Syros-ferecidek

Syros-ferecidek Kép az Infoboxban. Funkció
Egyetemi tanár
Életrajz
Születés Felé Kr. E. 580 J.-C.
Syros
Halál Felé Kr. E. 520 J.-C.
Tevékenységek Filozófus , író , mitográfus

Syros Pherecydes (az ókori görög Φερεκύδης / Pherekýdês ) szociálist megelőző görög vagy szíriai filozófus , Kr. E. 540 körül tevékenykedett. AD született Syros , egyik Kükládok a 45 th  Diákolimpia ( 600 ie ). Pythagoras anyai nagybátyja kiosztotta neki a tanításait. Szerint a Diogenes Laërce , ő az egyik Hét Bölcsek .

Állítólag ő volt az első görög gondolkodó, aki a lélek halhatatlanságáról beszélt . A Anaximandrosz , ő lenne az elsők között görög gondolkodók, hogy írt prózai  : Souda őt tekinti , hogy „az első prózaíró”. Diogenes Laërce  : „Pherecydes írta elsőként az istenek természetét és eredetét. "

Életrajzi megjegyzés

Babys fia, Pherekydes a Kr. E. VI .  Században  élt . AD , esetleg -585 és -499 között . Diogenes Laertius fel annak csúcspont "során a 59 th Diákolimpia ( 544 BC. )." Egyiptomba ment volna teológiát és egy pontosabb természettudományt tanulni . Az orfizmus hatása nyilvánvalónak tűnik. Egy barlangban tanított. Pythagoras életrajzírói szerint -550 körül mesterként járta a Pherecydes-t . Douris Samos művében Sanctuaries tárgya a sírfelirat - az írás, amely ellentmond az a tény, hogy Pythagoras eltemettétek:

„Minden bölcsesség összegződik bennem. Aki engem akar dicsérni, annak
inkább Pitagorast kell dicsérnie , mert ő az első
görög földön. Így mondván: igazat mondok. "

Halála legendás: a verziók szerint vagy akkor halt meg, miután jóslási erejével megmentette Efezust , vagy öngyilkos lett Delphiben vagy pedikulózisban halt meg . Eltemették Pythagoras a Delos a 499 BC. AD „  Aristoxenes könyvében On Püthagorasz és barátai , azt mondja, hogy Pherecydes, betegség után, eltemették Pythagoras a szigeten a Delos . ".

Válaszolt volna Thalesnek, aki ezt írta neki: "Legyen boldog vége, amikor elérkezett a végzetes pillanat". Számomra a levele betegnek találta: engem elpusztítottak a kártevők és láz emésztett fel. Megparancsoltam szolgáimnak, hogy hozzák el hozzám írásaimat, amikor eltemettek. Tedd közzé őket, ha miután megbeszélted őket a többi bölcs emberrel, úgy ítéled meg, hogy megérdemlik, hogy elolvassák őket; ellenkező esetben törölheti őket; magam sem elégítenek ki teljesen. Ilyen kérdésekben a bizonyosság lehetetlen; kevésbé hízelgek magamnak, hogy eljutottam az igazsághoz, mint hogy a meditáció néhány témáját biztosítsam azoknak, akiket a teológia foglalkoztat. Ezenkívül értelmeznie kell a szavaimat, és el kell jutnia a lényegéhez; mert minden allegorikus. A betegség egyre inkább növekszik, és most sem orvost, sem barátokat nem fogadok be. Amikor jönnek, hogy kérdezzenek a híreimről, kinyújtom az ujjamat feléjük a félig nyitott ajtón keresztül, hogy megmutassam nekik a gonoszságot, amely engem megesz, és azt mondom nekik, hogy jöjjenek holnap a Pherecydes temetésre. "

A sámán dimenzió összeköti Pherecydest más "  hiperboreai  " vagy "apollóniai" gondolkodókkal. Így Apollonius Dyscole „Ahhoz, hogy Epimenidész, Aristeus , Hermotimus , Abaris és Pherecydes sikerült Püthagorasz (...), aki soha nem akart lemondani a szakterületen csodatévő. Először Meuli vette észre ezt a szempontot.

Pherecydes kétségtelenül rendelkezik ezzel a sámánajándékkal, amelyet Ethalidesnek tulajdonít  : "hogy lelke néha Hádészben volt, néha éppen ellenkezőleg, a föld felett".

Nagy mágusnak számított: "A nagy sebességgel haladó, kedvező szél által hajtott hajót látva megerősítette, hogy hamarosan elsüllyed, és a hajó a szeme láttára elsüllyedt" . Álmokat kapott Héraklésztől .

Filozófia

A lélek felfogása, amelyet Syros Pherecydes készített magának, tőke a gondolattörténetben. A lélek autonómiájának és egyéniségének elmélete, a lélek mint az ember identitása: „Még halott lévén is örömteli életet folytat lelke számára. " A lélek halhatatlanságának elmélete: " Az írásos dokumentumok tanúsága szerint Syros Pherecydes elsőként azt mondta, hogy az emberek lelke örök. " Nyugaton ez az első, aki azt állítja, hogy a lélek egymás után megtestesülve tér vissza a Földre:

„Pherecydek, ha odúkról, barlangokról, ajtókról és bejáratokról beszélünk, rejtélyesen kifejezve ezzel a lelkek születését és az életből való távozásukat. "

- (Porphyry, A nimfák odúján , 31.)

Eredetileg két isten, egy hím, Zas (jóniai nyelvjárás a "Zeusz" számára), a másik nő, Chthonia ("Föld"), szent házasságban egyesítve, az Idő jelenlétében: "Zas, tehát, és Temps [Chronos ] , ugyanúgy, mint Chthonie, de Chthonie megkapta a Föld nevét [Gè] , miután Zas megtisztelte őt azzal, hogy megadta neki a földet. "

Szerint Sextus Empiricus az ő Pyrrhonian Sketches „Pherecydes Syros mondta, hogy a Föld az elvet mindent”; ő így hozza Pherecydes ugyanabban a síkban, mint Thales víz, Anaximenes levegő és Hippasius a Metapontus tűz (furcsa módon nem utal a Hérakleitosz készül itt), és Pitagorasz a számok, minden látás a koncepciót kapcsolódó első elv az az Univerzum.

Művek

Eredeti műve miatt legendává vált. A görög irodalom egyik legkorábbi tanúsított prózai műve, a Heptamyshia szerzője , amely jelentős hidat képez a mitikus és a szociálist megelőző gondolkodás között . Pherecydes ott mitológiai ábrázolásokon keresztül fejlesztette filozófiai gondolatát. Bár teljes egészében elveszett, a fennmaradó töredékekből általános képet kaphatunk a műről. Nem Arisztotelész az ő metafizika jogosultak rá, mint egy keverék mítoszok és a filozófia?

Pherecydes bemutatja a világ történetét, amely a görög panteon ésszerűsítéséből fakad . Az istenek Istene már nem Zeusz, hanem Zas, "aki él". Apja kevesebb Chronos, a szülő titán, mint az ábrázolása, nevezetesen az idő, amelytől a víz, a föld, a levegő és a tűz függ. Úgy tűnik, apa és fia veszekedése csendben áthaladt. Chronos és Zas háborúba keveredik Ophioneus , a kígyóember ellen ; és Zas úgy ünnepli győzelmét, hogy köntösöt szöv a Kthonia számára, amely Ge- vé , vagyis a föld arcává alakul át .

A Pherecydes része a szociálist megelőző gondolkodás kialakulásában az ex nihilo alkotás, a kozmosz önteremtésének, az első elvek örök természetének elutasítása .

Bibliográfia

Források

Töredékek

Tanulmányok

Megjegyzések és hivatkozások

  1. (in) John Ross Baumes , Robert Stuart MacArthur és Henry Clay Vedder , The Baptist Quarterly Review , felülvizsgálata Baptist Association1879( online olvasás )
  2. Diogenes Laërce , Jelentős filozófusok élete, tana és mondata [ a kiadások részlete ] ( online ), I, 116.
  3. Diogenes Laërce, I., 121. o.
  4. Ez a Syros szigetén, Ano Meriában látogatható.
  5. II.
  6. Arisztotelész , Állatkutatás , 557 a.
  7. Diogenes Laërce , Jelentős filozófusok élete, tana és mondata [ a kiadások részlete ] ( online ), I. könyv, 118. o.
  8. Szicíliai diodórusz , Történelmi könyvtár [ a kiadások részlete ] [ online olvasható ] , X, 3, 4.
  9. Apollonius Dyscole, Csodálatos történetek , 6.
  10. K. Meuli, "Scythica", a Hermès n o  70 (1935), p. 137 négyzetméter : Gesammelte Schriften , Bázel, Schwabe, 1975, t. II. O. 163. és azt követő.
  11. Syros-ferecid, B 22 töredék, ford. G. Colli, görög bölcsesség , t. 2. o. 103: a rodoszi Apollonius tudósai , I, 643-648.
  12. Diogenes Laërce , Jelentős filozófusok élete, tana és mondata [ a kiadások részlete ] ( online ), I. könyv, 116. o.
  13. Diogenes Laërce , Jelentős filozófusok élete, tana és mondata [ a kiadások részlete ] ( online ), I. könyv, 117. o.
  14. Cicero, Tusculans , I, 16, 38.
  15. Diogenes Laërce , Jelentős filozófusok élete, tana és mondata [ a kiadások részlete ] ( online ), I, 119.
  16. III, 6
  17. Arisztotelész, Metafizika , 1091 b 8.

Függelékek

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek