Fehér Marie-Angelique

Fehér Marie-Angelique A kép leírása Marie Angélique Memmie LeBlanc, a Châlons szobalánya.jpg. Kulcsadatok
Születés 1712 körül a Michigan - tótól
nyugatra , Pays-d'en-Haut ( Új Franciaország )
Halál 1775. december 15
Párizs ( Francia Királyság )
Alaptevékenység Vadóc

Marie-Angélique Memmie le Blanc , körül született, 1712 in New Franciaországban , egy olyan régióban, amely később az amerikai állam a Wisconsin , meghalt Párizsban on 1775. december 15, egy amerikai indián (vagy bennszülött amerikai) , aki ágostai apáca és a felvilágosodás korának kiemelkedő alakja lett , aki vad gyermekként maradt híres .

Tíz évet túléltem az erdőben anélkül, hogy artikulált nyelvet használtam volna (1721. november - 1731. szeptember), akkor sikerült megtanulnia írni és olvasni, ami egyedülálló tény a vad gyermekek körében.

Ő is az egyetlen példája annak a vad gyermeknek, akit a Vatikáni Titkos Levéltárban hitelesnek ismernek el az elfogása során kidolgozott túlélési magatartásáról kapott információk (vadász, úszó, halásznő, néha nagyon erőszakos stb.) Miatt. mint diétájánál: minden főtt étel megbetegíti; kizárólag nyers növényekkel (levelek és gyökerek) és nyers elfogyasztott zsákmányokkal táplálkozik, ami hosszú deszocializációt tanúsít.

Songy faluban elfogták ,1731. szeptember, emiatt "vad lány Songy" vagy "vad lány pezsgő" néven ismert (az angol irodalomban "  vad gyermek Songy  " vagy "  vad lány a pezsgő  " ).

James Burnett skót filozófus , aki 1765-ben találkozott vele, "korának legkülönlegesebb alakjának" tartja .

Életrajz

A szokatlan életrajzi utazás Marie-Angélique le Blanc már rekonstruált kutató Serge Aroles, egy bőséges dokumentációt levéltár különböző eredetű kezdve Skócia és Oroszország . Különösen kiváltságos tanúja volt a különböző társadalmi hátterű életkörülményeknek, Észak-Amerikában, mint Franciaországban , a XVIII .  Századi vidéken vagy városban .

Hírneve életében fontos volt: egy vad lány elfogásának információi 1731 októberétől terjedtek el Európa nagy részén, a kézben lévő híreken keresztül, majd a Courrier de la Paix , a hollandiai közlöny útján (két cikk rajta, bent1731. november), végül a Mercure de France útján (Claude Faron levele).

Gyerekkor Louisiana felső részén (1712–1720)

1712 körül született , a Meskwakisok (vagy "Rókák") őshonos törzséhez tartozik , amelyek Felső-Louisiana területének egy részét elfoglalták akkor francia adminisztráció alatt . A Mesquakie-k akkor a szomszédjai és ellenségei voltak a Sioux. És Ojibwés . Nagy szövetségesek nélkül, a különféle törzsekkel egyesülve és szerény méretűek, a Meskwakik rendkívül sebezhetőek. Így azt látják, hogy embereik többsége eltűnik két nagy csatában a franciák ellen, 1712-ben és 1716-ban, ami a Ebben az összefüggésben adják vagy adják el a kanadai franciáknak Marie-Angélique-t és sok más 5–7 éves kis „Meskwakiet” (így képesek a kanadai nyilvántartásokba) . hogy jövendő szolgaként szolgáljon.

