Jancsi és Juliska

Jancsi és Juliska
A Hansel és Gretel cikk szemléltető képe
Arthur Rackham illusztrációja (1909) .
Népmese
Cím Jancsi és Juliska
Eredeti cím Hansel und Gretel
Egyéb cím (ek) Jeannot és Margot
Aarne-Thompson AT 327A és AT 1121
KHM KHM 15
Folklór
Kedves Csodálatos mese
Karaktertípus (ok) Mostohaanya (néhány változat) és Boszorkány
Ország Németország
Vidék Hesse
Idő XIX .  Század
Irodalmi változat (ok)
kirakott Grimm testvérek , Kinder- und Hausmärchen , vol. 1 (1812)
Auguste Stoeber , Elsässisches Volksbüchlein (1842)
Ludwig Bechstein , Deutsches Märchenbuch (1845)
Illusztrátor (ok) Theodor Hosemann
Carl Offterdinger
Ludwig Richter
Arthur Rackham, ea
Kapcsolódó történetek Testvér
Nennillo és Nennella
Le Petit Poucet

Hansel és Gretel ( németül  : Hänsel und Gretel ), néha Jeannot et Margot címmel,népszerű mese azok között, akiket a Grimm testvérek gyűjtöttek össze a Gyermekkori és otthoni mesék első kötetében.

A mese, a csodálatos mesék közül az egyik leghíresebb , egy testvért mutat be, amelyet szüleik elveszítettek az erdőben, és akik kannibalista boszorkánnyal küzdenek .

Legalább kiindulópontját tekintve hozhatja Nennillo és Nennella című mesét az olasz Giambattista Basile-ról , amely a XVII .  Század első felében jelent meg . Az erdőben elhagyott gyermekek mintázata jelen van Perrault Tom Thumb ( XVII .  Század vége ) meséjében is , de van egy hasonló epizód a XVI .  Század második felének elején, Martin Montanusnál  (of) .

Verziók

Ahol a Grimm testvérek által erre a mesére használt források bizonytalanok, azonban azt állítják, hogy " Hesse különböző változataiból" származnak  .

A Hansellel és Gretellel kapcsolatos észrevételeikben a Grimm testvérek rámutatnak, hogy a sváb nyelvű mese változataiban megtalálható, hogy a cukorházban már nem boszorkány, hanem farkas lakik . Megjegyzik továbbá Hansel és Gretel szoros kapcsolatát, valamint Perrault Le Petit Poucet meséjét , amely 1697-ben jelent meg a Histoires ou contes du temps passe-ban , valamint a párhuzamokat Finette Cendron-nal (1696 vagy 1697), Madame d ' nagyon irodalmi meséjével. Aulnoy .

Sőt, a Grimmek tulajdonképpen ennek a történetnek két vagy akár három változatát adják. A Mesék második kiadásában (1819) felvett változat valóban tartalmaz bizonyos különbségeket az 1812-es eredeti kiadásban szereplő változathoz képest, különös tekintettel egy epilógus hozzáadására; ráadásul a negyedik kiadástól (1840) már nem az anya vagy az ő kezdeményezésére hagyják el a gyerekeket, hanem a mostohaanyjuk miatt  - ami a valóságban már a nápolyi nyelven írt mese , Nennillo és Nennella esetében is így volt írta Giambattista Basil , és megjelenik a Pentamerone-ban , amely 1635 körül jelent meg. Basil mese kezdete hasonló Hansel és Gretel, valamint Petit Poucet történetéhez . Az 1842 utáni kiadások figyelembe veszik az August Stöber által kiadott elzászi változatot is , Das Eierkuchenhäuslein ("A kis palacsintaház") címmel, kölcsönözve különösen bizonyos népi kifejezéseket.

