A Regina caeli egy Marian antifónát , a keresztény imádság énekelt latin , elkötelezett a Szűz Mária és a kapcsolódó öröm, a Jézus feltámadását . A katolicizmus négy mariai antifonájának egyike . Az ó-római énekben található szöveg valóban régi, míg a használt dallam későn átdolgozott kompozíció.
A Regina caeli helyettesíti a Angelus alatt húsvéti idő , azaz a Compline a nagyszombaton , amíg az ünneplés sem szombaton, miután Pünkösdkor , azaz mielőtt Trinity vasárnap .
latin | Francia |
---|---|
Regina cæli, lætare, alleluia: |
Örülj, mennyei királynő, halleluja, |
Megjegyzés: A ciel latin nyelvű egyes számú kifejezésnek két írásmódja van: cæli [115] és cœli [116] , valószínűleg zavartság vagy tétovázás eredményeként. Az ókori és a klasszikus irodalomban azonban a cāli-t alkalmazták, miközben a Vatikán ezt a helyesírást is kinyomtatta a húsvét ünnepére 2019-ben (lásd alább). XVI Benedict cæli-t is használt .
Egy ősi kompozíció, a Regina Cæli hiteles gregorián antiphonának minősül . Dom René-Jean Hesbert a Corpus antiphonalium officii nagy katalógusában a CAO4597 értesítést adta. Ennek a gregorián változatnak a dallama napjainkban használhatatlanná vált.
A legenda Nagy Szent Gergely († 604) vagy V. Gergely († 998) antifonájának szerzőjét érintette . Saint Gregory kapcsán hallotta a legenda szerint az aracoeli Santa Maria bazilikában három angyal énekelte az első három verset, az utóbbit pedig ő maga alkotta. Ezt a történetet Guillaume Durand említette a Rationale diuinorum officiorum (Lyon, 1565) című művében : "Beatus Gregorius ... aidotæ dicuntur tres voces angeloru canentiu: Regina cæli lætare, allelu Ia: quia quem meruisti portare, allelu Ia: resrex allelu Ia szerint: statimque beatus Greg. adiunxit: Ora pro nobis Deum allelu Ia. »( Ia Jahve kicsinyítője ).
A valóságban a szöveg írója ismeretlen marad. Nincs megbízható dokumentum V. Gergelyhez való hozzárendeléshez. E pápa korabeli kéziratai szerint Szent Gergely vonatkozásában a liturgikus művek, köztük az említett gregorián ének (a zeneszerző a Vita Gregorii Magni alkotása volt (kb. 872.)). Mindazonáltal ez az egyház doktora a liturgia nagy megújítója volt, akinek a halleluja is elhangzott , még pünkösd után is. Úgy vélik azonban, hogy a Gergely pápa tulajdonításának legendája ennek az antiphonának a Szentszékkel folytatott gyakorlatából fakadt. Annyi bizonyos, sőt, hogy a szöveg, ami más volt a dallam, és a meglehetősen egyszerű összetétele, az a hagyomány ének pápai, aki eltűnt XIII th században.
Regina cæli ó-római énekbenMás Marian antiphonákkal ellentétben a Regina cæli- nek fontos és különleges tanúsága van, amely az ókori római ének csak öt kéziratának egyike . Ezt a vonalvezetés feltalálása után Dom Guido d'Arezzo 1030 körül fenntartotta :
Ez az ókori római dal volt az, amelyet privilégiummal használtak a római pápai kápolnában, amíg III . Ártatlan pápa († 1216) vagy III. Miklós († 1280) gregorián énekkel nem rendelte el, a ferencesek gyakorlatának előmozdításával. . Eredete régebbi, mint a gregorián ének, amely a régi-római Carolingian helyettesítésére készült a királyságban, a VIII . Századtól.