A háború 1712. júniusa meskwaki férfiak virtuális kiirtása volt: "Mindent feldúltak, kivéve a nőket és gyermekeket, akiknek életet adtak" . A háború alatt1716. július, Dubuisson őrnagy, aki két ágyút és gránátos habarcsot hozott magával, három nap alatt legyőzte az 1712-ben fennmaradt Meskwakist: "ötszáz háborús férfi az erődben ... és több mint háromezer nő" , ezek a számok elég demográfiai jellegűek az első konfliktus okozta egyensúlyhiány . Évtizedekig tartó megdöbbenést keltve Dubuisson őrnagy életet kínált nekik. A Meskwakik nemzetének felszámolásának partizánjai azzal fogják vádolni, hogy szőrméket és 15 rabszolgát kapott ezért az irgalmasságért, de sokkal többet kapott volna az 1712-es megsemmisítés megújításával. Talán csak erkölcsi magatartás volt befolyás alatt. a helyszínen jelenlévő misszionáriusok közül magyarázhatja Dubuisson kegyelmét, aki így megkímélte Marie-Angélique életét. Mind a Vatikáni Titkos Levéltár, mind a Propaganda Fide (Róma) Kongregáció Archívuma egyértelműen objektiválja az egyház e kettős szerepét: Amerika földjeinek további feltárása, de a fegyveres fegyverek visszatartása; Keresztényítsen, de ne irtson ki .

Madame de Courtemanche sógora, aki 1718-ban állt Wisconsin- Minnesota külvárosában , hogy fenntartsa a békét Ojibwe, a Sioux és a Rókák között, és aki ott foglalkozott a prém- és rabszolgakereskedelemmel, utóbbiból több gyermeke született. nemzet.

Így Madame de Courtemanche, aki Labradorban élt, engedményben, amelyet akkor az eszkimók szorosan körülvettek a francia jelenlét ellen, 1718 nyarán Marie-Angélique örökbefogadó anyjává vált. Ugyanabban a házban két fiatal lány élt. Eszkimók tartottak túszként, hogy elkerüljék népük támadásait, köztük Acoutsina , Ouibignaro vezér lánya. Mindkettőjüket 1719 nyarán térik vissza nemzetükhöz.

Az eszkimók jelentős támadása után, 1719 szeptember, a francia engedmény ellen, majd a labradori Fort Ponchartrain teljes tüzében , in1720. július, Madame de Courtemanche három lányával és Marie-Angélique-lel lemondott Franciaországból való indulásáról. Gondolkodás kell ezáltal védi a kalózok , ő úgy döntött, a Codman a kalandor , tekintve, hogy ő volt a fegyveres harcban , melyen 26 ágyút és felruházott egy bizottságot, amely felhatalmazza őt támadni „nélkül a tényt, és erőszakkal ellenségeinek Sa Majesty”.

Érkezés Európába

Cazejus kapitány, valamint Tanqueray (Tanquerel) kapitány, aki a konzervedényét, a Jean de Grâce-ot vezette , mindketten együtt hajóztak Labradorból, súlyos hibát követtek el, amikor nem vettek fel információkat, miközben Spanyolország déli partjai közelében haladtak el . Szokás volt itt nagyon rövid ideig leereszkedni egy hosszú hajóról, hogy híreket hallhassanak a megafonból, különös tekintettel a barbár kalózok esetleges jelenlétére . Cazejus kapitány a depozíciójában igazságosan kijelenti, hogy átlépett egy kalózhajót, amelyről azt hitte, hogy Marokkóból származik , és amely éppen „fogást fogott és remorcqban volt” . A két konzervhajó, túlságosan erősen tőkehalral megterhelve, meggyengült a Labradorból való hosszú átkelés során, és trópusi "ciklonfarkat" szenvedett (20-1720. szeptember 25), nem harcolt, és lehorgonyzott, a Október 20Marseille-ben, amelyet akkoriban pusztított a nyugat történelmének utolsó nagy pestisjárványa .

Az Adventurer hajótulajdonosainak dokumentumai szerint úgy tűnik, hogy első célja a tőkehal Olaszországba, Genovába vagy Livornóba történő eljuttatása volt . Madame de Courtemanche jelenléte a fedélzeten - fontos figura özvegye óta, és most az új „Labrador-parti parancsnok” anyja - volt az oka a korai kikötésnek a francia tengerparton.

Az az elképzelés, miszerint a hajók már nem léptek Marseille- be a pestis idején, téves, mivel a kapitányok nyilatkozatainak nyilvántartásai (amelyek nagyon részletesek: származás, rakomány, tulajdonosok, tengeri események stb.) Teljes körű vizsgálata óta Serge Aroles megjegyezte, hogy a járvány hosszú hivatalos periódusában (1720–1723) jelentős számú 1214 hajó lépett be a kikötőbe. Néhány hajót azonnal elbocsátottak, és csak a pestis hordozásával gyanúsítottakat, különösen a Földközi-tenger keleti felét , a Frioul-szigeteken horgonyoztatták . Marseille kikötője még soha nem ismerte a hajók, a hajótestek ellen összetört hajótestek és a szélben ütköző árbocok ilyen hajlamát.

