előtti főpapokat, úgy tűnik, egy életre kinevezték; valójában Aarontól a Fogságig a főpapok száma nem volt nagyobb, mint a második templom bukását megelőző hatvan évben. Az utolsó főpap nevét Pinhas ben Samuel  (en) (67-70) kapta .

Szükséges életkor és tulajdonságok

A törvény nem határozza meg a poszt kanonikus korát, de a rabbinikus hagyomány húsz évre állítja. Arisztobulus III azonban csak tizenhét éves volt, amikor Heródes kinevezte; de III Onias fia túl fiatal volt (νηπιος) ahhoz, hogy apja utódja legyen.

Alapvető fontosságú volt a törvényes születés, ezért gondoskodtak a nemzetségi iratok megőrzéséről és azok bizalmatlanságáról, akiknek édesanyját egy háború alatt fogták el. A főpapnak tartózkodnia kellett minden rituális tisztátalanságtól. Csak egy fiatal izraeli lányt vehet feleségül (21: 13–14). Az Ezékiel 44:22 -ben ez a korlátozás minden kohanimra (papra) kiterjed, kivételt képeznek a pap özvegyei (lásd a Levirate- tel kötött házasságot ). A halottak holttestével, még a legközelebbi rokonaival sem volt szabad kapcsolatba lépnie vele; és gyászban nem engedték rendet hagyni, és ruháit sem tépni ( 3Mózes 21:10 és azt követő pontjai). Szerint Josephus , születési idegen földön nem volt megfizethetetlen; de a 3Mózes 21:17 és azt követő levonása . a főpapra, valamint más papokra vonatkozott.

Papi ruhák

A Tóra olyan speciális ruhákat ír elő, amelyeket a papoknak viselniük kell, amikor a sátorban szolgálnak: "És szent ruhákat készítsen testvérednek, Áronnak, tisztességedért és hivatalának szépségéért" (2Móz 28: 2). Ezeket a ruhadarabokat részletesen leírja az Exodus 28, Exodus 39 és a Leviticus 8. A főpap nyolc szent ruhát viselt ( bigdei kodesh ). Négyen megegyeztek azokkal, amelyeket az összes pap viselt, és négyet neki tartottak fenn. Megjelenése királyi alak volt.

Az összes pap közös ruhája a következő volt:

Ezt a négy, mindig finom vászonból szőtt ruhadarabot a főpap viselte. Négy másik papi elemet tartottak fenn számára, amelyeket az előző négy fölött viselt:

Főpapok listája

Források

A főpapok pontos listáját nem őrizték meg, és csak részleges listák vannak, amelyek megvitatásra várnak. A babilóniai Talmud beszámol arról, hogy 18 főpapok officiated az első Templom és több mint 300 főpapok officiated alatt Második Templom idején , mert ezek a főpapok vásárolt képviselői római hatalom, hogy tudtak emelni ezt a funkciót. A 300-as szám eltúlzottnak tűnik, és sokkal kisebb szám jelenik meg a jeruzsálemi Talmudban , 80 és 85 főpap között. A ma rendelkezésre álló történelmi forrásokra tekintettel a két templomot lefedő időszakra legfeljebb csak 84 főpap ismert.

Az első templomi időszakban a főpapok száma a források szerint eltér. Hazalnak 18 főpapja van, de a Talmud-kommentátorok, köztük a Tossafisták , fenntartásokkal élnek ezekkel kapcsolatban. A Krónikák könyvében valóban szerepel egy lista Aaron és unokája, Fineás , Eleazar nemzetségéből származó leszármazottairól . Ezt a listát az első templom főpapjainak tekintik. E hagyományos értelmezés szerint ezért csak 13 főpapja van.

Egy másik, különösen a Malbim által elfogadott megközelítés szerint Aharon leszármazottainak a Krónikák könyvében szereplő listája nem a főpapok listája. Ez a megközelítés Flavius ​​Josephus szavain alapszik, aki 17 főpap listáját adja az első templom időszakára ( Judaic Antics , X. könyv). Josephus listájához közeli lista található a Seder Olam Zoutta-ban, és 19 névvel rendelkezik.

A perzsa és a hellén korszak főpapjai a makkabeusok két könyvének és Flavius ​​Josephusnak köszönhetően ismertek . A római kori korszak is ismert Josephus jóvoltából.

