Születés |
1916. február 12 Blois |
---|---|
Halál |
1987. június 19 Saint-Pierre-du-Val |
Temetés | Saint-Pierre-du-Val |
Születési név | Michel de Grosourdy Saint-Pierre-ből |
Állampolgárság | Francia |
Tevékenység |
Író újságíró |
Család | Grosourdy de Saint-Pierre család |
Apu | Saint-Pierre-i Lajos |
Anya | Antoinette Saint-Pierre-ből |
Házastárs | Jacqueline de Chavagnac ( d ) |
Gyermek | Saint-Pierre-i előadás |
Vallás | katolikus templom |
---|---|
Politikai párt | Új Erők Pártja |
Tagja valaminek |
Nemzetközi Liga a rasszizmus és az antiszemitizmus ellen, szuverén katonai vendéglátóhely, Jeruzsálemi Szent János, Rodosz és Málta Szabad Társasága, a Mezőgazdasági, Tudományos, Művészeti és Nyugati Levél |
Konfliktus | Második világháború |
Díjak | |
Irattár által őrzött | Nemzeti Levéltár (664AP) |
|
Michel de Grosourdy de Saint-Pierre , született 1916. február 12A Blois és meghalt 1987. június 19A Saint-Pierre-du-Val ( Eure ), egy francia író és újságíró , ellenálló alatt második világháború , majd politikailag elkötelezett javára hagyományőrző, konzervatív katolikus lehetőségeket.
Michel de Grosourdy de Saint-Pierre a normandiai nemesi családból származik. Ő a fia Louis de Grosourdy de Saint-Pierre és Antoinette de Pechpeyrou Comminges de Guitaut . Ő viseli a márki címet.
A versailles-i Saint-Jean-de-Béthune főiskola hallgatója. Filozófia szakon végzett, a párizsi Betűkaron tanult, ahol klasszikus betűkkel szerzett engedélyt. Ezt követően abbahagyta tanulmányait, hogy 1934-ben a Saint-Nazaire-i Chantiers de la Loire kohászati műhelyeiben munkás legyen. Ezután fedélzeti alkalmazottként csatlakozott a haditengerészethez.
Fokozatosan novellák, regények és esszék írójaként érvényesült. Ezzel párhuzamosan egy import-export ház ügynöke, röviden, újságíró, katolikus folyóiratokban és gyűjtemények igazgatója a Kerekasztal kiadásainál, ahol irodalmi ügynök, tanácsadó és adminisztrátor funkciókat is ellát, valamint Franciaország- Birodalmi kiadások.
Első irodalmi díjat nyert 1951-ben, amelyet a Société des gens de lettres ítélt oda La Mer à l'eau című regényéért . Első sikeres regénye, a Les Aristocrates 1954-ben jelent meg. Finomra fest egy bizonyos francia nemesség életét, amely a hagyomány és a modernség között szakad, kötelességtudat és szabadságvágy. 1955-ben megkapta az Académie française által a könyvért odaítélt Grand Prix du Roman díjat. Denys de La Patellière adaptálja a képernyőre . Az 1961 -ben írt egy folytatást, " Les Nouveaux Aristocrates ", hozta a képernyő Francis Rigaud .
1959-ben adaptálta Az írók a színházhoz című regényével ; a darabot a Théâtre des Mathurins-ban mutatják be.
Termékeny regényíró, Michel de Saint-Pierre egyúttal hű barátja Henry de Montherlantnak , akivel kapcsolatban áll, és Jean de La Varende-nak , akivel állandó levelezést folytat . Erőteljes stílusban írt, hatalmas kultúrával és szelíd iróniával átitatott művei karaktereik hite által is érintik, olyan világgal küzdenek, amely úgy tűnik, hogy elveszíti gyökereinek és Isten érzetét.
1977-ben Monsieur de Charette portréján keresztül leírta a Vendée-háborúk eposzát.
Léopold Sédar Senghor idézi őt1983. január a normann írók között, akik a "normant" képviselik, akiknek a lelkesedéssel teli írása lépet jelöl.
Olyan műveket , mint a Les Aristocrates , a Les Nouveaux Aristocrates , a Les Ecrivains , a La Mer à Boire , a Le Billionaire , a L'Accusée televízióhoz és filmhez adaptálták. Ezeket azóta viszonylag elhanyagolták, közülük keveset adtak ki újra 1987-es halála óta.
A második világháború kezdetén harcolt a haditengerészetnél, majd csatlakozott az Ellenálláshoz . Ő díszíti a Croix de Guerre , a Medal of Resistance és Rosette , a kereszt az Önkéntes Combatant és a katonai Medal .
Párizs 16. kerületének felszabadítási önkormányzati tanácsosa után választották meg.
Royalista , 1947-ben ő irányította Jean Loisy-t és Pierre Longone-t, a monarchista bizottságok információs közlönyét, a párizsi gróf Henri d'Orléans-t . Aztán aktívan együttműködött a Courrier français , 1948-1950, majd során 1950 , a La Nation française által Pierre Boutang és Michel Vivier.
A francia Algéria partizánja: 1960-ban közösen aláírta a francia értelmiségi manifesztumot az elhagyás ellenállásáért , ugyanabban az évben megerősítette más írókkal elkötelezettségét, hogy "minden eszközzel küzdeni kell az algériai köztársaság teljes fenntartásáért, teljesen francia föld ” , nemleges szavazásra szólít fel az algériai önrendelkezési népszavazáson, 1961 januárjában. Az 1964-ben tartott konferencián vacsora-vita céljából a Politikai és Polgári Tanulmányok Központjában elmondta, hogy az„ algériai ügy ” „Szégyen és gyalázat”, és megvédte a „szeretet és hűség bűne miatt bebörtönzött 1200–1800 francia Algéria politikai foglyát”. Algéria függetlensége után, 1962-ben pártot vállalt a francia Algéria bebörtönzött szurkolói javát szolgáló amnesztiáért; 1963-ban megjelentette a Plaidoyer pour amnesty- t, és tagja volt a Rémy ezredes szervezésében 1963. szeptember 29-én Chartres-be zarándokolt "a franciák megbékélése érdekében" pártfogó bizottságának . 1967-ben részt vett a „teljes amnesztiát és a teljes rehabilitációt” követelő értekezleten Tixier-Vignancour mellett.
Antigaullista, az 1965-ös elnökválasztás második fordulójában François Mitterrandra szavazott de Gaulle ellen, és nyilvánosan támogatta Tixier-Vignancour-t . Így utóbbiak égisze alatt az 1965-ös párizsi önkormányzati választásokon jelölt volt, de listája nem jutott be az első fordulóba. Támogatja az elnökválasztási választási kampány során, megjelenik az ülésein. 1967-ben beszélt a Köztársasági Szabadságok és Haladás Szövetsége ülésén , amelyet Tixier-Vignancour vezetett, és a Szövetség című folyóiratában közreműködött .
1965 óta alpolgármestere annak a kastélynak otthont adó Saint-Pierre-du-Val (Eure) községben .
Az 1970-es évek második felében közel állt az Új Erők Pártjához (PFN).1975. januárŐ írta alá mellett özvegye Maréchal Juin , hogy a Maréchal de Lattre de Tassigny , ezredes Rémy , Maurice Druon , Thierry Maulnier , Jean Cau , Louis Pauwels , Michel Droit , François Brigneau és harminchárom parlamenti képviselők, a Counter fellebbezést a kétszáz által indított Joël Dupuy de Merri, az egyik vezetője a PFN, hogy engedélyezi a unionization a katonai és a entryism a bal szélen. Hívására TIXIER-Vignancour és közhivatalnok Roland Gaucher beleegyezett, hogy vezesse a listát „Union pour l'eurodroite des Patries” az európai választások 1979 , amely összefogja a PFN és a Nemzeti Front a Jean- Marie Le Pen, de anyagi lehetőségek híján tagjai lemondanak a helyükről. Az utolsó pillanatban egyedül a PFN mutatott be egy listát, Tixier-Vignacour vezetésével. Ezután egy fórumot tett közzé a Le Monde-ban, hogy sajnálja az unió felbomlását, megtámadja azt a kormányt, amely úgy döntött, hogy "a szavazatok 5% -ára emeli azt a korlátot, amely alatt egy listának nem lehet egyetlen megválasztott tagja", és fenntartja ezt a százalékot. a kampány költségeinek megtérítésére, az alacsony születési arányra való figyelmeztetés az abortuszról szóló Chirac-Veil-törvény felmondásával és a Szovjetunióval szembeni európai védekezés szükségességének felmondásával , annak kiemelésére, hogy listája "az egyetlen az egyik, hogy programjában elősegítse és megvédje (...) a keresztény nyugat ezen pótolhatatlan értékeit " .