Ezen 1214 hajó közül, amelyek megérkezése és elutazása 32 hónap alatt történt, és annak érdekében, hogy jobban megértsék Marie-Angélique - amerikai vagy eszkimó - eredetét, Serge Aroles megtartotta a marseille-i pestisjárvány idején a kanadai és a egy hajó jelenléte az orosz sarkvidékről . Ez a szerencsétlen hajó Arhangelszk (a Hercules , 40 ágyú), amely már továbbította Cadiz , jostled valamennyi kutatási, hiszen most szükséges hozzá, mint hipotézis eredetét Marie-Angélique azok a bennszülött népek Oroszország élő nem messze az Északi-sark felől: a nyenyecek , a komisok , a szamojédek stb.

Szerencsére a levéltárak tömege akkora, különösen a Jean de Grâce fedélzetén zajló lázadás és Cazejus kapitány eljárási jellege miatt, aki megtagadta rakományának igénylését, és az összes bíróság előtt megsokszorozta a panaszokat, az Admiralitástól a a provence-i parlament:

„[…] A Molue-tal [tőkehal] megrakott Laventurier hajó, amely megérkezett Marseille-be, a kapitányt azzal fenyegették, hogy erővel elveszi a rakományát azzal az ürüggyel, hogy a városnak és a gályáknak szüksége van rá. " ,

Madame de Courtemanche nem maradt el, megsokszorozva a Bírósághoz intézett kéréseit annak érdekében, hogy elhagyhassa a pestis övezetét "három lányával és egy vadjával" , először a hajóra zárva, majd röviden menedéket kapott a gályák . A tőkehal rakomány nem tartozik Madame de Courtemanche-hoz, akinek fizetnie kell ezekért a halakért. Ételadósságai halmozódnak. Mivel a1721. június 24, azt kéri a Bíróságtól, hogy "a lehető leghamarabb vigye ki Marseille-ből, akár szárazföldön, akár tengeren. És mivel elköltött minden oda hozott pénzt, nincs más hátra, hogy fenn tudjon élni. ajánlja a Tanácsnak adomány. "

Ezekre a petíciókra a Tengerészeti Tanács ezt a három szót ragasztotta: "Nincs válasz . " Aztán arra gondolt, hogy ez jobb sors neki, Madame de Courtemanche-t, aki Marie-Angélique-ot lányának tekintette, július és1721. szeptember, hogy Sieur Ollive-ra bízza, Marseille északi talajában folytatta tevékenységét a selyemfonóban, amint a pestis alábbhagyott.

Marie-Angélique találkozik ott egy fiatal fekete rabszolga származó Palesztina , akik érkezett Marseille legelején a pestis a hajón Saint-François Xavier. A rakomány egy része Sieur Ollive tulajdonában volt. A helytelen bánásmódot és minden bizonnyal a nemi erőszakot (Marie-Angélique örökké rettegni fog attól, hogy egy férfi megérinti) elszalad a kis fekete lánnyal, akinek a repülésükben segített az a tény, hogy átlépnek egy elnéptelenedett Provence-on. , Amelyet a pestis pusztított.

Tíz éven át az erdőben való túlélésük alatt a két lánynak soha nem sikerül megtalálni a közös artikulált nyelvet , csak gesztusokkal, sírással és sípolással kommunikál. A palesztinai eredetére való tekintettel a kis fekete rabszolga valószínűleg Szudán vagy Etiópia őshonos volt , ezek a földterületek biztosítják a fekete rabszolgák döntő többségét ezen a területen a XVIII .  Század elején.

Közös túlélésüket elősegíti mind a fiatal fekete rabszolga erősebbnek mondható ereje, mind Marie-Angélique amerikai indián származása, aki Új-Franciaországban nagyon fiatalon megtanulta megvédeni a rendkívüli hidegtől a föld, különösen a megnövekedett állatfúrásokban.

A kis fekete rabszolgát, aki már több mint húsz éves, lemészárolják, a 1731. szeptember 7, Champagne-ban, Monsieur de Bar de Saint-Martin, a falu közelében, amelynek ugyanaz a neve volt. Marie-Angélique-ot sokáig vádolták ezzel a bűncselekménnyel, de a felvételek szerzője 1765-ben maga is bevallotta James Burnettnek , aki e két vad lénytől félve lőtt.

Elfogás és rehabilitáció

Hoz 1731. szeptember 8, a songyi temető közelében , Marie-Angélique-et a vadság határozott állapotában találjuk (feketés, karmos, szőrös, nystagmus érinti, négykézláb iszogatja a vizet, mint egy állat ...), majd a helyi lord gyűjti össze , Epinoy (d'Espinay) vikomtja, aki pásztorával együtt szállást nyújt. az1731. október 30, a châlons-en-champagne-i Saint-Maur hospice-ba helyezték át , amely három részből állt: férfiak, nők és gyermekek serdülőkorig. A női részlegbe helyezve, akiket a harisnya műhelyében kellett dolgozni, emléke lassan visszatér. Különösen kijelenti, hogy "Marie-Angélique des Olives" -nak hívják.

Ezután egy másik kórházban és hat kolostorban élt négy másik Champagne-i városban , Vitry-le-François , Sainte-Menehould , Joinville en Champagne és Reims , röviden utóbbi számára.

Ő most védi a Duke Louis d'Orléans , unokatestvére a király, aki fizet neki egy "DUR" hely (tartós; vö fotó) között 1744 és 2 nd félévében 1751 Ez Prince of the Blood amitől hagyja el Champagne-t egy párizsi kolostorba 1750 áprilisában.

Champagne-ban védi őt egykori lengyel királynő , Catherine Opalinska , Marie Leszczyńska édesanyja és Cazotte főesperes ( az író testvére ) is, aki meghamisítja keresztelési bizonyítványát azzal, hogy 9 évvel fiatalabbá teszi, és elhiteti vele, hogy vadon rövid ideig. Korának ez a változása, amelyet a levéltárak is jól tanúsítanak, félrevezet minden, Marie-Angélique-nak szentelt irodalmat közel három évszázadon át, és megakadályozza származásának felfedezését, mert egy évtized korábbi nyilvántartásaiban kellett keresni Franciaországba való érkezését. .

Keresztelési bizonyítványának eredetije durva törlést tartalmaz a "tizenkilenc év" megnevezésről, az életkor helyébe "tizenegy év" lép, ez a túlterhelés késik, egy másik tintával és egy másik kézzel, mint a plébánosé ( Châlons-en-Champagne városi levéltár , GG 126). Az anyakönyvi gyűjteményben (Archives de la Marne , 2 E 119/35) őrzött keresztelési bizonyítvány másolata , amely "húsz évet" ad, megerősíti a kor meghamisítását.

A plébániai gyűjtemény (GG 126: "tizenkilenc év") és az anyakönyvi gyűjtemény (2 E 119/35: "húsz év") keresztelési bizonyítványa egyaránt a "lamerique" -t (Amerika) adja Marie-Angélique eredetévé.

Most 9 évvel fiatalabb, és már nem kellett súlyos és hosszú „vad” múltat ​​hordoznia, amely megrémítette a polgári és egyházi hatóságokat, Marie-Angélique belépett a 1750. április 23 a párizsi Nouvelles-Catholiques kolostorban, majd csatlakozott a 1751. január 20A noviciátus apátság Sainte-Périne de Chaillot , ahol az apácák volt a címe Ágoston canonesses és becsületét hordozó alamizsnát .

Ebben az apátságban súlyosan megsebesült, amikor leesett az ablakból, és Louis d'Orléans herceg lovas mentővel, a1751. június 14, A kolostor az Irgalmas Szűzanya Mercy on rue Mouffetard (jelenlegi Monge laktanya ). Hosszú hónapokig holtan hagyták, Marie-Angélique életben marad, bár szinte minden gondtól megfosztották Orleans hercegének 1752-es halála után.

Móló az utcára 1752. november, aki túlélte Marseille nagy pestisét, majd gyermekkorában tíz évig az erdőben élt, a sztoicizmus szembesül Párizsban . A Németországban megjelent közlöny, az Epistolary Journal kifejezi csodálkozását, a1755. március 22, hogy egy ilyen fontosságú szereplő "szinte a nyomorúság végéig süllyedhetett volna" .