A Talmudban említett két főpap nem jelenik meg az ókori szerzők között: ők Eleazar ben Harsum, aki Hazal szerint tizenegy éven át volt főpap, és Ishmaël ben Elisha HaCohen haGadol rabbi ( Isnael tannaim rabbi nagyapja ).

Perzsa időszak

Flavius ​​Josephus szerint a főpapok utódja
  Josédec
       
  Jézus
       
  Joachim
       
  Eliasib
       
  Júdás
               
       
  Joannès   Jézus
               
       
  Yaddus   Manasseh   Nikaso
 
A főpapok öröklése Nehémiás könyve szerint
  Joçadak
       
  Joshua
       
  Joïakim
       
  Eliashiv
               
       
  Joïada   Johanan (?)
       
  Jonathan (Johanan?)
       
  Yaddua

Ahhoz, hogy a perzsa időszakban a Nehémiás könyve a Biblia és a zsidó régiségek a zsidó történetíró a I st  századi Flavius Josephus így a nevét a főpapok. Nehémiás könyvében a főpapoknak nincs kifejezetten papi státusza. Egyszerűen fel vannak tüntetve a léviták közé, hivatalukra való hivatkozás nélkül. Szerint Nehémiás 12,26 és Nehémiás 12,22 , az egymást követő magas papok: Joçadak (in Hebrew Yōṣadaq), Joshua (Yēšūa'), Jójákim (Yōyaqīm), Eliásib ('Elyašīb), Jójada (Yōyada'), Johanan (Yōyada') és Jaddua (Yaddūaʿ). A Nehemiah 12,10-11-ben szereplő lista egy kissé eltérő sorrendet mutat be az utolsó főpapok esetében: Joshua, Joiakim, Eliashib, Joiada, Jonathan, Jaddua. A Nehémiás 12:22 -ben Johanan láthatóan Jonathant helyettesíti. Több szerző asszimilálta Johanant és Jonathant. Úgy vélik, hogy a Johanan / Jonathan különbség írástudási hibának köszönhető. Mások rámutatnak arra, hogy a két lista jellege eltérő: Nehémiás 12,22 a főpapokat egymás utáni sorrendben mutatja be, míg a Nehémiás 12,10-11 genealógiai listaként mutatja be magát. A Nehémiás 12:23- ban Johanan Eliashib, és nem Joiada fiaként jelenik meg. Alternatív megoldás lehet tehát annak a megfontolása, hogy Johanan a testvérét követte, és hogy Jonathan, Joïada fia nem a főpap funkcióját töltötte be.

Joshua Zorobabel kortársa, és a Kr. E. VI .  Század  végén visszatért a júdeai judeai száműzöttekbe Babilóniába . Kr . U. Ezsdrás , Nehémiás , Haggai és Zakariás könyveiben említik . Eliashiv kortárs Nehémiásnak ( V th  század  ie. ). Jaddua kerül bemutatásra, mint a kortárs a "Dárius perzsa" ( Darius II , vége a V th  században  Krisztus előtt , vagy Darius III , IV th  század  ie. ).

Flavius ​​Josephus zsidó régiségeinek XI. Könyvében olyan elemeket közöl, amelyek lehetővé teszik a főpapok utódjának helyreállítását. Ez a lista megegyezik a Nehémiás 12:22 -ben szereplő listával  :

Josephussal Yoannes (Yohanan) Yodas (Joïada) fia. Josephus e dinasztia két másik emberét is megemlíti. Az első Jézus, Yoannès testvére, aki testvére által meggyilkolva halt meg. A második az, Manasse, testvére Yaddus, feleségül Nikaso, a lánya a kormányzó Samaria Szanballatról . Manasse elhagyja Jeruzsálemet, hogy a Gerizim-hegy szamaritánus templomának főpapja legyen. A dinasztia folytatódott a hellenisztikus időszakban a Onias fia Yaddua. Úgy tűnik, hogy Josephus teljes mértékben Nehémiás könyvére támaszkodik a főpapok listájának rekonstruálásához. Jaddust, a Nehemiás Jadduát tartja főpapnak III. Dáriusz alatt és a Perzsa Birodalom Nagy Sándor általi meghódítása alatt .