Ebből a híres epizódból, ahol a tárgyak a visszavezetés érdekében szétszóródnak, már találunk egy nagyon közeli változatot a Das Erdkuhlein ("A föld tehene") című mesében, amely 1559-ben jelent meg az elzászi Martin Montanus  (de) (ápr. 1537–1566. Ápr.), És Hamupipőkével kapcsolatos . A történet kezdete a következő. A mostohaanya és férje legidősebb lánya biztosítani akarja, hogy a húga, Marguerite eltévedjen az erdőben. Háromszor küldik oda kötegeket vagy fát keresni . Marguerite meghallotta ellenségei terveit, és keresztanyja tanácsára először fűrészporokat vet az útjára, másodszor homokot, végül kendermagot, amelyet a madarak csipegetnek. Elveszetten felmászik egy fába, és onnan meglát egy kis házat, ahová megy és hol talál, szerencsésebb, mint Hansel és Gretel, valamint Thumb, segítő kéz.

Történelem

Kisfiú Hansel és húga, Gretel egy szegény favágó gyermekei. Az éhségtől tartva a fametsző felesége - a gyerekek anyósa - meggyőzi, hogy elveszítse őket az erdőben. Hansel és Gretel meghallják tervét, és apró, fehér kavicsokat összegyűjtve jelzik a hazafelé vezető utat; így az elvesztésük nem sikerül. Az anyós azonban arra készteti az apát, hogy próbálkozzon újra, és a két gyermeknek ezúttal csak kenyérdarabok vannak a hátuk mögött. Miután elhagyta az erdő közepén, rájönnek, hogy a kenyeret megették a madarak.

Az erdőben való vándorlás közben Hansel és Gretel talál egy kenyérházat (a későbbi verziók a mézeskalácsról fognak beszélni), cukorablakokkal, amelyeket megesznek. A ház lakója, egy idős asszony meghívja őket, és lakomát készít nekik. Az öregasszony azonban boszorkány, aki azért építette a házat, hogy vonzza a gyerekeket, hogy megegyék őket. Bezárja Hanselt egy ketrecbe, és Gretelt a szobalányává teszi.

Gretelnek főznie kell, hogy hízhassa testvérét, Hanselt, és a boszorkány minden nap ellenőrzi, hogy elég kövér-e enni. Mivel félig vak, megkéri Hanselt, hogy adja oda neki az ujját, és egy csontot nyújt neki a helyén. A boszorkánynak az a benyomása, hogy Hansel nem hízik, és a gyerekek így időt spórolnak. De egy nap dühében megőrülve már nincs türelme várni, és úgy dönt, hogy megeszi Hanselt.

Miközben Hansel főzésére készül, a boszorkány megkéri Gretelt, hogy nézzen a sütőbe, hátha készen áll. De Gretel azt mondja neki, hogy túl kicsi, és a boszorkánynak magának kell ellenőriznie. Amint a sütőbe hajol, Gretel félrelöki és becsukja maga mögött az ajtót. A boszorkány így elszenesedve meghal.

A gyerekek elveszik a boszorkány házában lévő ékszereket, és úgy döntenek, hogy hazamennek.

De amikor a gyerekek egy tó elé érkeznek, rájönnek, hogy túl mély az átúszás. Gretel ekkor két fehér hattyút lát; Hanselnek az az ötlete, hogy felmászjon rá, hogy átkeljen. Átalakítják a hattyúkat, és a Boszorkány ékszereivel térnek haza.

Az 1819-es változat epilógusa

A halott boszorkány, a gyerekek örömükben ugrálnak és táncolnak. Elveszik a boszorkány gyöngyszemeit és drágaköveit, amennyit csak tudnak, majd otthagyják a házat. Megérkeznek egy folyóhoz, de sem hidat, sem gázlót nem látnak átkelni. Gretel ekkor meglát egy fehér kacsát, és megkéri, hogy vigye a hátára. Gretel észreveszi, hogy az állat nem tudja mindkettőjüket cipelni, ezért egymás után teszi át őket a folyón. Hansel és Gretel ezután folytatják útjukat, és végül kijönnek az erdőből, és amint meglátják apjuk házát, elindulnak az irányába. Megtalálják apjukat, akit megcsókolnak. Most özvegy. A két gyerek megmutatja neki azokat a kincseket, amelyeket elvettek a boszorkánytól, és ezzel vége aggodalmaiknak.

A mese egyfajta pofával zárul:

"A mesémnek vége, ügeti az egeret, aki elveszi, készíthet egy nagy sapkát, egy nagy szőrme sapkát, aztán voila! "

Rajzolt részek

A Hansel és Gretel rímelő részei németül:

Amit többek között Armel Guerne fordít  : „És én rágcsálok és rágcsálok , | Ki eszi meg a házamat? "; "Ez a szél, ez a szél, | Ez a mennyei szél ”; majd: "Fehér kacsa, fehér kacsa, | Itt Margot és Petit-Jean. | Nincs ösvény és híd, | Hordjon minket a gyönyörű kerek hátán. "Vagy Marthe Robert  :" Grigno, grigno, grignoton, | Ki eszi meg a házamat? "; "Ez a szél, ez a szél, | Az égi szél ”; majd: "Kiskacsa, kiskacsa, | Jeannot és Margoton az. | Nincs híd vagy gyaloghíd, | Vigyél minket fehér szárnyadra. "

A Ludwig Bechstein Deutsches Märchenbuch című könyvében (1845) megjelenő változatban a boszorkány kérdése kissé eltér a Grimm testvérek meséjétől : „  Knusper, knusper, kneuschen! | Wer knuspert mir am Häuschen?  ".

A Mesék első kiadásának a Grimm-hez tartozó példányának kézzel írt marginális feljegyzéséből kiderül, hogy a gyerekek rímelt válasza a boszorkányra ("  Der Wind, der Wind, Das himmlische Kind ...") Henriette Dorothea - "Dortchen" -től származik. "- Vad, hallottam Casselben1813. január 15-én. Ennek alapján egyesek azt feltételezhették, hogy a Grimm testvérek az egész történetet a vadakkal írták le (Wilhelm Grimm 1825-ben feleségül vette „Dortchen-t”), és megkérdőjelezték valóban „népszerű” származását.

A kacsára vonatkozó szakasz a mese Elasssisches Volksbüchlein-ben - 1842-ben Auguste Stoeber által kiadott gyűjteményében - megjelenő mese-változatának Das Eierkuchenhäuslein- ból származik  , ahol a versek megjelennek: „  Endele. | Bändele. | Kenn Stai unn kenn Brucke | Nimm eß uff dynne wysse Rucke!  ".

Osztályozás

Szerint a besorolását a tipikus mesék Aarne és Thompson , Jancsi és Juliska tároljuk típusú AT 327A, amelyhez adja a nevét, a „Jancsi és Juliska”, és írja AT 1121, „Burning a boszorkány a saját sütőbe. »(Az ogre vagy a megtévesztett ördögcsoport meséi). A tipikus AT 327 mese "A gyerekek és az ogrék" magában foglalja az AT 327B típust is "A törpe és az óriás", amelynek Perrault Le Petit Poucet című meséje is része .

Az első kötet a Conte populaire français , Paul Delarue megjegyzések minden, Franciaországban és tengerentúli Frankofónia nyolcvankét változatának 327A vagy 327b típusú mesék - a változat a Jancsi és Juliska és a Le Petit Poucet vannak megkülönböztetve nehezen -, amelynek címe a Furon-Furette és a Fillon-Fillette (Berry) és a Bonnet blanc, motorháztető rouge (Guadeloupe) között változik .

Hozzászólások

Az étel a mese központi része. Ahogy a Tom Thumb-ban , a Perrault XVII .  Századi szeptemek által kiadott változatban , Hansel és Gretel története is az éhínség társadalmi kontextusában indul. Hansel, szülei második próbálkozása után, hogy elveszítsék őt és húgát, éhségük ellenére, inkább megmorzsolja sovány kenyérdarabját, ahelyett, hogy megenné. A gyerekeket egy ehető házból álló csapdába csalogatják. Mint kisállatot, a kisfiút ezután meghízlalja a boszorkány, aki fel akarja emészteni, és aki maga is sütőben süt. [...]

Van egy népszerű orosz mese (lásd Vassilissa-a-nagyon-gyönyörű ), amelyben a gonosz anyós, aki egyben egy favágó felesége is, megkéri menyét, hogy menjen az erdőbe kölcsön. a nővére. valami, ami világít. Utóbbiról kiderül, hogy Baba Yaga , egy másik kannibalista boszorkány. A gyerekek veszélyeztetettségének aláhúzása mellett - mellesleg trükkjeiként - ez a mese közös Hansel és Gretel ételekkel kapcsolatos aggodalmaival: az anya vagy az anyós el akarja kerülni az éhséget, míg a boszorkány , ott is csalogatja a gyerekeket édességből készült házával, hogy megfoghassa és megehesse őket. Számos másik mese (Ivachko és a boszorkány, Dániel herceg, mézes szavak ...) a hőse ravaszságát (kisfiú, fiatal lány) hozza összefüggésbe, akit arra kérnek, hogy tegye magát a sütő lapátjára, hogy tegye a kemencébe, és aki úgy tesz, mintha nem tudná, hogyan kell csinálni, megkéri kínzóját, hogy oda helyezze magát, hogy megmutassa neki, majd befejezze a pörkölést.

A kannibalizmus , amely Hanselben és Gretelben felfaló boszorkánygyerekként jelenik meg, gyakran megjelenik olyan történetekben, különösen azokban, amelyekben egy ogre jellegű beavatkozás jellemzi ezt a viselkedéstípust (például Petit Poucetnél , Hansel és Gretel „unokatestvérénél”). ), de másokban is, például A boróka meséje (Grimm), amelyben egy mostohaanya eteti fiát az apjával. Az elfogyasztott ember, vagy akit gyakrabban fenyeget, szinte mindig gyermek és fiú.

Valójában megfigyelhetjük, hogy Hanselben és Gretelben a boszorkány nem egyformán bánik a két gyermekkel: a hízlalás céljából bezárja Hanselt, és a nővérét szolgaként használja. Ami arra utal, hogy szándéka kezdetben legalábbis nem mindkettőt megenni, hanem csak a kisfiú. A mesének is vannak olyan változatai - Szerbiában vagy Svédországban -, ahol csak a fiút viszik el, és a sütőt ott kell elkészítenie, ahol a boszorkány meg akarja sütni. Néhányan elgondolkodtak ezen eltérő bánásmód okán , nevezetesen Cosquin , aki szerint a lány nem a kisfiú húga, hanem az ogress saját lánya. És ha összehasonlítjuk a Le Petit Poucettel , ahol a gyerekek "külön vannak", ott találjuk egyrészt azt a hét fiút, akit az ogre meg akar enni, másrészt pedig az ogre hét lányát. Valójában úgy tűnik, hogy Hansel és Gretel haboztak a történet három főhőse közötti kapcsolatokkal kapcsolatban:

Eleinte Hansel, a kisfiú kínál üdvösséget magának és nővérének azzal, hogy lehetővé teszi számukra, hogy visszataláljanak, de a történet végén Gretel, a kicsi lány, aki megmenti őket és őt. testvér a boszorkány megölésével. A testvérét megmentő nővér megjelenik más mesékben, a Frérot et Sœursette-ben , de másokban is, például a Les Douze Frères-ben .

A madarak által elfogyasztott magok motívuma megjelenik a Ház az erdőben című mesében is (KHM 169).

Mitológia

Ez a szakasz kiadatlan műveket vagy nem auditált kimutatásokat tartalmazhat  (2014. november) . Segíthet referenciák hozzáadásával vagy a közzé nem tett tartalom eltávolításával.

Értelmezések

Jack Zipes a mesében a munkásosztály diadalának történetét látja a magasabb társadalmi rétegek felett. A történet végén a család meghódította a szegénységet, valamint a boszorkány, akinek a gazdag osztályokhoz hasonlóan több mint elegendő élelme és kincse van, és aki megosztva enyhítheti az osztályok szenvedéseit. A megölt boszorkány „azt a gyűlöletet képviseli, amelyet a parasztság érzett az arisztokrata nép iránt, árukészletnek és elnyomónak tekintve őket”.

Zipes szerint Hansel és Gretel egyben „olyan történet [is], amely megerősíti a férfiak hegemóniáját és felmenti a férfiakat egy gyermekekkel járó bűncselekmény elől, vagy ésszerűsíti azt, ahogy a férfiak érzelmi kötelékeket alkalmaznak a gyermekek feletti ellenőrzésük megerősítésére”. " Megfigyelték, hogy a történetben Hansel és Gretel pszichológiai szempontból egy kétszer démonizált női alak fenyegeti őket. Attól a pillanattól kezdve, hogy az anya törlődik, az apa lesz számukra a tekintély végső alakja.

Alkalmazkodások

Irodalom / Képregények

Mint minden klasszikus meséhez hasonlóan, a történetet is sokszor szerkesztették, főleg a képregényekben, a Grimm testvérekéhez többé-kevésbé hű, főként gyerekeknek szánt verziókban.

Zene

Mozi

Televízió

Bélyeggyűjtés

Egyéb tisztelgések és utalások a mesére

Megjegyzések és hivatkozások

  1. cím többek között a Grimm-ben (ford. A. Guerne, 1986) vagy Deulinban , Les Contes de ma mère l'Oye-ban, Perrault előtt , 1878-ban. A német "Hans" keresztnév (a "Johannes" kicsinyítése) ), amely Grimm több meséjében szerepel, franciául gyakran "Jean" -ként fordítják le, és ezeknek a meséknek többnyire vannak következményei a Franciaországban és a szomszédos Frankofóniában ismert, az egyik vagy a másik Jánost felvonultató népmesékben; kicsinyítő Jancsi , amely magában hordozza a umlautot , ejtik Hensel . Ami a „Gretelt” illeti, amelyet a Mesék második kiadásából írtak: „Grethel” , ez a „Margarete”, vagyis a „Marguerite” francia nyelvű kicsinyítője. A nővért néha átnevezték „Marie” -ra (vö. Polain (1942),  66. o. Sv ). Ezeket a neveket nyilván azért választják, mert rendkívül gyakoriak a mese gyűjtésekor.
  2. Kinder und Hausmärchen , 1812, n o  KHM 15.
  3. Delarue-Ténèze, t. 1 (1957), p.  326 .
  4. Ashliman.
  5. Grimm (szerk.), Kinder und Hausmärchen , 3 th kiadás (1856), "  Anmerkungen  ".
  6. Nennillo Nennella és idézi a megjegyzéseket Grimm a 1 -jén kiadása Tales . Vö. Kinder- und Hausmärchen , t. 2, 1815, p. 352.
  7. Zipes (1997), p.  43 .
  8. Natacha Rimasson-Fertin említi (lásd Irodalomjegyzék).
  9. Már ...
  10. In Martin Montanus Schwankbücher (szerk. Bolte), Tübingen 1890, p.  260 . Idézi: Delarue-Ténèze, t. 1 (1957), p.  326-327 .
  11. Roper (2004), p.  248 .
  12. „Fontaines des Contes”.
  13. Vagy: "fehér nád" a fordítások szerint.
  14. Natacha Rimasson-Fertin (lásd: Bibliográfia) rámutat "a madár motívumára, mint a másik világ kalauzára [...]. A madár fehér színe azt jelzi, hogy a másik világ lénye. "
  15. Grimm (ford. A. Guerne, 1986), p. 103.
  16. Grimm (ford. A. Guerne, 1986), p. 99, 102.
  17. Grimm (M. Robert fordítása, 1999), p. 77, 81.
  18. Bechstein (1847), p. 57, - "Ki zabálja a házamat? A "Ki falatozza a házamat?" Helyett "
  19. Bolte-Polivka, (1913), p. 115 .
  20. Stoeber (1842), p. 108 .; - Ahogy Zipes megjegyzi (Zipes, 1997, 44. o.), A farkát harapó kígyóval kell szembenéznünk azzal a problémával, hogy a Grimmből származó Hansel és Gretel első változatát Stoeber meséjéhez fűzött jegyzet idézi, és hogy a Grimm, ezt követően nyilvánvalóan kölcsönt Stoeber a rímek a kacsa, hogy helyezze azt a Jancsi és Juliska egy későbbi kiadásában a mesék .
  21. Robinson (2010), p. 34 .
  22. Zipes, 1997, p. 44 .
  23. Delarue-Ténèze, t. 1 (1957)].
  24. Az éhínség a Hansel és Gretel- ügyben kiegészíti a történetet, amely csak a Mesék ötödik kiadásában (1843) jelenik meg, és Rolleke (1988) szerint - vö. Heiner -, a pontosságot hozzáadták volna a szülők cselekedetének igazolásához. Ez a kiegészítés azonban, akárcsak az anya anyósává való átalakulása, azzal magyarázható, hogy a módosított elem, vagy ebben az esetben hozzáadva, hasonló régebbi mesében jelenik meg. Az éhínség nagyon jelen van Le Petit Poucet-ben .
  25. tatár, pp.  45, 57 .
  26. Afanaszijev , orosz népmesék , tI, trad. és rétek. Lise Gruel-Apert, Imago, 2008 ( ISBN  978-2-84952-071-0 ) .
  27. Polain (1942), p.  232 .
  28. Basil történetében az apa azt is megmondja a gyerekeknek, hogy kövessék a hamu nyomát, és hogy így kijönnek a "labirintusból" (az erdőből).
  29. Polain (1942), p.  231 .
  30. A verziók egymásra helyezése gyakran ilyenfajta kétértelműségeket okoz, lásd fentebb Cronost, Rhea férjét és testvérét egyaránt.
  31. A kacsa szimbolikáját illetően vö. Chevalier-Gherbrant (1992), p.  127. , Mozzani (1998), p.  292 .
  32. Zipes (1997).
  33. Heiner.
  34. Zipes (1997), p.  58 .
  35. Színházi kiadások, össz. „Théâtrales jeunesse”, 2014 és Editions Leméac (Quebec), 2013.

Lásd is

Források és irodalomjegyzék

A szöveg Online Bechstein és Stoeber változatok Nyomtatott
  • (fr) Jacob és Wilhelm Grimm (szerk.), Les Contes: Kinder- und Hausmärchen, 1 (ford., pref. Armel Guerne ), Flammarion, koll. „Grand Format”, Párizs, 1986 ( ISBN  2-08-213003-7 ) , p.  94-103
  • (fr) Jacob és Wilhelm Grimm (szerk.), Contes (trad., pref. Marthe Robert ), Gallimard, coll. „Folio, 840”, Párizs, 1999 ( ISBN  2-07-036840-8 ) , p.  71-82
  • (hu) Mesék gyerekeknek, és a ház , gyűjtött a Grimm testvérek, szerkesztett és fordította Natacha Rimasson-Fertin ( 2 nd ed.), José Corti, 2009, 2. kötet. ( ISBN  978-2-7143-1000-2 )
Szakkönyvek / Tanulmányok
  • (en) DL Ashliman (szerk.), "" Hansel és Gretel "és Aarne-Thompson-Uther 327, 327A és 327B más népmesék az elhagyott gyermekekről" a pitt.edu oldalon
  • de) Regina Böhm-Korff , Deutung und Bedeutung von "Hansel und Gretel": Eine Fallstudie , Frankfurt am Main - New York, P. Lang, coll.  "Artes Populares" ( n o  21)1991, 256  p. ( ISBN  3-631-43703-X , OCLC  28022105 )Tézis.
  • de) Johannes Bolte, Georg Polivka, Anmerkungen zu den Kinder- und Hausmärchen der Gebrüder Grimm , vol. 1, Dieterisch'sche Verlagsbuchhandlung, Lipcse, 1913
  • Jean Chevalier, Alain Gheerbrant , Szimbólumok szótára: Mítoszok, álmok, szokások, gesztusok, formák, ábrák, színek, számok , szerk. Revue et augmentée, Robert Laffont, Párizs, 1992 ( ISBN  2-221-01053-1 ) (értesítés BNF n o  FRBNF37461967 )
  • Paul Delarue és Marie-Louise Ténèze , Le Conte populaire français: Franciaország és a francia nyelvű tengerentúli országok változatainak katalógus raisonnéja , t.  1., Párizs, Maisonneuve és Laroze, koll.  "Referenciák",2002( 1 st  ed. 1957), 392  p. ( ISBN  2-7068-1572-8 , OCLC  422.170.611 ) , „ Tipikus Tales számú .   327 A és B: Le Petit Poucet vagy A elhagyott gyermekek az erdőben”, p.  306-328
  • (en) Heidi Anne Heiner, "A jegyzetelt" Hansel és Gretel " a SurLaLune oldalon
  • Éloïse Mozzani , A babonák könyve: mítoszok, hiedelmek és legendák , Párizs, Robert Laffont , koll.  "Könyvek",1995, 1822  p. ( ISBN  2-221-06830-0 , OCLC  34876101 )
  • Eugène Polain , Volt egyszer: Népszerű történetek, amelyeket franciául hallottak Liège-ben, és amelyek jegyzetekkel és indexekkel jelentek meg , Liège - Párizs, ULg Faculté de Philosophie et Lettres - E. Droz, koll.  "A Liège-i Egyetem Filozófiai Karának és Leveleinek Könyvtára" ( n °  XC),1942, 371  p. ( OCLC  459554705 ) , fej .  8. („János és Mária”), p.  66-68 (mese) és 230-233 (jegyzetek)
  • (en) Orrin W. Robinson, "Hänsel és Gretel": Belső vicc? ” , In OW Robinson, Grimm nyelv: nyelvtan, nem és őszinteség a mesékben , John Benjamins, ösz. „Linguistic Approaches to Literature, 10”, Amszterdam - Philadelphia, 2010 ( ISBN  978-90-272-3344-8 és 978-90-272-8822-6 ) , p.  32-36
  • (en) Heinz Rölleke , „A Grimms-mesék kutatásának új eredményei” , James M. McGlathery (szerk.), The Grimm and Folktale , Urbana-Champaign, Illinois University Press,1988, 11  p. ( ISBN  0-252-06191-8 ) , p.  101-111
  • (en) Lyndal Roper, Witch Craze: Terror és fantázia a barokk Németországban , Yale University Press, New Haven, 2004 ( ISBN  0-300-11983-6 )
  • en) Maria Tatar , "Jacob és Wilhelm Grimm," Hansel és Gretel "" , Maria Tatar (szerk.), The Annotated Classic Fairy Meses , New York, WW Norton,2002( ISBN  0393051633 , OCLC  49894271 ) , fej .  3
  • (en) Tatár Mária , a fejükkel! : Mesék és gyermekkori kultúra , Princeton University Press, Princeton, 1993 ( ISBN  0-691-06943-3 és 0-691-00088-3 ) , különösképpen a fej . "Asztali kérdések: kannibalizmus és orális kapzsiság", p.  190 sv.  ; online a Google Könyvekben (részleges szöveg)
  • (en) Jack Zipes , „Az elhagyás és visszaélés racionalizálása a mesékben: Hansel és Gretel esete” , Jack Zipes, Boldogan valaha: Mesék, Gyerekek és Kulturális Iparág , New York - London, Routledge,1997, 22  o. ( ISBN  0-415-91850-2 és 0-415-91851-0 , OCLC  638162302 , online olvasás ) , fejezet.  2. o.  39-60

Kapcsolódó cikk

Külső linkek