1753. szeptember 22-én a francia királynő, Marie Leszczynska versailles-i magánlakásaiban fogadta Marie-Angélique-ot, és 240 font éves nyugdíjjal megmentette a szegénységtől. Később, végrendeletében XV. Lajos felesége, aki tudta, hogy beteg, azt kérte, hogy ezt a nyugdíjat halála után is folytassák (Nemzeti Archívum, AE.2 / 1002 és Maison de la Reine, O1 / 3742).

A rouge-i Mouffetard-i vendéglátó kolostorban Marie-Angélique megismerkedett a környéken (jelenleg rue Broca) élő jótékonysági hölggyel, Marie-Catherine Homassel Hecquet-vel  (ben) , akivel 1753-ban írt az emlékekkel, címmel megjelent: Tízéves korában az erdőben talált vad fiatal lány története , aki ezért folytatja a hamis kort. A tanult utazó, Charles Marie de La Condamine kiegészítette az „amerikai vadakat”, de szenvedve 1754 végéig nem kézbesíthette a kéziratot Duchesne könyvkereskedőnek , a Voltaire híres kiadójának .

Marie-Angélique mindig azt állította, hogy "minőségi hölgy" (nemes) társaságában "átkelt a tengeren", egy nagyon hideg országból egy forró országba, ahol bezárják a hajóra (azaz: a karanténba) marseille-i pestis), Hme Hecquet azt feltételezte, hogy a forró ország az Antillák. Elképzelhető, hogy Marie-Angélique-t ott „feketére festették”, hogy „Guinea rabszolgájaként” árulják. Az Antillákra és Guyanára vonatkozó, az 1710-1730-as évekről szóló rengeteg dokumentum (Nemzeti Levéltár, Tengerészeti és Gyarmati Gyűjtemény; C7, C8, C9, C14 stb.) Tagadja egy labradori hölgy jelenlétét egy "vad" -val. , az amerikai indiánokat jelölő időtartam szerint.

A bejelentett munka 1755. február 19A dans les Annonces, Affiches, et Avis különféle sikeres, azonnal újranyomtatták és lefordították németre (1756) és angolra ( 1760-tól számos kiadás Angliában és Skóciában ), amelyek pénzügyi támogatást nyújtottak Marie-Angélique-nak.

A társszerzők, valamint a Hôtel-Dieu de Québec anyavezetője emlékeinek és annak a ténynek tulajdonítják a Marie-Angélique eszkimó származást, hogy több babaruhát is kijelöl az eszkimóké.

A kutatás fő fordulópontját kínálják a Skóciában őrzött levéltárak, tekintettel arra, hogy James Burnett filozófus és nyelvész , Lord Monboddo , aki 1765-ben nyomozást folytatott Franciaországban Marie-Angélique után, és hosszasan kihallgatta, megjegyezve gyermekkorának szavait. , nyelvét a nagy Algonquin családhoz tartozónak azonosítja . Az első megértette, hogy a nő nem eszkimó, hanem algonquiánus , még azt is meghatározza, hogy a hajója Labradorból indult.

Marie-Angélique továbbra is az egyetlen olyan vad gyermek esete, aki a viselkedési visszafejlődés nagy állapotában felfedezett, majd teljes szellemi feltámadást mutatott be, megtanult írni-olvasni, amit keze írásai és a könyvtára említő könyvei tanúsítanak. vagyonának közjegyző által hitelesített leltárában 1776. január. Örökös hiánya és ezért a király, XVI. Lajos számára ítélték meg Marie-Angélique vagyonát ( elállási jog ), ez a halál utáni leltár azt is bizonyítja, hogy szerencséje volt, vagyonának összessége és járadékainak tőkéje meghaladja a 10 000  fontot , amikor egy szolga bére évi 150 font volt.

Megjegyezzük egy másik szabad észak-amerikai indián kivételes jelenlétét, aki Párizsban él, nem messze a Saint-Martin negyedtől , ahol Marie-Angélique lakott. Madeleine Lisette volt a neve, aki bár sokkal fiatalabb, de tovább írta végrendeletét1772. április 6. Meglepő módon a közjegyző ezt a végrendeletet nem vette nyilvántartásába a cselekmények repertoárjában (nyilvántartásában), de a jegyzőkönyvet kötegében vezette . Jelenlegi származási területét, Kanadát vagy az Egyesült Államokat nem sikerült azonosítani.

Az ő halála

az 1775. december 15reggel, megtudva, hogy Marie-Angélique haldoklik, a környék és a járókelők házához rohannak, a jelenlegi rue du Temple és a rue Notre-Dame-de-Nazareth sarkán . Sokan a közös társadalmi szolidaritás szellemében tombolnak. Sürgősen keresni fogunk egy sebészt, a Sieur Mellet-t, aki kétszer az ágyához megy, és tehetetlennek nyilvánítja magát: "... hogy biztosan megmentsék őt ... semmi nem tett vele, miért küldte [Mellet] a szomszédok ... a Lextremonctionet keresték ... és hamarosan feljöttek, miután megtalálta az említett lejárt Miss Leblanc-t. "

Ezután a Saint-Nicolas-des-Champs templomhoz rohantunk , hogy megkíséreljük a "Porte-Dieu" -t, egy papot, aki a házigazdát és a szent olajokat hordozza , néha olyan pap kíséretében, aki harangot lenget, miközben zsoltárt mond . De ez a plébániatemplom kissé messze van, és ez a lelki segítség lassan érkezik.

Ezután a ferences kolostort, nagyon közel Marie-Angelique lakásához , felkérik, hogy küldje el egyik szerzetesét - felhatalmazást kaptak arra, hogy kúriai funkciókat (keresztelést és szélsőséges unctiont) végezzenek, ha világi papnak kötelező szükséglete van és hiányzik.

Az úgynevezett Nazareth Recollect Apák szerzetesek voltak, akik tiszteletben tartották a szegénység abszolút fogadalmait . Ezért egy hiteles koldus szerzetes , egy bure köntöst , fából szandálok és zsinór, aki adta a utolsó kenetet , hogy Marie-Angélique, hogy nagyon elhelyezésére úgy, hogy Marie-Angélique felemelkedik a mennybe, ami arra utal, hogy ő kapta ezt a szentséget élete során : "... alig kenték a hevederbe és a szemébe, hogy meghalt" .

Időközben egy szegény ürítő (a szeptikusok gondozója) felesége rohanva rohant (a jegyzőkönyv menetrendje ezt bizonyítja) a Notre-Dame-székesegyház közelében található Palais de Justice felé , hogy beszámoljon arról, hogy egy gazdag nő örökösök nélkül halt meg, és hogy szokás szerint jutalmazzák Marie-Angélique örökségének negyedét, majd XVI. Lajos királyra esett.

A királynak a menekült birtokokon fennálló joga miatt bírósági eljárás indul, amely addig tart1776. június.

Először Marie-Angélique lakásába küldik a Châtelet biztosát, a Sieur Maillot-t, aki nem sokkal 13 óra előtt érkezik, majd januárban követi egymást ebben az otthonban, a királyi ügyvéd a birtokházban. Kincstári végrehajtó, közjegyző és ügyintézője, árverésvezető (aki értékeli az ingatlant), tartományok átvevő főnöke , őfelsége gazdaságainak bírója és három parlamenti ügyvéd.

Marie-Angélique elhunyt holttestéhez közel, a Châtelet biztosa tehát titokban, elszigetelten fogadta a tanúk letétbe helyezését "Marie Angelique Memmie Leblanc hirtelen halálának tárgyában". Meghív egy esküdt-sebészt, hogy bűnügyi nyomokat keressen Marie-Angélique testén, majd ezt eltávolítva, az ajtókra, ablakokra és fiókokra helyezi a pecséteket , hogy garantálja a király számára, hogy teljes mértékben élvezhesse jogait egyedüli örökös.

A roham és az ütközet okozta halál kizárt, és a mérgezés hipotézise nem merül fel, bár bizonyos elemek erre a lehetőségre utalnak:

A természetes ok nem lehet kizárni ( hirtelen hemoptysis megrepesztésével a gümőkóros barlangban , de a fent említett köteg érvek túl sok támogatja a mérgezés Marie-Angélique . Ő sokat szenvedett asztmában az utolsó éve, miért hagyta lakásában magasság ( 3 th emelet), hogy beköltözik egy első emeleti (a földszinten annyira zajos, telítődik a boltok.) De az izolált asztma nem bonyolult egy ilyen rendkívül súlyos tüdővérzés .