Eliashivtól, az I. Artaxerxes kortársától Yadduáig, Nagy Sándor kortársáig 4 generáció él közel 200 éven keresztül. Az ilyen időszakban a főpapok alacsony száma miatt sok kutató feltételezi, hogy Nehémiás listája nem teljes, vagy hogy nem fedi le a perzsa teljes időszakot. Megfelelő adatok hiánya miatt a főpapok egymás utódját nehéz megállapítani. Nehémiás és Flavius ​​Josephus könyvének csak a hat főpapra épülő utódlása a következő kronológiához vezet:

Hosszabb genealógiai utódlást javasoltak, nevezetesen Frank Moore Cross és Menahem Mor. Feltételezik a papponymy gyakorlatot, vagyis azt, hogy a neveket nagyapától az unokáig továbbítják. Rámutatnak, hogy a Joïada és Yaddua nevek rokon formák, akárcsak Yohanan és Onias. A Cross rekonstrukciója a legösszetettebb. Ez elválasztja a 25 éves generációkat:

Mor Jaddua tartja könyve Nehémiás főpapja alapuló alatt Darius II végén a V -én  század  ie. Kr . U. Elmondása szerint Joannès (Yohanan), aki meggyilkolja testvérét, Jézust, és Yaddus (Yaddua) története, amelynek testvére, Manasse a Garizim-hegy templomának főpapja lesz, Nehémiás könyve után két főpaphoz kapcsolódnak, de megemlítik őket írta Flavius ​​Josephus.

A sorozat folytatódik I. Oniasszal (= Yohanan), Yaddua fiával.

Főpapok listája az első templom lerombolásáig

A főpapok listája a Tóra ajándékától kezdve az első templom lerombolásáig .
Keltezett Biblia Seder Olam Zoutta Josephus jegyzetek
Áron אהרן בן עמרם
Eleazar אלעזר בן אהרן
Phinehas פינחס בן אלעזר
Abishua  (en)
Bukki  (en)
Uzzi  (en)
Eleazár ága Ithamar ág
Zerahiah Eli עלי
Meriot Ahitov  (en) אחטוב בן פינחס בן עלי
Amariah אמריהו Ahiah  (en) אחיה בן אחטוב
Ahitov אחטוב Ahimelekh אחימלך בן אחיה
X th  században Sadoq צדוק Abiathar אביתר בן אחימלך Salamon alatt
Ahimaaz  (en) אחימעץ בן צדוק Jonathan
Azariah  (en) עזריהו בן צדוק
Joash  (en) Joram
Yehoyariv  (en) Yehoyariv  (en) Isos
Yehoshaphat  (en) Axioram
felé Kr. E. 835 J.-C. Joad יהוידע Yehoyadah Joas alatt
Pedayah  (en) Phideas  (en)
Tsedeqyah  (en) Sudéas  (en) Amasias alatt
felé Kr. E. 770 J.-C. Azaryah II עזריהו Yoel Yoel Ozias alatt
Jotam Jotam
felé Kr. E. 735 J.-C. Ouriah אוריה Ouriah Ouriah Achaz alatt
Azariah III עזריהו Neriah Neriah
Hoshaiah Odeas
Shallum  (en) שלום Shallum  (en) Shallum  (en)
felé Kr. E. 620 J.-C. Hilqiahou  (en) חלקיהו Hilqiahou  (en) Elcias  (en) Josiah alatt
Azariah IV עזריהו Azariah IV
Kr. E. 586 J.-C. Seraiah  (en) שריה Zeraiah  (en) Sareas  (en)
Yéhotsedeq  (en) יהוצדק Yéhotsedeq  (en) Josedek  (en)

Főpapok listája a második templom időszakában

Főpapok listája a második templom időszakában
jegyzetek idő hivatkozások
Perzsa időszak
felé Kr. E. 520 J.-C. Joshua יהושע בן יהוצדק Joçadak  (in) fia . Zerubbabel Darius I er "Joshua" vagy "Jézus" Josephusban
-502 Yoaqim  (en) יוקים בן יהושע Joshua fia . Nehemiah Xerxes I. st
-461 Eliashiv  (en) אלישיב בן יוקים Yoaqim  (en) fia . Nehemiah Artaxerxes I. st
Jehojada  (en) יוידע בן אלישיב Eliashiv  (en) fia "Júda" Josephusnál
Yohanan  (en) יוחנן בן יוידע Eliashiv  (en) fia ( nagyfia ? ) Artaxerxes II - Artaxerxes III (?) „Joannes / Jean” a Josèphe-nél. Elephantine Papyrus
Jaddua  (in) ידוע בן יוחנן utoljára a héber Bibliában említett főpap Darius III (?). Nagy Sándor "Jaddus" Josephusnál
Hellenisztikus korszak  : az oniadák
-323 -300 Onias I  (in) חוניו בן ידוע Jaddua  (in) fia
-300 I. Simon  (in) שמעון בן חוניו I. Onias  fia (in) . Simon Igaz , Josephus szerint
-287 II. Elazar  (in) אלעזר בן חוניו או בן חרסום I. Onias  fia (in) II. Ptolemaiosz Philadelphus
-265 Manasseh  (en) Jaddua  (in) fia
-241 -229 Onias II  (in) חוניו השני fia Simon I.  (in) Ptolemaiosz III. Evergeta
-229 -185 II. Simon  (in) שמעון בן חוניו fia Onias II  (in) . Igazságos Simon  ? Antiochos III Megas
-185 -174 Onias III חוניו בן שמעון Simon  (in) fia , meghalt 171-ben Sirach összetétele
-175 -172 Jason יאסון בן שמעון fia Simon II  (in) Antiochus IV Epiphanes
-172 -167 Ménélas  (en) מנלאוס Simon prépost testvére.
Első főpap, aki nem tartozik a Sadoq vonalába		 Onias mondta Ménélas a Josephusnál
-167 -164 félbeszakítás
Hasmoneans
-164 -159 Alcime אלקימוס által támogatott Demetrios I st Soter ellen Júdás Makkabeus
-159 -156 Judas Maccabee יהודה המכבי
-156 -152 ünnep ?
-152 -143 Jonathan יונתן הופסי
-143 -140 ünnep ?
-140 -135 Simon שמעון התרסי
-134 -104 John Hyrcanus I. st יוחנן הורקנוס הראשון Antiochus VII Sidetes
-104 I. Júdás Arisztobulosz יהודה אריסטובולוס הראשון
-103 -76 Alexandre Jannée אלכסנדר ינאי
-76 -67 Hyrcanus II יוחנן הורקנוס השני
-67 -63 Aristobulus II אריסטובולוס השני
-63 -40 Hyrcanus II הורקנוס השני helyreállította Pompeius
Kr. E. 40 J.-C. Kr. E. 37 J.-C. Antigone II. Mattathiah מתתיהו אנטיגונוס השני
Római kor
Kr. E. 37 J.-C. Kr. E. 36 J.-C. Hananel  (en) חננאל הבבלי או המצרי Heródes nevezte el , Egyiptom vagy Babilónia származása.
Onias feltételezett leszármazottja
Kr. E. 35 J.-C. III. Arisztobulosz
Jonathant is hívta		 אריסטובולוס השליש testvére Mariamne hasmoneus felesége Heródes I első Grand
Kr. E. 34 J.-C. ? Hananel  (en) חננאל helyreállította Heródes Oktáv Parah 3, 5
? -23 Jesus ben Phabi  (en) יהושע בן פיאבי Heródes nevezte el , Egyiptom származása
-23 -6 Simon ben Boethus  (en) שמעון בן ביתוס nevét Heródes , II . Mariamne apja , Egyiptom származta Hangya. XV
~Kr. E. 6 J.-C. ~ -5 Mattatiah ben Theophilus מתתיהו בן תיאופילוס Jeruzsálemből származó Heródes nevezte el , aki részt vett az Arany Sas körüli zavargásokban
 Hangya. XVII
(Egy nap) Joseph, Ellem fia Heródes nevezte ki egy napra
~Kr. E. 5 J.-C. Yoazar ben Boëthus יועזר בן ביתוס Heródes nevezte ki a jeruzsálemi zavargások után,
a Rómával kötött kompromisszum támogatója. Heródes
sógora , ezért Simon fia (vagy testvére)		 Hangya. XVII
~Kr. E. 4 J.-C. ? Eleazar ben Boëthus אלעזר בן ביתוס Heródes
Archelaosz nevezte el a rómaiak, Yoazar testvére elleni zavargások után		 Ant XVII
? 6. Joshua ben Sie  (en) Heródes Archelaosz nevezte el Ant XVII
5. Yoazar ben Boëthus יועזר בן ביתוס helyreállította Heródes Archelausz Hangya. XVIII
6. 15 Hanan ben Seth חנן בן שתי Quirinus nevezte el Tiberius
15 16. Ismael ben Phabi I. ישמעאל בן פיאבי Valérius Gratus nevezte ki
16. 17. Eleazar ben Hananiah אלעזר בן חנן Valérius Gratus nevezte ki
17. 18. Simon vagy Ishmael ben Camithus  ( fr ) שמעון או ישמעאל בן קמחית nevezte Valérius Gratus , Simon Josephus szerint Yoma 47a
Joseph ben Camithus יוסף בן קמחית egyetlen napra a testvérét helyettesíti
18. pessah 37 Kajafás József יוסף הקיָף Valérius Gratus , Hanan veje , akit Lucius Vitellius bocsátott el, aki Jeruzsálembe érkezett
37 37. pünkösd Jonathan ben hanan יונתן בן חנן Által kijelölt Lucius Vitellius és helyébe neki 50 nap után Caligula
37 N / A Theophilus ben Hanan  (en) תיאופילוס בן חנן Lucius Vitellius
41 N / A Simon Canthara ben Boëthus שמעון קנתירא בן ביתוס nevezi ki Heródes Agrippa I er ,
testvére (vagy fia) a Yoazar vagy Elazartól ben Boethus		 Claude Hangya. XIX (Yoazar testvéreként mutatják be)
? Mathiah ben hanan מתתיה בן חנן nevezi ki Heródes Agrippa I st (ahelyett, hogy Jonathan) Hangya. XIX
~ 44 Elionée ben Canthara (vagy Ben Kajafás) אליהועיני בן קנתירא (בן הקיף) által kijelölt Heródes Agrippa I st ,
Ben Kajafás a Talmud szerint, Ben Canthara szerinti Josephus		 Hangya. XIX (Citheus), Misna Parah 3, 5
44. 46 Joseph ben kamei יוסף בן קמי a kalcsi Heródes nevezi ki (Josephus szerint Canthara utódja)
46 52 Hanánia, Nebede fia חנניה a kalcsi Heródes nevezte el Hangya. XX
52 56 Jonathan ben hanan יונתן בן חנן helyreállította, meggyilkolta Antonius Felix Néró Hangya. XX
56 62 Ismael ben Phabi II ישמעאל בן פיאבי II . Heródes Agrippa nevezte ki , római túszként Nero vezetésével ,
70 után Cyrene-ben lefejezték. A Talmud dicséri		 Hangya. XX, Parah 3, 5, Sotah 9, 5, Yoma 35b
62 63 Qabi Joseph ben Simon  (en) יוסף קבי בן שמעון Heródes Agrippa nevezte ki II Hangya. XX
63 Hanan ben Hanan חנן בן חנן Heródes Agrippa II nevezte ki , a zelóták meggyilkolták Hangya. XX
63 Joshua ben Damnée  (en) ישוע בן דמנאי Heródes Agrippa nevezte ki II Hangya. XX
63 64. Joshua ben Gamla יהושע בן גמלא Heródes Agrippa II nevezte ki, a zelóták meggyilkolták.
Felesége, Martha Boëthus családjából származik		 Hangya. XX, Yevamot 6.4, Yoma 18a
65 66 Mattatiah ben Theophilus II  (in) מתתיהו בן תיאופילוס Heródes Agrippa II nevezte ki , a zelóták meggyilkolták
67 ? (legkésőbb 70-ben ) Pinhas ben Shmuel  (en) פינחס בן שמואל a nagy zsidó lázadás idején nevezték ki Galba , Otho , Vitellius

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések
  1. "... Joïakimnak, Joshua fiának, Joçadak fiának napjaiban" ( Nehémiás 12,26 )
    "Eliashib napjaiban Joiada, Johanan és Jaddua ..." ( Nehémiás 12,22 )
  2. „10. A vezetők a sokaság fent felsorolt voltak Zorobábel fia Saláthielt  (in) , a Dávid magvából, és a Júda törzséből, és Jézus fia Jéhozadákot, a főpap. 120. Abban az időben a főpap Joachim volt, Jézus fia
    158. Joachim főpap is meghalt, ennek fia, Eliasib követte őt a fő hivatalában.
    297. Eliasib főpap halálakor fia, Júdás követte hivatalában. Halála után a vád fia Jánosra hárult.
    302. János halála után fia, Jaddus követte őt a főpapságban. "
    Flavius ​​Josephus, zsidó régiségek IX
Hivatkozások
  1. Geoffrey Wigoder (szerk.), Encyclopedic Dictionary of Judaism , Cerf-Laffont, koll. „Könyvek”, 1996, „Prêtre, Grand” cikk.
  2. Geoffrey Wigoder (szerk.), Op. cit. , cikk "Pap, nagy": "A főpap arany-, azúrkék és lila ruháival, a fején lévő arany tiarával és azzal, hogy teljesen olajjal kenték fel, a honoráriumhoz hasonló tulajdonságokat viselt. "
  3. Geoffrey Wigoder (szerk.), Op. cit. , cikk "Papok, ruházat".
  4. Richard Bauckham, Jézus és a szemtanúk: Az evangéliumok mint szemtanúi bizonyság , János mint zsidó magas pap? , 2006, Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Cambridge, Egyesült Királyság, p.  445 .
  5. Flavius ​​Josephus nagyon pontos leírást ad róla a Júda régiségek III . Könyvében ( VII , 6.): „A főpap fejdíszként mindenekelőtt ugyanolyan sapkát készített, mint az összes papé; de a tetejére a jácint színű másodikat varrták; arany korona vette körül, három körből áll; ezen a koronán virágzott egy arany kehely, amely emlékeztetett arra a növényre, amelyet hazánkban saccharonnak nevezünk , de a görögök jártasak az egyszerű henbane nevű egyszerű szedés művészetében. [...] Ez egy olyan növény, amelynek magassága gyakran meghaladja a három tenyerét, és amely gyökérzetében hasonlít a fehérrépára - pontatlanság nélkül megkockáztathatja ezt az összehasonlítást -, és a rukkolának leveleivel. Ágai közepétől kelyhet bocsát ki, amely szilárdan tartja az ágat; egy boríték borítja, amely leválik önmagáról, amikor gyümölcssé kezd átalakulni. Ez a kehely akkora, mint a kisujj falja, és körvonalában kráterre hasonlít. Jelzem ezt azok számára is, akik még nem tanultak meg: a gömb felét mutatja be, amely ketté oszlik, mert a gyökérből lekerekített, majd miután kissé visszahúzódott kissé kecses formájú belépőgörbe, észrevétlenül kiszélesedik hasított csészelevélre, mint a gránátalma köldöke. Ezenkívül egy félgömb alakú operulum takarja, amely gondosan körülnéz, és felülmúlja azokat a levágott csészeleveleket, amelyek, mint mondtam, úgy fejlődnek, mint a gránátalmában, tövekkel díszítve, a végükön, teljesen In végződve. A növény ezen operculum alatt őrzi meg gyümölcseit, amelyek a csésze teljes kiterjedését kitöltik, az úgynevezett sziderit növény magjához hasonló gyümölcsöket, és olyan virágot hoz létre, amely a mák repedező leveleihez hasonlíthatónak tűnik. Ennek a növénynek a mintájára díszítik a koronát, amely a tarkótól a két templomig megy; ami a homlokot illeti, az ephielisek nem takarták el (ez a név adható a kelyhnek); ott volt egy arany penge, amely szent betűkbe vésette Isten nevét (YHWH). "
  6. Yoma 9a
  7. Yoma 4b
  8. (in) Steven James Schweitzer , "  Főpap a krónikákban: Anomália a templomi kultusz részletes leírásában  " , Biblica , Vol.  84, n o  3,2003, P.  388-402 ( JSTOR  42614457 )
  9. Jan Dušek , „Jeruzsálem templomának főpapjai a perzsa időkben” , Wadi Daliyeh és Samaria arámi kézirataiban, Kr. E. 450-332 körül. AD , Brill,2007 o.  549-598
  10. (in) HGM Williamson , "  Josephus zsidó régiségeinek történelmi értéke" XI. 297-301  ” , The Journal of Theological Studies , Oxford University Press, vol.  28, n o  1,1977( JSTOR  23960373 )
  11. Mario Liverani , A Biblia és a találmány történelem: ókori Izrael története , Editions Gallimard ,2010 o.   421
  12. (in) Frank Moore Cross , "  A rekonstrukció a judeai helyreállításról  " , Journal of Biblical Literature , The Society of Biblical Literature, 1. évf.  94, n o  1,1975( JSTOR  3266031 )
  13. (He) Menahem Mor , "  Júdeában a főpapok a perzsa időszakban  " , Beit Mikra: Folyóirat a Biblia és világának tanulmányozásához , Jeruzsálem, Bialik Institute, vol.  23 (כג), n o  1,1977( JSTOR  23503925 )
  14. Jean-Pierre Lémonon , Pontius Pilate , szerk. Műhely, Párizs, 2007, p.  264  ; online megtekintés .

Fordítási hivatkozás

Bibliográfia

Lásd is