Antikommunista, közreműködött Arsène de Goulévitch (más néven François de Romainville) francia-orosz újságíró Exil et Liberté de la Union pour la defence des népek elnyomásában (UDPO, amelyet 1961 novemberétől a Szabadság Nemzetközi Nemzetközivé nevezett) című folyóiratban. Hogy betartja a világ antikommunista League (World Anti-kommunista League vagy WACL) és összebarátkozik Suzanne Labin . Mint ő, Tajvanra ment, ebben az esetben 1975-ben, ahol az új elnök, Yen Chia-kan fogadta . Az 1980-as évek elején a Labin által alapított szovjetek háborús nemzetközi konferenciájának főtitkára volt.
Ez a korábbi ellenállási tag közel áll az Egyesülethez, hogy megvédje Pétain marsall (ADMP) emlékét az 1970-es és 1980-as években.
1984-ben a Nemzeti Front által az európai választásokra létrehozott támogatási bizottság tagja volt.
A hagyományőrző katolikus politikai-vallási elkötelezettségeiA megszállás alatt 1943-ig a Bordeaux-ban alapított és Paul Lesourd rendezésében működő Voix Françaises katolikus és petainista hetilap ifjúsági tagozatában dolgozott . Ez az újság a szabadkőműveseket és a kommunistákat támadja. Közreműködik a bal oldalon található Témoignage Chrétien földalatti folyóiratban is , ahol meggyőződése ellentétben áll az újság többi munkatársával. A háború után egy ideig folytatta együttműködését, kezében a filmművészeti résszel. Ezt az oszlopot az 1950-es évek elejéig a jezsuiták tanulmányainak áttekintésében is őrizte .
Katolikus regényíró lett, aki Bernadette és Lourdes (1953), Les murmures de Satan (1959) vagy La vie prodigieuse du Cure d'Ars (1961) könyveivel számolt . Barátja, Yvon Chotard francia-birodalmi kiadásain belül 1959-től „katolikus” elnevezésű gyűjteményt hozott létre és irányított 15 évig.
A hagyományos mise védelmezője az 1960-as évektől lendülettel indította el magát a nagy vitákban, amelyek a katolikus világot és a francia társadalmat teljes átalakulásban izgatták.
1963-ban alapított Pierre Debray-vel, és az Albert Camus klub elnöke volt, amely gyorsan átnevezte a francia kultúra klubját. Ezután közel állt az ellenforradalmi katolikus gondolkodóhoz, Jean Oussethez . 1962-ben írta alá a fellebbezés az ő javára, amikor megtámadták papok és baloldali katolikusok, összefüggésben az algériai háború mellett Marshal Alphonse Juin Általános Maxime Weygand , ezredes Rémy , Henri Massis , a „nemzeti” különösen Édouard Frédéric-Dupont párizsi helyettes . 1964 májusában részt vett az Ousset új szervezetének első kongresszusán, a svájci Sionban . Itt megerősíti, hogy nem hajlandó párbeszédet folytatni a kommunistákkal, kritizálja a „keresztény progresszivizmust” és a marxista beszivárgást a katolikus világba, és bejelenti új regényének, az Új papoknak a megjelenését . Ezután részt vett a lausanne-i kongresszusokon 1966-ban és 1969-ben. Regényét a CEPEC 1964 februári vacsora-vitája során is bejelentette , amelyre barátja, Yvon Chotard meghívta, hogy mutassa be a fiatalokkal kapcsolatos felméréseinek eredményeit. Regénye "a progresszivizmus próbája lesz" - mondja. E konferencia alatt "a tanítás kommunista vírus általi szennyezését", "a marxizmus szemtelen és alattomos beszivárgását" becsmérli, és felháborodik azon, hogy Jean-Paul Sartre , aki szerinte "már túl későn élt", vagy a program az iskolákban, míg a képviselők a fő áramlatok a nacionalista gondolkodás hiányzik, honnan Édouard Drumontra a Charles Maurras és Léon Daudet , honnan Maurice Barrès hogy Jacques Bainville . Az ifjúság gondolkodóinak Georges Bernanos , Antoine de Saint-Exupéry , Albert Camus kell lennie - mert "a fekete lábú Albert Camus nem felejtette el Algériáját" -, Henry de Montherlant és Robert Brasillach : "A mai ifjúságnak nincs szerencséje: Robert Brasillach meghalt. Tehát meg kellett ölnünk ezt a gondolkodót és ezt a költőt! ". De nem François Mauriac, mert "a thurifer rangjába esett" [de de Gaulle tábornok], és megelégszik azzal, hogy "kezeli a füstölőt".