Ha tehát ebben a hagyományban találjuk meg a Regina cāli hipotetikus eredetét a római rítus szerint , akkor annak azonosításában óriási nehézség áll fenn, nevezetesen a kéziratok hiánya. Valójában Guido d'Arezzo találmányáig ezt a dalt továbbadták, különösen szóbeli tanítással. Másrészt az ókori római éneknek csak öt példánya van, mert III. Innocentus e kántálás összes könyvének megsemmisítését kérte volna, a gregorián ének javára. Ezért az eredet továbbra sem tisztázott. Valószínű, hogy a szerző ismeretlen karakter volt, mint a középkoré, akik névtelenek akartak maradni, még akkor is, ha el lehet képzelni, mi a valódi szerzője a fent említett pápák egyike, beleértve I. Szent Gergely st . 1890 és 1952 után egyetlen ókori római kéziratot sem fedeztek fel.
DallamHa a monódia dallama , amelyet továbbra is széles körben használnak, a hatodik módba sorolható , akkor szinte elveszítette a gregorián modalitást . Valójában ez egy XIII . Századi vagy későbbi átdolgozott dallam lenne . A probléma továbbra is a kutatók számára marad, mert a legrégebbi kéziratokban nem lehet megtalálni a jelenlegi verziót.
A CAO4597 katalógus legrégebbi kéziratai (a gregorián antiphonából) a következők:
Spanyolországban található egy változat:
A maival összehasonlítható változat egy Ausztriában őrzött kéziratban található , amelynek nagyon fejlett hallelujaja van . Antiphonary, amely a ciszterci monarchizmus eredményeként jött létre, és III. Osztrák Szent Leopold († 1136) fia, Otto de Freising tanácsára fogadta el . Az antifóna azonban hozzáfűzve az utolsó fólión található:
A többi kézirat késői hozzáadása azt is jelzi, hogy a gyakorlatot szélesebb körben a XIV . Századi kolostorok vonzották:
Az ezekben az évszázadokban lemásolt kéziratok többsége ferences és bencés antifonáriumoké .
Összefoglalva, ezek a kéziratok azt jelzik, hogy az antifóna nagyon sok változatosságot ismer, mind dallamban, mind liturgikus használatban. Másrészt két hagyomány létezett, a Vatikáné (ó-római ének) és a kolostoroké (gregorián ének). Ez utóbbi lett az antifóna manapság, egyszerűbb verzióval.
A négy Marian antiphona ( Regina cæli , Salve Regina , Alma Redemptoris Mater és Ave Regina ) eredete az Órák liturgiájára a ferencesek káptalanának rendeletében található , amely 1249- ben volt Metzben . hogy VI . Kelemen pápa száz évvel később, 1350-ben ezt a módszert alkalmazta a római rítus számára , de ez továbbra is hipotetikus.
Az archívumban található John Dunstaple († 1453) műve , főként az olasz, az Aosta , a Bologna és a Firenze könyvtárakban , ami e brit zeneszerző sajátossága. Ez a legrégebbi többszólamú kompozíció az antiphon Regina cæli számára . Azonban az Ave Regina padovai Marchettus († 1318) munkája arra utal, hogy vannak régebbi és elveszett darabok.
Meg kell jegyezni, hogy a Las Huelgas-kódexben , amelyet 1400 körül vagy korábban másoltak, három Mária-antifón van (kettős motívum Ave Regina és Alma Redemptoris Mater (folio 113v), vezeti az Ave Maria-t (folio 151v)), de hiányzott Regina coeli . Mivel egy másik Marian antifónát, ez volt a variáns Salve Regina mater Glorie stella férjek a próza , amelyek átlagos XIV th századi használatát négy (öt) antifónában még nem alakult Spanyolországban, annak ellenére, hogy a reform Kelemen pápa VI.
Az elsők között készítmények polifónia a motetta által Bertrandus Vacqueras, a kézirat Sistine 63, folios 66V - 68v. Ezt az énekeskönyvet VIII. Károly francia királynak szentelték, és összekapcsolható ennek a hercegnek 1495-ben Rómában történt passzusával. Richard Sherr ( Smith College ) azonosította és elmagyarázta könyvében 2018-ban, hogy a zeneszerző Vacqueyras-ból (Vaucluse ) származott. ), és hogy az általa aláírt Vaquerassio (Bertrandus de Vaquerassio alias de Bessea) nem az igazi neve. A francia zeneszerző ennek Regina caeli , aki minősült papság az egyházmegye Cavaillon , kétségtelenül a Vassadel de Vacqueyras család. Néhány évet Flandriában töltött, a római pápai kápolna szolgálatában állt, 1483-tól 1507-ben bekövetkezett haláláig.
Valóban, abban az időben a francia-flamand iskola zenészei sugározták műveit, Európa-szerte mozogva. Kezdetben a reneszánsz, Antoine Busnois , Alexandre Agricola , Heinrich Isaac , Jacob Obrecht , Pierre de La Rue és Adrien Willaert tagjai ezt antifónát Regina caeli , amelynek használata Olaszországban volt, például a Szent Márk-bazilika Velence. A melyik Willaert a kápolna mestere volt.
A liturgikus környezetben, a használata Regina Coeli -t nem kapcsolódik a XV th században. Michel Huglo tanulmánya szerint néhány franciaországi kolostor közül ez nem volt használatban, például Senlisben és a cambrai székesegyházban sem . Sok mariai antifónát adtak elő szabályozás nélkül Aix-en-Provence-ban , La Chaise-Dieu-ban és Sélestatban . Éppen ellenkezőleg, a Regina caeli és a Salve Regina e három apátság egyik szombati irodájának volt fenntartva. Később a Regina cæli antiphonának fontosabb szerepe lesz, mivel az alleluja-t tartalmazó szövege .
A négy mariai antifónát, vagy ötet az Ave Maria -val kapcsolatban a Trent-i zsinatnak , amelyet a protestáns reform ellen harcoltak ki , jelentős jelentősége volt. A protestánsok által elutasított máriás istentisztelet előmozdítása érdekében az 1568-ban V. Pius pontifikátusa alatt kiadott tridenti rítus szerint a breviárium beépítette a Officium Parvum Beatæ Virginis-t (a Boldogságos Szűz hivatalának kis könyve). ), amely már használatban volt.
Az ellenreformációt követően e remekművek alapján készült néhány remekmű, például Francisco Guerrero , Giovanni Pierluigi da Palestrina , Roland de Lassus , William Byrd , Tomás Luis de Victoria művei . Ami Giovanni Gabrielit illeti, motívumot írt tizenkét hangra, azzal a céllal, hogy felerősítse műve ünnepségét. Lassus († 1594) összetétele azt jelzi, hogy a gyakorlat fejlődött. Valójában az 1580-as években és későbbi éveiben számos máriás motívum négy antiphona szövegével íródott, stílusa pedig a vesperák használatához igazodott és békés. Szerényebb időtartamú (kevesebb mint száz bár) liturgikusabbá váltak. Figyelembe lehet venni, hogy a római rítusban a márián antifonák gyakorlata konkrétan a tridenti zsinat után alakult ki, különösen a tridenti breviárium kiadását követően.
Látjuk a részleteket használatát, például a hivatalok és imát a Confrères Pénitens ( sic ) a Mercy , amelyeket közzé Lyon 1640-ben, ezt követően a testvériség laikusok már engedélyezett Richelieu bíboros . Ezért ezt az imakönyvet ennek a lyoni bíboros-érseknek szentelték [117] :
Tehát húsvét napján a legfontosabb istentiszteletek során ezt az antifont többször is elénekelték. Azt is láthatjuk, hogy a kizárólagossága antifónájának Regina caeli a húsvéti idő megállapításra került .
A hívek imádságával való engedékenység a XVIII . Századig terjedt, köszönhetően két pápának, XIII . Benedeknek és XIV . XIII. Benedek kijelentette a1724. szeptember 14hogy az Angelus szavalata a harangozás idején délben száz napi kényeztetést adott a híveknek. Ez a hozzárendelés fejlődött. XIV. Benedek pápa volt az, aki Regina cæli imádságát beépítette e kényeztetésért kelt kelt értesítésével1742. április 20, meghatározva, hogy az Angelust a Paschal idején kell kicserélni ezzel , nevezetesen a nagyszombati misék Allelujajától a pünkösd utáni szombati miséig . Megalakult a mai napig tartó gyakorlat.
Nem biztos, hogy ez a kényeztetésnek a zenei téren is hatása lenne. Mindazonáltal ettől az eseménytől kezdve ennek az antifonának a zenei kompozíciója kevésbé volt szokásos.
E zsugorodó jelenség előtt a kompozíció valóban virágzott. Számos nagyszerű olasz zeneszerző létezik. Az első Giuseppe Giamberti, akinek kézirata a Vatikánban , a Cappella Giulia levéltárában található . Ez azt jelenti, hogy a mű a Szentszéknél volt használatban. A követők Francesco Cavalli , Bonifazio Graziani , Maurizio Cazzati , Antonio Lotti voltak, és nem szabad megfeledkeznünk Antonio Vivaldiról . A két olasz zenész, akik Versailles-ban éltek XIV . Lajos uralkodása alatt, motívumát , Jean-Baptiste Lullyt és Paolo Lorenzanit is alkották .
Lully után , akinek azonban nem volt feladata a királyi kápolnában , sok francia zenész alkotta művét ennek a kápolnának a javára: Michel-Richard Delalande , André Campra , François Couperin , Nicolas Bernier , Louis-Nicolas Clérambault , Esprit- Joseph-Antoine Blanchard . Ők voltak a kápolna almesterei, akik támogatták a magas rangú papokat, egyébként ennek a kápolnának az orgonistája (Couperin) vagy a Saint-Louis Királyi Ház (Clérambault) zenemestere. Utóbbi ezért monódiában írt egy változatot ennek az iskolának a Saint-Cyr-i árváinak. Marc-Antoine Charpentiernek a maga részéről soha nem sikerült megszereznie a királyi hivatalt. Ugyanakkor számos minőségi művet írt, amelyeket másutt is használtak. Ehhez az antiphonához Blanchard szimbolikus karakter volt. A Concert Spirituel támogatásával előkészítette a királyi kápolna hanyatlását, amelyet 1763-ban a fiatal Wolfgang Amadeus Mozart üdvözölt.
A reneszánsz és a barokk zene repertoárjaival ellentétben a klasszikus zene korszakának kompozíciója nem virágzott. Azonban észrevesz néhány jeles művet, ezek között a kevésbé számtalan kompozíció között.
Jean-Joseph Mouret munkája a Concert Spirituel bizonyítéka volt , amelyet 1725-ben avattak Párizsban, és később hatalmas sikert aratott. Ennek a szervezetnek az volt a célja, hogy szakrális zenéből álló koncerteket kínáljon , miközben az opera előadását tiltották, vagyis nagyböjtöt . Az alkotó, Anne Danican Philidor 1728-ban történt lemondása és halála után a zeneszerző lett az egyik utódja. Tehát a mű szombat Virágvasárnap előestéjén hangzott el1 st április 1730, a nagyhét előtt , amely nem felelt meg a liturgia naptárának. Épp ellenkezőleg, a Marquise de Culant darabját [118] húsvét után énekelték (Április 18), az 1756. április 23de péntek volt. Kihirdetését végeztük, mint azok a Carlo Gesualdo , kihagyva a szerző nevét: a Mr. márki C ***** .
Wolfgang Amadeus Mozart két máriás antifonját komponálta ben1771. május és be 1772. május, mégpedig Mária hónapjában . Ezek voltak azok a gyümölcsök, amelyek Mozart olaszországi útjáról jöttek, mielőtt patrónusa és herceg-érsek, Sigismund von Schrattenbach meghalt volna1771. december. Az első, a KV108 / 74d, nem más, mint egy olasz szimfónia vokális részekkel, Alfred Einstein zenetudós véleménye (1962) szerint. Hangszerelése két trombita és két kürt használatával nagyon gazdag volt . Ezen felül egy nagy kórusra és egy komplett zenekarra van szükség ehhez, amely négy tételből áll. Röviden: a mű túl szimfonikus ahhoz, hogy a salzburgi székesegyházban előadják a liturgia javára [ hallgasson online ]. A második, a KV127 szintén dicsőséges alkotás marad. Természetesen Mozart lemondott a trombita és a timpan használatáról. Ebben a műben azonban a szarvak használata megmarad, és a zenekarnak szüksége van a megosztott brácsákra . Meg kell jegyezni, hogy a szóló szoprán rész valóban kifinomult és virtuóz. Mert Mozart ezt a részt Maria Magdalena Lippnek írta, aki Michael Haydn felesége és nagyszerű szoprán volt, amit a zeneszerző a levelében kelt1778. április 12. Végül, ha hiányzik egy autográf kézirat, a KV276 / 321b szintén Mozart hiteles műve marad, amelyet Alfred Einstein határozott meg új katalógusában. A zeneszerző ehhez a szöveghez mindig egy szimfonikus motettát írt egy nagy zenekar számára, az ünnepség felerősítése érdekében. A timpanik és két trombita használatát ebben a harmadik Regina cæli -ben újból létrehozták .
Johannes Brahms műve sajátos kompozíció ebben a repertoárban. Ez egy kánon , a női kórus négy hangok és két szólista szoprán és viola. Protestáns zeneszerző, de Hamburgban született, ahol a Boldogasszony a protestáns reform előtt védőszent volt. Miután 1859-ben két korábbi darabot, O bone Jesu és Adoramus te Christe vezényelt ott , a fiatal zeneszerző 1863-ban hozzátette a Regina cæli-t , amellyel a Drei geistliche Chöre (Három szent dal) létrejött.
Ha ez nem liturgikus kompozíció, akkor az antifonát Pietro Mascagni Cavalleria Rusticana (1890) című operájában énekli a 3. jelenetben [119] . Pontosan húsvét napján a kórus hűségesen énekli a Regina cælit egy templomban.
A hivatalos használatra van fenntartva szerint a Calendarium Concilii Vaticani II , hirdetés Completorium, vagyis a hivatal Compline alatt húsvéti idő , de a szöveg iam ascendit .
Az egyetemes használat azonban megőrzi a Resurrexit szöveget , és bármi legyen is az ünnep, ezt az antifónát éneklik a végén. Ami a húsvéti időt illeti, az Órák liturgiájában a nagyszombati Compline- től a pünkösd utáni szombati apáca ünnepéig tartó időszakra van meghatározva . A gregorián gyakorlat továbbra is szokásos.
Ezen kívül az Angelus helyett a pápa ünnepeltként, valamint a hagyomány és a naptár szerint rendezi a Regina cāli antiphonát a Szent Péter téren . Ezt húsvét hétfőjén (Angyal hétfőjeként) délben , valamint minden pünkösdig tartó vasárnap tartják annak elkötelezettségében, hogy Szűz Máriára bízzák az egyház és az emberiség minden igényét. A Vatikáni Levéltárból hiányoznak dokumentumok a II. Vatikáni Zsinaton , de hétfőtől1966. április 11eddig ezt a modort még mindig tiszteletben tartják. Ezért Paschal idején ezt az ünnepet Angelus helyett Regina cæli- nek hívják .
Kevés zenei kompozíció maradt erre a szövegre, mivel ez az antifóna annak a rendezvénynek a befejezése, amelyhez nincs szükség nagy munkára, amelyet általában az ünnepi díszletnek szánnak.