A hamis hitelezők, akik azt állították, hogy Marie-Angélique-nak vannak adósságai az élelmiszer- és az orvostudomány miatt, a Királyi Birtokháza vizsgálatot indított életének utolsó éveiről, ideértve az erkölcsi vizsgálatot is. Mivel a királyi ügyész nem akart egy érmét feladni ebből a birtokból, amelyet a királyi kincstárnak ítéltek oda, a király ügyésze hazugságuk miatt hamis hitelezőket fenyegetett, és arra a következtetésre jutott, hogy mivel Marie-Angélique gazdag, nem lehetnek tartozásai a mindennapi életből: "a fiatal hölgy Leblanc bár egész életében meglehetősen jelentős jövedelemmel rendelkezik, rend és gazdaságosság mellett élt

Utókor

Kortársak vallomásai

A levéltári dokumentumok és Marie-Catherine Hecquet életrajza mellett a „Songy vad lányának” életéről a kortársak bőséges észrevételeket tettek:

Mindezek a szerzők azonban elhanyagolják az irattár ellenőrzését, különösképpen megismételve korának hibáját az elfogásakor ("tíz év", amikor majdnem kettős volt), amely majdnem három évszázadig fog tartani. Marie-Angélique le Blanc elfeledését ebben a hosszú időszakban talán elősegítette a vadállatok három másik állítólagos esetére fordított figyelem is, amelynek valóságát a tudományos közösség most vitatja: Victor de l 'Aveyron és kettő " farkasgyerekek " India , Amala és Kamala .

A XXI . Század újrafelfedezése

2006 óta kudarcot vallott minden projekt, amelynek célja a Marie-Angélique le Blanc életének bemutatása volt, akár a televízióban , akár a színházban, akár a moziban . Valójában egy ilyen hosszú és összetett lét képviselete - a földrajzi és kulturális összefüggések változatossága szerint - jelentős költségvetést jelent. Ezek a befejezetlen projektek közül kiemelhetjük André Targe projektjét (aki 2006-ban kezdte, de halála miatt idő előtt megszűnt), Patrick Charles-Messance-t (mozihoz, az Államokkal -Unis koprodukcióban), Dominique Deschamps (a színház számára), Sonia Paramo és Marc Jampolsky (a televízióhoz). Csak kis jelentések készültek, például a France 3-on 2006 júliusában sugárzott jelentés .

Marie-Angélique emlékére Songy falu , ahol 1731-ben elfogták, 2009-ben szobrot emelt neki, a Delcourt- kiadások pedig történelmi képregényt szenteltek neki: Serge Aroles, Aurélie Bévière és Jean munkája alapján. -David Morvan írja a Sauvage forgatókönyvét : Marie-Angélique Le Blanc életrajza: 1712-1775 , amelyet Gaëlle Hersent rajza szolgált és 2015-ben publikáltak.

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

  1. Memmie második neve keresztapjának, és (Marie-Angélique szerint) annak tulajdonították, hogy felidézze azt a tényt, hogy a gyermeket Châlons egyházmegyében találták meg , amelynek első püspöke Saint Memmie volt - Egy fiatal története vad lány, akit tízéves korában találtak az erdőben , Párizs,1755( online olvasható ) , p.  50
  2. Serge Aroles azon álnevek egyike, amelyet Franck Rolin francia sebész és író, a vadon élő gyermekekkel és Zaga Krisztus életével kapcsolatos történeti kutatások szerzője használ. Ennek néhány aspektusára az ősi kéziratok alapján derül fény. Etiópok . Ő szentelt 1995-ben az ő tézis az MD betegségek Neurológiai körében megfigyelt eszkimók a tizedik a tizenkilencedik században. Franck Rolin személyes életének részletei nem ismertek .
  3. egy példányát Oroszországig a Szentpétervári Nemzeti Könyvtárban őrzik, Fr. Q IV 35 / I szimbólummal)
  1. Louis Racine, "  Louis Racine művei, második kötet - 2. levél az emberről  " ,1747(megtekintés : 2017. június 18. ) ,p.  122
  2. Claude-Rémi Buirette de Verrières, "  Chalons-sur-Marne város és Peerage megye történelmi évkönyvei  " ,1788

Archív források

  1. Nemzeti Levéltár. Colonies Fund. C11A / 33, f ° 175v °
  2. Nemzeti Levéltár. op. C11A / 33
  3. Nemzeti Levéltár. Colonies Fund C11A.
  4. Nemzeti Levéltár, Gyarmatok gyűjteménye, C11A / 109
  5. Számos jelentés erről a témáról az Archives des Bouches-du-Rhône 9B gyűjteményében.
  6. Nemzeti Levéltár. Marine B 6/50, f ° 208).
  7. Nemzeti Levéltár. 2 példány e levélből a Colonies and Marine gyűjteményekben.
  8. Bouches-du-Rhône levéltár, 200 E 479.
  9. Nantes, Diplomáciai Levéltár , Levelezés Saïda , Bundle 50, f ° 621v °
  10. Országos Levéltár, T 77/6
  11. Országos Levéltár. Központi időzítő
  12. Nemzeti Levéltár. Y sorozat, 14470 doboz).
  13. Nemzeti Levéltár. T sorozat, 930/1 karton
  14. (in) "  A vad lány, Marie-Angélique  " , a webhely, amelyet Marie-Angélique-nek szenteltek, 2015 vége bezárult,2015. június 7(megtekintve : 2016. október 28. )
  15. "  Mercure de France: szentelt a királynak  " , a Gallicán ,2016. október 28(megtekintve : 2016. október 28. )

Hivatkozások

  1. Françoise Labalette, "  A pezsgő vad gyermeke  ", Historia , n o  728,2007. augusztus( online olvasás , konzultáció 2021. július 24 - én )
  2. "  Songy megdöbbentő Savage - Ep. 1/2 - Marie-Angélique Memmie le Blanc  ” , Franciaország kultúrája ,2019. május 11(elérhető : 2021. július 24. )
  3. Serge Aroles, Marie-Angélique (Haut-Mississippi, 1712: Párizs, 1775). Az erdőben tíz évet vesztett gyermek túlélése és feltámadása , Charenton-le-Pont, Terre-éd.,2004, 385  p. ( ISBN  2-915587-01-9 ).
  4. „  Mesélj róla!” - Marie-Angélique Memmie Le Blanc, vad gyermek  ” [MP3] , az RFI-n ,2015. február 12(elérhető : 2021. július 24. )
  5. Julien Offray (1709-1751) La Mettrie-től , de La Mettrie úr filozófiai művei. 1. kötet ,1 st január 1753( online olvasás )
  6. Luynes hercegének emlékiratai XV. Lajos (1735–1758) párizsi udvarán , Firmin Didot, 1860-1865, 17 évf. o. , repülés. 13. (1753–1754), p. 70–72
  7. "  Mercure de France: szentelt a királynak  " , a Gallicán ,2016. október 28(megtekintve : 2016. október 28. )
  8. Voltaire (1694-1778) szerzője szöveg , teljes művek Voltaire .... 8. kötet ( olvasható online )
  9. Georges-Louis Leclerc (1707-1788; száma) A szöveg szerzője Buffon és Louis-Jean-Marie (1716-1800) A szöveg szerzője Daubenton , Általános és sajátos természettörténet: a kabinet leírásával. 7. kötet / [készítette Buffon, majd Daubentonnal] ,2016. december 3( online olvasás )
  10. Georges-Louis Leclerc (1707-1788; száma) A szöveg szerzője Buffon és Louis-Jean-Marie (1716-1800) A szöveg szerzője Daubenton , Általános és sajátos természettörténet: a kabinet leírásával. 3. kötet / [készítette Buffon, majd Daubentonnal] ,2016. december 3( online olvasás )
  12. Pierre Serna, "  Marie-Angélique Le Blanc (1712-1775) a Marne erdőben talált farkasgyerek életrajza  ", L'Humanité ,2015. március 13( online olvasás ).

Függelékek

Bibliográfia


Kritikus, archívumokon alapuló megközelítés, amely a vad gyermekek minden esetére vonatkozik.

Irodalom

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek