A zsidó-szabadkőműves összeesküvés vagy a zsidó-szabadkőművesség olyan összeesküvés-elmélet, amely feltételezett összejátszást vagy szövetséget jelöl ki a zsidósággal és a szabadkőművességgel kapcsolatos körök között annak érdekében, hogy a társadalom uralma felé hajlamosak legyenek. Ezt a kifejezést főként e körök ellenzői használják. Eredete ellenforradalmi körökből származik , válaszul a francia forradalomra , azzal vádolva őket, hogy szabadkőművesek és zsidók művei.
E környezetek összevonása a francia katolikusok ténye , azokban az években, amikor 1797-ben megjelent Augustin Barruel - A jakobinizmus történetében szolgáló emlékiratok - könyv, amely a francia forradalomban szabadkőműves cselekményt feljelent . Néhány évvel később a szabadkőműves páholyokat megnyitották a zsidók előtt, majd a két kört összevonták. A műveletet megkönnyíti az a tény, hogy a szabadkőműves rituálék héber szavakat használnak , és az, hogy egyes szabadkőművesek a Kabbala ihletettségének vallják. A 1871 , a francia állampolgárságot kapott a zsidók Algéria követő Crémieux rendeletek . De Adolphe Crémieux egyszerre zsidó és szabadkőműves, felmondása jelenti a „zsidó-szabadkőműves összeesküvés” valódi születését.
A zsidó-szabadkőműves-kommunista összeesküvés a zsidó-bolsevizmus hozzáadásából vagy szintéziséből, valamint a zsidó-kőművesség téziséből áll. Ezeket a téziseket különösen a fehér oroszok népszerűsítették az 1917. októberi forradalomtól . Megtalálható a frankista Spanyolországban is . 1940 nyarától a Vichy-kormány démonizálta "a moszkvai kommunizmus, a szabadkőműves radikalizmus és a zsidó pénzügyek szörnyű szövetségét", amely "meggyengítése után ideológiai háborúba sodorta Franciaországot" . Ez volt az 1941-es szerbiai szabadkőműves-kiállítás témája is .
A 1806. augusztus 20, Augustin Barruel Párizsban megkapta Firenzétől egy levelet, egy olasz katonától, Giovanni Battista Simoninitől, amelyben utóbbi kifejezi elégedettségét, amelyet az Emlékiratai olvasása során kapott a jakobinizmus történetének szolgálatában . Személyes bizonyságot kíván azonban felidézni, felidézve a zsidó-kőművesség tézisét, amely lehetővé teszi számára, hogy megerősítse, hogy a kőművesség a zsidóság irányítása alatt áll. Barruel továbbítja a levelet VII . Pius pápának , aki titkárán keresztül válaszol neki, majd XVIII . Lajos királynak . Ezeket a levelezéseket először 1882- ben tették közzé a La Civiltà Cattolica című újságban .
A 1816 , Johann Christian Ehrmann megjelent Németországban névtelenül egy összeesküvés-elmélet szerint egy könyvet és kezelése, mint egy figyelmeztetés, hogy a németek a tézist alátámasztó egy zsidó-szabadkőműves összeesküvés azt állítva, hogy a zsidó szabadkőművesek Frankfurt akart világ köztársaság alakult humanizmus .
Szerint Jacob Katz , a könyvben az 1852 az Eduard Emil Eckert szabadkőművesség annak valódi jelentését , hogy a magokat a közös ellen ellenséges zsidók és a szabadkőművesek fogják bevetni az első alkalommal.
Osman Bey írásaiban a szabadkőművességet a zsidóság ellenőrzése alatt állónak jelölte , Hippolytus Lutostansky követte megközelítésében az 1870-es években .
A 1893 érsek Leo Meurin tápláljuk a dolgozat egy filozófiai és teológiai gondolkodás könyvében La frank MACONNERIE, Zsinagóga de Sátán . Ott elmagyarázza, hogy azzal a prózai és szó szerinti értelmezéssel, amelyet a zsidók a bibliai beszámolóból származtatnak, ideológiai korrupcióval tervezik a föld uralmát. Így a zsidók a szabadkőműveseket használták csatlósukként, akiknek továbbadták volna kabbalistikus tanukat és ellenszenvüket az egyház és Krisztus felé . Kapcsolatokat létesít a kabbala és a szabadkőműves dogmatika között, hivatkozva Adolphe Franck la kabbala könyvére . Azt állítja, hogy eredetileg a szabadkőművességet a templomos rend maradványaiból építették fel , és azok bosszúálló szelleme éltette őket, akik örököst követelnek.
A 1903 , Isidore Bertrand megvédte a dolgozat egy könyvben.
Jean-Baptiste Bidegain , visszaélést a kártyák ügy a 1905 elítélte mit látott, mint a zsidó-szabadkőműves társadalmi és parlamenti összejátszás, azzal érvelve, hogy a törekvések ezen 2 csoport lett volna a közös és azt állította, hogy szabadkőműves jelöltként az Országgyűlés az elején a XX -én században, a politikai kontextusban követő Dreyfus-ügy , hasznos lett volna a zsidó pénzügyi.
A 1908 , Paul Copin-Albancelli fejezte ki, hogy az érdekeit zsidóságot a francia forradalom, amit látott, mint egy szabadkőműves összeesküvés , nyilvánvaló volt, ahogy a tömeges és szervezett részvétele a zsidó közösség az orosz forradalom 1905 . Számára ez az érdekkonvergencia a kőművességnek a zsidóságnak való alárendelésének eredménye lehet, de a különböző hatalmak jelenléte nem engedi ezt bizonyosan kijelenteni.
1910-től 1916-ilyen összeesküvés-elméletek keringtek vonatkozó uniós és Haladás Bizottság és forradalmi intézkedés az Oszmán Birodalom által közeli források a brit kormány a diplomáciai levelezés Sir Gerard Lowther brit nagykövet. Konstantinápolyban, és Gilbert Clayton , az egyiptomi hírszerző szolgálat vezetője .
A Cion bölcseinek jegyzőkönyvei , egy hamis írott és népszerűsítette Mathieu Golovinsky és Szergej Nilus , a kifejezés „A legyőzhetetlenség judeo-Kőműves” jelenik meg az első jegyzőkönyv, a harmadik, amely „szocialista falazott” a negyedik padlózatra a szabadkőműves páholy "célunkat elrejtő maszk", a tizenegyedik mint "ablaktábla" , amellyel a zsidó közösség eléri célját, de "csak körforgalom útján" .
A 1921 , Ernest Jouin vette fel a témát újra.
A 1929 , Léon de Poncins is jár a két közösség.
A 1935 , Joseph Santo elítélte a zsidó-szabadkőműves összeesküvés a elnyomás a válság február 6, 1934 .
A 1940-es és 1950-es években , Barry Domvile szerzője egy összeesküvés-elmélet egy néven ismert szervezet Judmas , a zsidó-szabadkőműves kombináció, hogy azt mondta volna katasztrofális hatással világtörténelemben.
A XX . Század végén és a XXI . Század elején a zsidó-szabadkőműves összeesküvés elmélet témáját gyakran a francia szélsőjobboldal veszi át.
Gustave Bord volt az egyik első történész, aki megcáfolta A zsidó-szabadkőműves összeesküvés létét.
A zsidó-szabadkőműves összeesküvés-elméletek új valutát találtak a posztkommunizmus különféle politikai erői között Oroszországban , ahol a széles körű nyomorúság állítólag termékeny talajt teremtett az összeesküvés-elméleteknek, kombinálva az antiszemita gyilkossági váddal, a rituáléval és a holokauszt tagadásával . Ezeket a nézeteket számos szerző is kifejezi, köztük Oleg Platonov, Vadim Kozhinov, Igor Shafarevich és Grigory Klimov.