Regénye a conciliar időszak közepén jelent meg . Regényének cselekménye Párizs „vörös külvárosában” játszódik . Egy fiatal hagyományos és misztikus papot, Paul Delance-t és két, a kommunistákhoz közeli modern papot ábrázol, akik a manóka helyett a garbót viselik, és eladják a plébániatemplom szobrait, amelyekre szerintük már nincs szükség. Így bemutatja egyes katolikusok szorongását, amelyeket a II . Vatikán liturgikus és pasztorális reformjai lepnek meg . Regénye sikerrel találkozik és vitákat vált ki. Michonneau apát, Belleville plébánosa pap kritizálta a keresztény tanúságtételben : "Te, Monsieur de Saint-Pierre, te kommunista papként kezelsz minket, de ez a leghitelesebb papi belsőségek kutyák papságába vetése. , aki megveszi a könyvét és élvezi ” . Ezután rágalmazásnak tartotta magát, és majdnem sor került a folyóirat szerkesztője, Georges Montaron elleni tárgyalásra . Gilbert Cesbron és Pierre-Henri Simon is kritizálja, aki úgy véli, hogy könyve "kihívást jelent az összehangolt egyház számára, hogy belépjen a modern világba tanának megfogalmazásának és lelkipásztori stílusának frissítésével " .
Ezután arra panaszkodik, hogy a püspöki és katolikus intézmények egy része kiközösítette őket, miközben a francia püspökökkel folytatott levelezést folytatta, és progresszív katolikusok támogatásával vádolta őket. Az újságokban bírálja a püspököket.
Az általa vezetett francia kulturális klub konferenciákat szervez Párizsban, a kertészeti termekben, a 7. kerületben. Megismétli, hogy elutasítja a marxistákkal folytatott párbeszédet, hangot adva azoknak a jobboldali katolikusoknak, akik baloldali katolikusok ellenzői, például Gustave Thibon vagy Louis Salleron , a Jean Ousset-hez kötődő Club du livre civique segítségével. Ezeket a konferenciákat néha hevítik. Ő indított „hívást a püspökök” február 9-én, 1965-ben Ousset és Jean Madiran , aki jött ellen „nagy vak és süket fal a hivatalok és bizottságok a” püspökség . ” Ő hozzájárult tradicionalista katolikus folyóirat szemben a kommunisták és a baloldali katolikus, a magazin Le Monde és az élet André Giovanni és a felülvizsgálat legjobb Madiran, bírálta a püspökök 1966-ban védte meg. Ő is megjelent a szerkesztőbizottság az új Man of Marcel Clément . részt vett két találkozón, a La Mutualité - ban,1966. április, Oussettel, Madirannal és a 1967. április 25. Ennek az utolsó találkozónak Gabriel Auphan admirális az elnöke , Madiran, Ousset, Giovanni, Salleron és Marcel de Corte további felszólalóként . A találkozó célja annak bemutatása, hogy Madiran kifejezésével élve "sem a nemzetben nem elszigeteltek, sem az egyházban nem számítanak kisebbségnek". Auphan hangsúlyozza a tétet: "A civilizáció egészét fenyegeti szelleme és szerkezete".
Ezután publikálta esszéit, Sainte Colère (1965) és Ces prires qui souffrent (1967), elítélve az elkötelezett klerikusok és laikusok viselkedését ( "naturalizmus, modernizmus, a Rómával szembeni fegyelmezetlenség szelleme, politikai és vallási agitáció, az összevonás és a dialektika gyakorlata"). , szelektív apostolkodás és a szeretet hiánya, politikai-társadalmi küzdelemben való részvétel az apostoli feladatok dacára, ikonoklasztikus düh, liturgikus extravagancia ” ) és „ marxista beszivárgás a keresztény Franciaországba ” . 1969 és 1977 között részt vett a Pierre Debray- templom Rassemblement des Silencieux-ján , amely felpezsdítette a megbékélés utáni egyház túlkapásait. 1973-ban Églises en ruine, églises en peril című könyvében elítélte egyes franciaországi templomok elhagyását, és ösztönözte azok megőrzését a francia hagyományok és örökség érdekében. Később az 1974 decemberében alapított Credo egyesület elnöke volt, amely a hagyományőrző katolikusokat tömörítette. Ezzel az egyesülettel és André Mignot főtitkárral 1976-ban megjelentette a Les fumes de Sátán című tanúsítványgyűjteményt , amely elutasítja a klerikusok hagyományokkal ellentétes gyakorlatait. A püspökség állandó tanácsa sajnálja közzétételét. Az egyesület korábban 1976-ban szervezett zarándoklatot Lourdes-ba, Claude Adam, a Független Értelmiségiek Szövetsége , Gustave Thibon és Jacques Trémolet de Villers előadásaival .
Ez annyira közel a tradicionalista püspököt M gr Lefebvre , felfüggesztett 1975 júniusában, és papnevelő Ecône , visszautasította május 1975: jóváhagyta létrehozását ezen szeminárium és kísérte a püspök Rómában május 1975 a zarándoklat, amely alatt a a hagyományos szentmise ma tilos, és 1975 őszén Lefebvre érsek vezeti a Credo egyesület lourdes-i zarándoklatát. Ő írja alá a1976. augusztus 9francia katolikus értelmiségiek levele (Louis Salleronnal, Michael Lawval , jean dutourd-al , Henri Sauguettel , Remy ezredessel, Michel Ciry-vel , Gustave Thibonnal) VI gr . Pál pápához M gr Lefebvre elleni szankciókról és szemináriumáról, amelyben kijelentik, hogy a hívek " már nem ismerte el vallását bizonyos új liturgiákban és lelkipásztori gondozásban ", valamint " a katekizmusban, amelyet ma gyermekeiknek tanítanak, az elemi erkölcs megvetésével, a teológusok által meghallgatott eretnekségekben, az evangélium politizálásában ". . De továbbra is végül hű Róma és nem csatlakozott a támogatói M gr Lefebvre a megközelítés. 1976 augusztusában L'Aurore- ban bejelentette, hogy "(nem fog) Lille-be menni", hogy részt vegyen a felfüggesztett elöljáró misén. És azt mondta, reméli, hogy "az engedékenység és a megértés érvényesülni fog a Szentatya oldalán a szigorúsággal szemben". Jogunk van azt hinni, hogy M gr Lefebvre most megkülönbözteti a tanácsot - abban az értelemben, hogy a pápa meghallja a szót - és a túl gyakran benyújtott botrányos kérelmeket .
1977-ben, kezdeti vonakodás után támogatta a Saint-Nicolas-du-Chardonnet-templom elfoglalását .
Együttműködik a Present újsággal , amelyet főleg Jean Madiran alapított 1981-ben. Miután François Mitterrand 1981-ben hatalomra került, ellenezte a „nagy egységes és világi közszolgálat létrehozását a nemzeti oktatás számára”, amelyet a bal és világi szervezetek hoztak létre. és Alain Savary ( Bill Savary ) szocialista miniszter 1982-ben kiadott egy füzetet, Nyílt levél a szabadiskola merénylőihez , Arnaud de Lassus, az Akciócsalád és Iskola segítségével, Jean Ousset katolikus városból. . "Fel akarja rázni" a katolikus közvéleményt, amelyet "kloroformáltnak" és az "altatott" püspököknek tekint, és megmutatni, hogy a "hatalmon lévő férfiak (...) fanatikusok, akik elpusztítják az általunk tisztelt értékeket" . Könyve vádat emel a „szociokommunisták” ellen .
Ez a hagyományőrző katolikus nem kérdőjelezi meg a vallásszabadságot és nem antiszemita. Tartozott a Franciaország – Izrael Szövetséghez és a Rasszizmus és Antiszemitizmus elleni Ligához . Közreműködött a LICRA folyóiratban, a Le droit de vivre ; a kommunistákhoz közeli Rasszizmus Elleni és Népek Barátságáért Mozgalom (MRAP) bírálta ezt a LICRA-t. Az 1975-ben megjelent „ A sas szárnyain visszatérek” című regénye egy Jeruzsálemben letelepedett zsidó életét mutatja be 1934 és 1967 között; könyve hallgatólagosan elítéli az antiszemitizmust.
Michel de Saint-Pierre a Máltai Szuverén Rend tiszteletbeli és odaadó lovagja volt .
Felesége, Jacqueline meghalt 1 st augusztus 201898 évesen. Öt gyermekük van. Michel de Saint-Pierre az újságíró apja és Isaure de Saint Pierre betű nő . 1978-ban együtt vettek részt Bernard Pivot Aposztrofák című programjában , amelynek témája: Nem jön ki a családból . Michel Poniatowski giscardi politikus sógora .
Előtte Olivier Kervella "A zöld sugarat keresve" című versgyűjteményét írta