Bíboros | |
---|---|
mivel 1536. december 22 | |
Katolikus püspök | |
mivel 1520. március 4 | |
Egyházmegyei püspök Volt Carpentras egyházmegye | |
mivel 1517. április 24 | |
Valetariis-kő ( d ) Paolo Sadoleto |
Születés |
1477. július 12 vagy 1477. július 21 Modena |
---|---|
Halál |
1547. október 18 vagy 1547. október 28 Róma |
Tevékenység | A katolikus papról |
Apu | Giovanni Sadoleto |
Vallás | katolikus templom |
---|---|
Felszentelő | Nicolas fieschi |
Jacopo Sadoleto , korábban franciául Jacques Sadolet néven született 1477. július 12A Modena , Emilia Romagna - meghalt 1547. október 18A Róma ) egy vallási olasz korai XVI th században , bíboros , aki a humanista és az egyik olasz író legkiválóbb a reneszánsz .
Apja, Giovanni Sadoleto , aki jogtanácsosként tanult, majd a pisai és a ferrarai akadémián jogászként tanult , gondoskodott korai oktatásáról.
Nagy éberséggel és nagyon boldog emlékezéssel gyors haladást ért el a görög és a latin nyelv , a költészet , az ékesszólás és a filozófia terén . Követte azokat a tanulságokat, amelyeket Niccolò Leoniceno és onnantól kezdve barátságba lépett Pietro Bembóval . Sadoleto apja szerette volna látni, ahogyan az ügyvédi hivatást választja, de végül megengedte, hogy Rómába menjen, hogy fejlessze képességeit művészekkel és tudósokkal való kapcsolattartással. Ott kevesebb oltalmat talált, mint barátját Oliviero Carafa bíborosnál , aki titkárának vette őt, és kanonikátust szerzett a damaszói Saint-Laurent káptalanból , amelyet Sadoleto később testvérének, Giulio Sadoleto-nak hagyott .
Azonban lelkesen szentelte magát a levelek kultúrájának. Scipione Carteromaco (lásd: Forteguerri ) tanulságai megismertették a görög nyelvvel, és segítőkész volt a római akadémia gyűléseiben, amelyek születésükkel és műveltségükkel egyesítették a legkiválóbb embereket. Carafa bíboros halála után Sadolet elfogadta Frédéric Frégose salernói érsek ajánlatait ; de X. Leo , tehetségének megbecsülõje, miután eljutott a pápai trónra, Pietro Bembóval együtt titkáraihoz választja . Ez a bejegyzés nem tartotta vissza Sadolet a tanulástól, és folytatta az irodalmi találkozókon való részvételt, amelyek egyik dísze volt.
A tudósok szenvedtek hitelétől, és sokan tartoztak nyugdíjakkal vagy ellátásokkal, de ő soha nem kért magának szívességet. 1517-ben zarándokolt a Notre-Dame de Lorette- be, hogy kielégítse odaadását. Távolléte alatt a pápa Carpentras püspökévé nevezte ki azt a szerepet, amelyet 1517 és 1540 között majdnem negyed évszázadon át vállalt.
VI. Adrien nem osztotta elődje irodalmi ízlését. Az ősi skolasztikus módszerek súlyossága táplálkozik . A Róma melletti vidéken nyugdíjazott Sadoleto várta a pápa parancsát. 1523 áprilisában ment a Carpentrasba , de VII. Kelemen , a pontifikátumhoz érkezve, sietett visszahívni és helyreállítani munkáját. Csak azzal a fenntartással fogadta el, hogy három év után visszatér egyházmegyéjébe. Az új pápai jóindulat felhatalmazta őt arra, hogy tanácsot adjon neki. Meg akarta akadályozni Kelemen bejutását az V. Károly ellen kialakuló ligába, és hiába figyelmeztette őket azokra a veszélyekre, amelyeknek ez a körültekintés kiteszi.
Sadoleto 1527-ben hagyta el Rómát , húsz nappal azelőtt, hogy ezt a várost a császári csapatok elbocsátották . Palotáját és bútorait német katonák kifosztották; de könyvtárát éppen egy hajóra szállították, amely Franciaország felé hajózott . A pestis kitört az épületben, amelynek minden kikötője zárva volt, és ez a gyűjtemény, amelynek összeállításával annyira gondot fordított, eltűnt anélkül, hogy bárki is tudta volna, mi lett belőle.
Pásztori buzgalma kiterjedt mindarra, ami érdekelheti azokat a népeket, amelyeket a Gondviselés rábízott. Ugyanakkor, hogy oktatta őket, gondoskodott az igényeikről, kiszabadította őket a zsidó uzsorásoktól és megvédte őket Avignon legátusának adóügyi intézkedéseitől . Noha nem volt más vagyona, mint püspökségének jövedelme, számos gyermekiskolát alapított, és megtakarításaiban megtalálta az eszközöket a szerencsétlenségek enyhítésére, amelyeket sikerült felfedeznie.
III. Pál 1536-ban visszahívta Rómába Sadoletót, és felvette a Modenában megjelölt tanács elé terjesztendő tárgyak előkészítéséért felelős gyülekezetbe (aJúnius 2az Ad Dominici gregis curam buborék , amelynek kezdete1537. május 22, végül csak 1545-ben nyílt meg, Trentóban ). Amint ez a munka befejeződött, Sadoleto felkészült visszatérni egyházmegyéjébe; de a pápa megtartotta és bíborossá teremtette a hónapban1536 december.
Alig gyógyult meg súlyos betegségéből, Sadoleto 1538-ban követte a pápát Nizzában , ahol V. Károlynak interjút kellett készítenie François I er- lel , és hozzájárult a fegyverszünethez, amelyet a két fejedelem megesküdött. Carpentrastól írta 1539-ben azoknak a geneveknek, akik 1536- ban elfogadták a protestantizmust . Ugyanebben az évben Lyonban jelent meg. Ez váltott ki választ Jean Calvin , latin, majd francia, a Pál levele Sadoleto (megjelent Genf 1540).
1542-ben visszahívták Rómába, Jacopo Sadoletót François I er közelébe küldték, hogy békére kötelezze a királyt. Ez a herceg ismerte a legátus erényeit és tehetségét. Küldetésének teljesítése után Sadoleto visszatért Carpentrasba; de a pápának szüksége volt a tanácsára a Trenti Zsinat előkészítő ülésein . Az elöljáró ezért 1543-ban visszatért Rómába; a következő évben V. Károllyal vett részt a pápa Bussetóban ( Parma közelében ) tartott konferenciáján, amelyen megbeszélték a Franciaországgal való béke megteremtésének eszközeit.
Most csendben egyházmegyéje ügyében, amelyet unokaöccsének adott át, életének hátralévő részét felosztotta feladatai és a levelek kultúrája között, és Rómában halt meg 1547. október 18. Temetése szerint - kérése szerint - minden pompa nélkül temették el a Saint-Pierre-aux-Liens bazilikában , ahol unokaöccsei emlékének szenteltek egy epitáfumot, amelyet Niceron és Tiraboschi hozott vissza .
Íróként Jacopo Sadoleto Cicerót vette mintaként; de nem tolta a purizmust Bembóig. Munkáinak legteljesebb és legkeresettebb kiadása Verona kiadása , 1737 és az azt követő évek, 4. kötet. -4 ° -ban; tizenhat Sadoleto művet tartalmaz, amelynek címe Tiraboschi a Biblben számol be . Modenese , t. 4. o. 437-455 .
Megelégszünk a legfontosabbak idézésével, közzétételük sorrendjében: