Párizsi külképviseleti szeminárium

A párizsi külképviseletek szemináriuma , vagy a külképviseletek szemináriuma ( Seminarium Parisiense pro Missionibus ad exteras gentes ) a párizsi francia missziós papok képzőháza . Úgy alakult 1663 által M gr François Pallu , a tanítvány Apa Alexandre de Rhodes . A szemináriumot megalakulása óta a Société des Missions Étrangères de Paris vezeti .

A Beverres-i Meudonban, majd a XIX .  Század végén települt Szeminárium ma elsősorban a Párizsi Katolikus Egyetemen alakuló Külképviseletek Tanácsát és ázsiai papokat fogadja . A Külképviseleti Szemináriumon kívül külföldi missziók önkénteseinek képzése és a külképviseletek aspiránsainak képzése is zajlik, akiket különböző szemináriumokon képeznek Franciaországban és Rómában .

Történelem

„A hitetlenek megtérésének szemináriuma a külföldi országokban” megalapítása

Tartózkodásuk során Rómában 1658, Pierre Lambert de la Motte és François Pallu , a két fő alapítója a párizsi külföldi képviseletek , írt Memorial amely már tartalmazta a projekt létrehozásának szeminárium Párizsban „részt venni, hogy az átalakítás a hitetlenek” . Miután összegyűjtötte a missziók első csoportját a La Queue-les-Yvelines- i Château de la Couarde misszióba , ahol a jövendő misszionáriusokat Madame de Miramion , a missziók jótevője fogadta , François Pallu , az első apostoli helynök, akit 1663-ban szereztek, babiloni püspök ingatlanának megvásárlása a rue du Bac és a rue de Petite Grenelle között, amelyet konkrétan egy távoli missziókra jelentkezők képzésére szánt létesítmény projektje konkretizál. Vincent de Meur atyát választják meg első fönnökké 1664. június 11.

A Szentszék elismerését megadják 1664. augusztus 10. A külképviseletek szemináriumának alapítását jóváhagyó levelében XIV. Lajos azt kérte, hogy a szemináriumot nevezzék a külföldön élő indiánok megtérésének szemináriumává , de végül is a Külképviseleti Szeminárium neve érvényesül. . A szeminárium jogállásának meghatározását a következő években határozzák meg. 1663 és 1668 között a Saint-Germain apát joghatósága alá helyezte, majd az 1716-os rendelet, majd a párizsi ház rendelete kiegészítette az 1700-asét, a párizsi érsek alatt. A párizsi érsek ezen illetékessége, amely a szemináriumot önálló intézménnyé tette azon missziókban, amelyeknek áruját ők irányították, az feszültség okozója lesz az apostoli helytartók és a szeminárium igazgatói között.

1672-ben, hét évvel a megfogalmazása Monita hirdetés Missionários az első zsinat összehívását 1665 hogy Ayutthaya az első apostoli Plébánosai, köztük Pierre Lambert de la Motte , aki meg az első magatartási szabályokat a misszionáriusok, M gr François Pallu jelentése a misszionárius lelkigondozásra való felkészülés iránti kérelem szóvivője az aspiránsok távozása előtt. Amellett, hogy elolvassa a tridenti zsinat , a katekizmus és a római rituálé , valamint a Aforizma a Corvinius a kánonjog , ajánlott fizetni elsődleges figyelmet a lelki képzés aspiránsok.

1674 és 1680 között a Relations des Missions három kötetét, valamint a francia püspökök és misszionáriusaik útjait tették közzé azzal a céllal, hogy hivatásokat keltsenek. Ha a missziók igényei növekszenek, a megkülönböztetés nem kevésbé szigorú. Monsignor Pallu kategorikusan választja, hogy a minőséget helyezze előtérbe a mennyiség helyett.

„„ Ha misszionáriusokat akarsz csinálni, akkor szenteket kell csinálnod. ""

-  M gr François Pallu, Levél

1687-től a szemináriumba tehát egyre több fiatal aspiráns érkezett, akik még nem voltak papok „azért, hogy legyen időnk jobban képezni őket”. 1700-ban mintegy harminc misszionárius volt az ázsiai rue du Bac Szemináriumból.

A XVIII . Század vallási válságok, politikai és gazdasági sokk időszaka volt a francia társadalom számára. Jacques-Charles de Brisacier atya 49 éven át, 1736-ban bekövetkezett haláláig részt vett a Szeminárium feletteseként az épületek építésében. Igazgatásának kezdeteit a Külképviseletek Kápolnájának megépítése jelezte , amelynek első kövét ünnepélyesen rátették 1683. április 24; emellett a Szemináriumot 1869-ig meg is építette, kivéve az 1745 körüli belső átalakításokat. A jezsuitákkal folytatott veszekedések , belső nézeteltérések és a jansenista válság fordulatai sajnos nagyon káros hatással voltak a külföldi missziók toborzására. 1780-ban csak harmincöt misszionárius volt hátra, köztük öt püspök, öt misszióra, csak ötrel több, mint 1700-ban.

A forradalmi válságtól a helyreállításig

1791 végén, több mint egy évvel a terror előtt , Thomas Bilhère atya titokban tűzálló istentiszteletet szervezett a Külmissziók Szemináriumában, ahol az atyákról kiderült , hogy lelkesen alkotmányellenesek . Az atyákat a rendelet védi a tűzálló papokkal szemben 1792. május 7elítélik őket száműzetést a vétó a XVI . A Corpus Christi körmenet során azonban a 1792. június 6, a felettes, Martin Hody atya nem hajlandó kinyitni kapuit a Saint-Sulpice-templom plébánosai előtt , de végül enged egy dühös tömegnek. Néhány fanatikus később megtorlásként visszatér, bezár néhány apát, másokat megver, és betöri Bilhère atya ajtaját. 16-án éjjel végzett kutatások után1792. augusztus 17, a rendezők Amiensbe, Rómába és Londonba menekülnek.

Thomas Bilhère atya visszatér Párizsba 1796 januárés mindent megtesz annak érdekében, hogy megváltsa a szemináriumot a külföldi misszióktól, kollégáinak bizalmával, akik arra kérik, hogy tegyen meg „minden lehetséges óvintézkedést” a szeminárium tulajdonjogának biztosítására. A levél szinte szisztematikus megnyitása arra kényszerítette Bilhère atyát, hogy fedett szavakkal fejezze ki magát, és a „Citizen Lucie” álnevet vegye fel , egészen addig, hogy álcázza magát, hogy ellenőrizze a rue du Bac Szemináriumán elkövetett degradációkat , laktanya. Sok nehézséget és ellenállást tapasztalt, különösen azoktól a Saint-Thomas de Villeneuve apácáktól , akikkel a rue de Sèvres- ben élt, és akik számára botrányos lenne az egyháztól ellopott áruk vásárlása, mert ez a forradalmi bűncselekmény. Ennek ellenére sikerrel jár 1798. május 21, egy bizonyos Monsieur Salmonon keresztül, hogy megváltsa a szemináriumot.

Tizennégy új papok küldött titokban ezekben Huszonhárom éves álom között 1792 és a helyreállítási véglegesen megerősítette XVIII a 1815. március 2.

A Vértanúk Szemináriumának missziós bővítése a II. Vatikáni Zsinatig

Miután a forradalom alatt nem tűnt el, a Külképviseletek Szemináriuma fokozott erővel újjászületik az első birodalom bukása után . Míg az alapfokú oktatás alig különbözik, hogy az egyházmegyei szemináriumok, ahonnan a legtöbb aspiránsok jönnek, a fejlesztés a romantikus szellem táplálta, az iskolában a Chateaubriand , a presztízse a mártírok soraiból ruházza át a létesítmény a A rue du Bac példátlan vonzerővel bír a fiatal francia klerikusok iránt, akiket a misszió kísért és csúcspontjához vezet.

Valóban, amíg Charles-François Langlois felső atya kezdi megújulását a XIX . Század első felében . A 1843. augusztus 3, Langlois atya, a párizsi egyházmegye általános helynökének, Eglée monsignornak, öt orvosnak, köztük Joseph Récamiernek és a Hit Szaporításának Kongregációjának Tanácsának tagjainak, valamint a vértanú testvérének jelenlétében. hivatalosan elismert az emlékek a Saint Pierre Dumoulin-Borie , hozta vissza Korea után a végrehajtás. Így kezdődött a Vértanúk Csarnoka, amely a misszióban elhunyt fiatal misszionáriusok odaadásának és imádkozásának helyévé válik. Huszonöt éves mandátuma alatt 247 misszionáriust küldött ázsiai misszióba, ami majdnem annyi volt, mint ahány misszionáriust Pierre Lambert de la Motte , François Pallu és Ignace Cotolendi első távozása óta 1660-ban küldtek . Így új küldetési területek, XVI . Gergely pápa bízta meg  ; így küldte az első misszionáriusokat Tibetbe , mint Nicolas Krick , vagy Koreába , mint Pierre Maubant .

A XIX . Század közepétől a nagyon jelentős növekedési törekvések mellett a rendelet helyi, fokozatos adaptációjának kiterjesztése is bekövetkezik. François Albrand atya , az aspiránsok igazgatója, mielőtt megválasztották volna a felsőbb osztályba 1855. február 2, vegyen részt a szeminárium ezen átalakításában. A Távol-Keletre küldött fiatal misszionáriusok közül több meghalt vértanú, például Théophane Vénard , aki 1852. szeptember 16. Támogatja azt az elképzelést, hogy rendszeresen fogadjanak aspiránsokat, még nem papokat, a Szemináriumba, amely addig csak kivételesen fogadta el azokat, akik nem kaptak papi ordinációt . 1841-ben találkozik egy különleges közösségben, amely Meudonban telepedett le , egy újonnan vásárolt ingatlanban, és a Szeminárium vidéki otthonát szolgálja a XX .  Század közepéig . Az 1820-as hat indulásból valójában 1830-ban tizenkettőre, 1860-ban harmincegyre, 1889-ben hatvankettőre emelkedünk.

A XIX . Század végén Bernard Delpech prosper atya folyamatosan növeli a jelöltek számát, amely 1900-ban meghaladta a háromszázat. Ennek következménye a misszionáriusok számának növekedése, amely 1867-ben, felsőbb tisztségének kezdetén 348 volt, és 1904-ben 1305-re emelkedett, amikor elhagyták ezt a funkciót. Így megnyitotta a Szeminárium új fiókját. Bièvres 1890 szembesülve az emelkedés anticlericalism, és a törvények, amelyek veszélyeztetik a túlélés a szemináriumban, a szeminaristák kell menni, hogy befejezze tanulmányait az általános College of Penang a mai Malajzia .

Az első világháború helyrehozhatatlanul megváltoztatja a külképviseletek helyzetét. A konfliktus első hónapjaiban százhárom szemináriust mozgósítottak1918. áprilishat másik indul a frontra. A Társaság akcióban meggyilkolt ötven tagja közül huszonnégy aspiráns van. A háború után a szemináriumban történő képzés specializálódott és nyitott lesz a világ felé. Egyes szemináriusokat a római francia szemináriumba küldenek kanonikus fokozatok megszerzésére.

1931-ben a lassuló toborzás újjáélesztése érdekében Guebriant M gr megveszi a Maine-et-Loire-i Beaupreau- i Vincentians- házat , hogy az első Theophane-Vénard nevű külképviseleti szemináriumot a híres mártír előtt tisztelegve telepítse . aki ott bentlakó volt. 1937-ben PJ Thibaud egy másik hasonló létesítményt nyitott Mesnil-Flinsben (Meurthe-et-Moselle), amelyet szintén Tonkin mártírjának , az Augustin Schoeffler Misszionárius Iskolának szenteltek .

Az ötvenes évek végén kezdtek megjelenni az egész egyházat érintő súlyos válság figyelmeztető jelei, amelyek a Vatikáni II . A Tanács megújítása, különösen az Ad Gentes egyház missziós tevékenységéről szóló rendelet , amelynek kidolgozásában sok apostoli helynök vesz részt , a Szemináriumnak nem sikerül kiszabadulnia a franciaországi társadalmi válságból és a dekolonizáció . A jelentkezők szűkössége miatt a filozófia és a teológia szekcióit a rue du Bac-n, majd 1961-ben a Bièvres-i Szeplőtelen Fogantatás szemináriumában csoportosították . Ez a hirtelen változás súlyos megrázkódtatást jelent a kápolnában lévő irodáit kiürítő párizsi ház számára. Az 1969-es tanév kezdetén csak mintegy tizenöt szeminárius maradt. 1976-ban bezárták a bièvresi szemináriumot, és 1980-ban eladták.

Átképzés

A XX . Század második felében a politikai instabilitás és a vallásszabadság korlátai miatt a külképviseletek igazgatói ázsiai papokat fogadnak be, hogy továbbképezzék Párizsban. Először Vietnamból származnak , most Ázsia legtöbb országából érkeznek, és stabil módon foglalják el a Külképviseletek Szemináriumát, átmenetileg megfosztva a szemináriusoktól.

1990-től II . János Pál pápa ösztönzésére, aki egyrészt ismét felhívja a fiatalokat, hogy szenteljék magukat a missziós életre a Redemptoris missio enciklikában , másrészt kanonizál több száz ázsiai mártírt, köztük huszonhárom külföldi vértanút. Missziók, a szemináriumba való felvételek száma növekszik. Az 1986-os alkotmányok azt tanácsolják, hogy küldjék el őket különféle franciaországi szemináriumokba, például a Carmelite Szemináriumba vagy a Saint-Sulpice Szemináriumba , és képzéseiket rendszeres foglalkozásokkal fejezzék be a Rue du bac szemináriumban.

A Külképviseletek Szemináriuma a XXI . Század eleje óta rendezi az önkéntes európai parlamenti képviselők képzéseit is , amelyeket Georges Colomb atya fejlesztett ki . Az önkéntesség vállalkozása megfelel a 21. századi keresztény fiatalok azon törekvésének, hogy újra kapcsolatba lépjenek az evangéliumi radikalizmussal. Ez arról szól, hogy „elmélyítsük Krisztus tanítványaként a tudatunkat, ha kapcsolatba kerülünk egy távoli kultúrával, és hogy ez az élmény hasznára váljon” a helyi egyházban.

Művelet

A Külképviseleti Szeminárium a Társaság Alkotmányai alapján a Társaság Felsõbb Fõnökének és Tanácsának irányítása alatt áll. Ennek a Tanácsnak az egyik igazgatója, az úgynevezett aspiránsok igazgatója felel a jelöltek megalakításáért. A külképviseletek jelöltjeit vagy szemináriusait "misszióra törekvőknek" is nevezik.

A kezdetektől fogva az egyházmegyei pap klasszikus papi formációját kiegészítette egy konkrétabban missziós formáció. Ezt a papi és misszionárius kettős identitást az évszázadok során rendszeresen megkérdőjelezték a történelem és a mentalitás jelentős felfordulásai: a janzenista válságtól a francia forradalomig, a birodalomtól a köztársaságig, az első világháborútól a dekolonizációig , hogy a II. Vatikáni Zsinat és a1968. május.

Ma a 21 külföldi külképviseletre jelentkező részt vesz a különböző franciaországi és római szemináriumokban, amelyekhez négy éves képzés kapcsolódik, amely a misszió teológiájára , valamint az ázsiai és az Indiai-óceán szárazföldi misszióira vonatkozik .

Épületek

A párizsi szeminárium