Okkultizmus

Az okkult (a latin okkultusz , "rejtett, titkos" ) minden olyan művészetre és okkult tudományra ( alkímia , asztrológia , varázslat , jóslás , okkult orvoslás ) utal, amely befolyásolja a titkok természetét, ami nem látható. Ezeket a gyakorlatokat a tudomány áltudománynak tekinti .

Az "okkult tudományok" kifejezés Eusebius de Salverte 1829-ben megjelent könyvének címére nyúlik vissza ( Des sciences occultes ). Az „okkultizmus” szó a francia nyelven 1842-ben jelenik meg. 1884-ben Joséphin Péladan okkultista az „okkultizmus” alatt megértette: „az okkult tudomány egésze” . Az angol, okkultizmus dátumok 1881-től.

A neo-okkultizmus az "ember okkult képességeinek" és "a természet láthatatlan erőinek" Papusával foglalkozik .

Bemutatás

Etimológiailag az "okkultizmus" szó a latin occultusból származik ("rejtett, titkos"), a "rejtettek ismeretére" vonatkozik. Nigidius Figulus Cicero szerint látta "azokat a dolgokat, amelyeket a természet elrejtett ( quae natura occultavit )". Az okkultizmus természetfölötti , titkos fogalmakhoz kapcsolódó diszciplínákra utal , amelyeket a racionalista és a materialista tudomány úgy gondol, hogy az érvelés elfogultságából építkezik, és így áltudománynak minősül . Az okkultizmus az okkult tudással foglalkozik az okkult művészetek gyakorlata mellett. Az okkult tudomány kifejezést napjainkban is használják, szemben a modern tudománygal, amely elsősorban a látható univerzumot írja le.

Definíciók

Helena Blavatsky , a Teozófiai Társaság alapítója teozófiai szószedetének „Okkult tudományok” című cikkében  :

„Okkult, tudományok. A természet titkaihoz kapcsolódó tudományokat - fizikai és pszichés, mentális és szellemi - hermetikus és ezoterikus tudományoknak nevezzük. Nyugaton a Cabal-t, keleten a misztikát, a varázslatot és a jóga filozófiáját nevezhetjük. Ezek a tudományok el vannak rejtve az egyszerű emberek elől, és már évek óta. "

Papus (1865-1916), a francia okkultista mozgalom egyik vezetője, képzett orvos írta:

„Az okkultizmus az okkult tudományból származó elméletek, gyakorlatok és megvalósítási módok összessége (...). 1 ° Míg a tudomány, amilyen a kortárs tudósok által megfogant, főleg a fizikai jelenségeket, valamint a Természet és az Ember megfizethető, látható részét tanulmányozza, az okkult tudomány, előnyben részesített módszerének köszönhetően: Az analógia a fizikai tényektől kezdve arra törekszik, hogy a Természet és az Ember láthatatlan, okkult részének tanulmányozása: innen ered a „rejtett tudomány” első jellemzője, a Scientia occultati . 2 ° Míg a kortárs tudomány folyóiratokon keresztül közéleti tapasztalatokat, felfedezéseit és gyakorlatait terjeszti, addig az okkult tudomány kutatásait két kategóriára osztja: A. egy rész, amely az emberiség fejlődésének elősegítésére publikálható; B. egy része, amelyet csak bizonyos férfiak számára kell fenntartani: ezért a „rejtett tudomány” második karaktere: a Scientia occulta . 3 ° Végül, míg a karok és a nagyobb tudományos iskolák jelöltjei közül egyedül az intellektuális teszteket kell megkövetelni, az okkultista oktatóközpontok emellett különféle erkölcsi teszteket igényelnek, és tanításukat csak kipróbált férfiakra bízzák, akik soha nem használhatják gonosz az a tudás, amelyet megszereztek (...), amely az okkult tudományt mutatja a Scientia occultans [tudomány elrejtése] új aspektusa alatt . "

Egy másik meghatározás Pierre A. Riffardtól , aki különbséget tesz az okkultizmus és az ezoterika között:

„1. Az okkultizmus mindenekelőtt az„ okkult erőkbe ”vetett hit és az„ okkult tudományok ”gyakorlata. Az okkultizmus, mint meggyőződés, megerősíti a „folyadékok” létezését, amelyek láthatatlan világot jelentenek a látható világban, analógiákat és összefüggéseket keres a látható és a láthatatlan, de a különféle lények között is; Az okkultizmus mint gyakorlat feltételezi a mágia , az asztrológia , a mankik , az okkult orvoslás , az alkímia ismeretét és használatát . 2. Az okkultizmus tehát szűkebben az összes művészet és okkult tudomány. "

Meg kell tehát különböztetnünk az okkultizmust és az ezoterikát? Néhányan, például Papus vagy Robert Amadou nem. Mások igen. Az okkultisták szemében az okkultizmus és az ezoterika egyet jelent. Az ezoterikusok szemében összeférhetetlenség van. A két „tudományágnak” nincs azonos története: pillanataik nem esnek egybe; nem ugyanaz a tárgy: az okkultizmus megáll a pszichésnél, az ezotéria visszamegy a lelkihez; nem ugyanaz a módszer: az okkultista szinkretizmusa ellen áll az ezoterikus beavatásának; nem ugyanaz a cél: az okkultista gyakorlati célt, az ezoterikus ideális célt követ. Még mindig nagy különbség van az okkultizmus zászlókönyve, a Nagy Albert és az ezotéria zászlószövege, a Smaragd táblázat között . Van egy ugrás az okkultisták varázsa között, amely nagyon konkrét, és az ezoterikusok bűvöletében, amely filozófikusabb.

Osztályozás

Okkult tudományágak

Okkult művészet

Okkult tudományok

Alkímia, asztrológia, jóslás, varázslat ... Levelező tudomány, számtan ...

A XVI .  Századig megkülönböztetik a varázslatot , a jóslást , a boszorkányságot , a démoni stb. nem létezik. Ostanès the Magusról azt mondják, hogy birtokában van "az asztrológia, a csillagászat, a filozófia, a belles-lettres, a mágia, a rejtélyek és az áldozatok és végül a munka művészete. Arany [alkímia]". A Picatrix , egy 1050 körül írt értekezés az arab mágiáról, azzal kezdődik, hogy a nigromancia- t úgy határozza meg , hogy azt mondják "mindazokról a dolgokról, amelyek rejtve vannak a félelem elől , és amelyekből a férfiak többsége nem érti, hogyan készülnek vagy mi okozza őket." gyere ”; ez a tudomány három részre oszlik: az első [invokációk, szavak ...] gyakorlati, ott a "műveleteket lélektől szellemig végzik"; a második, amely képek (talizmánok) készítése, abban áll, hogy "egy szellemet testben" alkalmazunk, például egy bolygó szellemet egy tárgyban; végül a harmadik, az alkímia a "test egy testben" alkalmazása.

Itt van a művészetek és az okkult tudományok osztályozása Pierre A. Riffard által , Helena Blavatsky és Papus szerint  :

Okkult művészetek (az okkultizmus operatív aspektusa):

Okkult tudományok (az okkultizmus spekulatív aspektusa):

Okkult tulajdonságok és erények

Mi akkor az okkult tulajdonság és az okkult erény egy látható tulajdonsághoz (például piros) képest egy egyszerűen fizikai erőhöz (mint a szél)? Az okkult minőség a laikusok számára láthatatlan tulajdonság, jellemző "a hétköznapi emberek számára ismeretlen, nehezen észlelhető, nem magyarázható"; például az asztrológusok azt állítják, hogy a Kos jele részt vesz a Mars bolygón, hogy tűzből áll; a mandragóra gyökere, a mágus számára, aki megvizsgálja ezt a növényt, babának tűnik. "Az okkult tulajdonságokat azért hívják, mert okaik nem jelennek meg, és mert az emberi szellem nem képes behatolni rájuk". Ezek a csodálatos tulajdonságok okkult erényekké válnak, amikor titokzatos és aktív erőként hatnak; például az okkultisták szerint a Mars bolygó a háborúknak kedvez, a mandragóra érzéstelenítőként használható. Mindenekelőtt az okkult erények "kisebb hatásokkal is nagy hatással lehetnek", és távolról működnek. Az okkult cselekvésnek maga a fajtája a mágnes által a vasra gyakorolt ​​vonzalom, vagy a bolygók hatása az emberek sorsára, vagy "a tűz a tűzkőben". Innen egyesek a természetet titokzatos erők helyeként fogták fel, és többé-kevésbé titokban továbbították tudásukat ezekről az erőkről, amelyeket fizikai értelemben "hullámoknak", "folyadékoknak", "kiürüléseknek", "sugárzásoknak" vagy - vallási szempontból - „lélegzet”, „szellem”, „hatalom”, „emanáció”.

A legolvasottabb szerző évszázadok óta az idősebb Plinius . Hangosan azt hirdeti, hogy nem hiszi el, de nagy önelégültséggel fejti ki mindenféle furcsaságot, csodát. Természettörténetének (Kr. U. 70 körül) XXX könyvében nem igazán tudja, mit gondoljon. "Szerinte ugyanolyan meggondolatlan azt hinni, hogy a természet megfelel a rituális szavaknak, éppenséggel ostobaság megtagadni tőlük bármilyen hatékony értéket." Néhány meglehetősen furcsa receptet idéz: a káposztalevél hernyója miatt a fogak leesnek, "a pókhálók tökéletesen meggyógyítják az ízületi zúzódásokat" stb.

Az elméletben a legtávolabbi szerző Paracelsus (kb. 1493-1541). Számára a külső felfedi a belső teret a „bölcs” előtt, így a látszólagos „aláírások” elolvasandó rejtett „erényeket” adnak. Egyes tárgyak több hordozót hordoznak ezeknél a rejtett erőknél: csillagok, növények. „Az orvos ismeri a növények minden erényét. A mágus ismeri a csillagok összes erényét ”. A Paracelsus mindenesetre nagyon fontos dolgokat fedezett fel az orvostudományban: a higany hatását a cseppen, a golyva és az ásványi lerakódások közötti kapcsolatot, az ásványvizek terápiás értékét, az ólomgőzök, az arzén és a higany toxicitását, a hold hatását az agy  stb. . A Varázslatos Archidox Pszeudo-Paracelsusához „a karakterek [írott jelek, hieroglifák], szavak és pecsétek [asztrológiai képek] önmagukban olyan titkos erővel bírnak, amely semmiképpen sem ellentétes a természettel és nincs kapcsolatban a babonával”.

Nagyszerű pillanat volt, amikor Kepler a Mysterium cosmographicumban (1596) szereplő anima ("lélek") szót felváltotta vis ("erő") kifejezéssel az Astronomia nova (1609) című művében : a világ megszűnt állativá válni. , amelyet szellemek mozgatnak, hogy mechanikai órává váljon, motívum okai szerint működjön.

Az okkult

Amikor az okkultista tekintet kozmikussá válik, a szerzők már nem haboznak általában az okkultról beszélni, mint egy másik világról, amely párhuzamos a látható világgal, vagy mint a rejtett dimenzió, a sötét sík, a látható világ kissé zavaró dimenziója. Az egész valóság átalakul egy elvarázsolt univerzumba, amelyet angyalok, istenek laknak, sors irányít, és amelyet jelentős események kereszteznek. A túlzás fogalma megszállottá válik. Ez az éterikus vagy asztrális test kérdése az ember számára, az éterikus vagy asztrális sík a természet számára. A Világ makrokozmosz, nagy léptékű ember, ahogyan az ember mikrokozmosz, a világ kis méretben.

Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim  : „A varázslat [az okkultizmus, az okkult filozófia] egy olyan képesség, amely nagyon nagy erővel rendelkezik, tele nagyon feltárt rejtélyekkel, és amely a legtitkosabb dolgokról, azok természetéről, erejéről szól. , minőségük, tartalmuk, hatásaik, különbségük és kapcsolatuk: honnan csodálatos hatásait kelti az unió és az alkalmazás, amelyet a magasabb rendű lények különböző erényeinek és az alacsonyabbaknak alkot. (...) A fizika megtanítja nekünk a dolgok természetét (...): mi az a titkos ok, ami miatt éjszakai fáklyák és üstökösök vagyunk, és mi az a rejtett erő, amelytől a föld remeg? Mitől ismerhetjük meg a gyógynövények erényét? (...) A matematika három dimenzióban ismeri meg a kiterjesztett természetet (...), a csillagokat, szempontjaikat és alakjaikat, mivel rajtuk múlik minden magas dolog erénye és tulajdonsága (...). A teológia megismerteti velünk, mi az Isten, mi az angyal, az intelligencia, a daimon, a lélek, a gondolat, a vallás ... a szavak és a számok, a titkos műveletek és a titokzatos jelek erénye ”.

Okkult hatalmak

A XIX .  Század óta az érdeklődés középpontja, ha nem is okkultisták, legalábbis olvasóik vagy csodálóik számára, a természet "rejtett erényeinek" embereihez költöztették a dolgokat az elme "okkult hatalmaihoz". Szenvedélyesebbek vagyunk az emberi tudományok, mint az okkult tudományok iránt.

A láthatatlan történelem kapcsán különféle szerzők okkult értelemben tekintik át a nagy embereket, a nagy eseményeket; cselekményeket feltételeznek , azt hiszik, hogy a templomosok titkos szervezetek, összefüggést látnak az okkultizmus és a nácizmus között ... A kutatások határán félig tudományos, félig okkultista tudományágak születését láthattuk, mindig lenyűgözőek. Ezt para-tudományoknak nevezik: parapszichológia , ufológia (UFO-k vizsgálata), párhuzamos régészet, paradoxográfia (furcsa tények gyűjteménye; megmagyarázhatatlan), kriptozoológia ("figyelmen kívül hagyott vadállatok" kutatása) ...

Alapelvek

Lehetetlen megállítani a globalizálódó diskurzust az okkultizmus alapján. Legföljebb azt állíthatjuk, hogy azonosítunk bizonyos jellemzőket, bizonyos redundáns tendenciákat a történelmi trendekben. Az okkultizmus különféle áramlatok szinkretizmusából áll, gyakran ezoterikusak vagy hermetikusak, és leggyakrabban az ősi misztériumkultuszok vagy a zsidó kabbala tanításait követelik .

A Papus szerinti megfelelési táblázat ( ABC okkultizmussal illusztrálva , posztumusz, 1922, Dangles, 247. o.)
Bolygók Elemek Jelek kövek erények színek
március Tűz Kos ametiszt merész piros
Vénusz föld Bika jácint ügyes sötét
Higany Levegő Ikrek krizopráz a játékok barátja sárga
Hold Víz Rák topáz csavargó feketés
Nap Tűz Oroszlán berill nagy lélek aranysárga
Higany föld Szűz kriolit jámbor zöld
Vénusz Levegő Egyensúly sardony az igazságosság barátja lila
március Víz Skorpió szardonix zsarnok fekete
Jupiter Tűz Nyilas smaragd harag láng
Szaturnusz föld Bak kalcedon ambiciózus fehér
Uránusz Levegő Vízöntő zafír- kereskedő kék
Jupiter Víz Halak jáspis gyümölcsöző hamu

A nyugati okkultizmus története

Az okkultizmus különféle áramlatainak eredete többféle. Az okkult gyakorlatok és ismeretek a legújabb és a legtávolabbi civilizációkon alapulnak, értelmezve a történeti kutatásokat és az irodalmi archívumokat.

A leghíresebbek közül megemlíthetjük a majákat, a babiloni civilizációt és az ókori Egyiptomot, valamint bizonyos ezoterikus tanításokon keresztül a három monoteista vallást (kereszténység, iszlám, judaizmus). Egy újabb történelmi periódusban vannak olyan tudósok, mint Mária Zsidónő ( III .  Század), Doktor Faustus (1525), Nostradamus (1555) vagy Aleister Crowley (1904).

Az első nagy szerző, amelynek nyomait anyagilag megőrizték, a Bôlos de Mendès , más néven "Democritéen", valójában egy új-pitagorai, aki -100 körül élt a görögök által meghódított Egyiptomban. Különösen a kövek, növények vagy állatok okkult erényeit (φυσικά δυναμερά), a dolgok közötti rokonszenvet és ellenszenvet, az alkímia és a mágiát , a csodákat, az álmok általi jóslást tanulmányozta . Tanításáról különösen azt mondta: „Én is Egyiptomba jövök, oda viszem az okkult erények tudományát (φυσικά), hogy több kíváncsiság és zavaros anyag fölé emelkedj. Petronius szerint "Demokritosz [az Ál-Demokritosz] minden növény nedvét kifejezte, és hogy a kövek és a növények erénye ne maradjon rejtve, egész életét annak átélésének szentelte". „A bazsalikom antipatikus állata a házi menyét, amelynek illatát és látványát nem képes elviselni, ami miatt holtan esik. Ilyen az ellenszenv ereje. Fő könyvének neve Természetes és titokzatos kérdések (φυσικά και μυστικ called) [2] .

A legfontosabb szövegeket a középkor idézhetjük: Le titkos des titkok (tévesen tulajdonított Arisztotelész), a Nagy Albert (tulajdonított Albert Nagy , aki valóban a szerző az egyes darabok), a táblázat smaragd (mitikusan Hermès Trismegistusnak tulajdonítják ).

Eközben esnek a tiltások (adminisztratív intézkedések) vagy elítélések (eretnekség felmondása). A Theodosian-kódex (408) tiltja a varázslást, a jóslást; az Agde zsinata (506) elítéli az "elvarázsolókat"; Sevillai Izidor (kb. 630 körül, Etymologiae , VIII, 9) című könyvében , akinek véleménye nagy jelentőségű lesz, megállapítja, hogy az okkult művészetek "az emberek és a gonosz angyalok végzetes szövetségéből erednek", más szóval a démonok ; Tempier püspök (1277) elítéli a geomanciát, a nekromanciát, a varázslatokat; a ferences rendszabályok tiltják számukra az alkímia könyveket.

A reneszánsz idején két teoretikus tűnik ki: Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim filozófus ( La Philosophie Occulte , 1510) és Paracelsus orvos , a mikrokozmosz gondolkodója (1520). Az asztrológia és a tenyérjóslás jelentősen fejlődik. A francia Nostradamus nagy tiszteletnek örvend, annak Prophecies (1555) és John Dee udvarában I. Erzsébet újbóli Anglia (1558). A Szent Római Birodalom II . Rudolf császára vendéglátást és védelmet nyújt Prágában az inkvizíció által üldözött okkultisták számára .

Az "állati mágnesség" áramlata, amely már Gocleniusban (1609) kezdődött, és 1775-ben diadalmaskodott Franz Anton Mesmerrel , a mágnességet, a hipnózist hangsúlyozza. A "villamos energia teológiája" okkult megközelítést alkalmaz az elektromosság vonatkozásában, Friedrich Christoph Oetinger (1765), Johann Ludwig Fricker közreműködésével.

Nagy szerepet játszik a modern spiritualizmus születése a Fox nővérekkel (1848) együtt. Mindenki beszél fordult asztalok, kísértetek, a Beyond ... A Teozófiai Társaság a Helena Blavatsky (1875) megkülönbözteti magát a programot: „hogy tanulmányozza a megmagyarázhatatlan természet törvényei és a látens hatáskörét Man”; mennyiségű keleti fogalmat vezet be a nyugati okkultizmusba: karma , reinkarnáció , jóga , India és Tibet nagymesterei (Mahatma), akik figyelik a világot, az asztráltest, a Fohat ("elektromos létfontosságú erő") stb.

A neokultizmus Angliában (1801-1940), Franciaországban (1853-1920), Németországban (1890-1910) alakult ki. Franciaországban olyan csillogó személyiségekkel különböztette meg magát, mint Éliphas Lévi ( Dogma and Ritual of High Magic , 1854-1861), Papus ( Az okkult tudomány módszertani szerződése , 1891) és különféle írók, köztük Stanislas de Guaïta ( A rejtély , 1886), Joséphin Peladan vagy Pierre Piobb . Angliában Francis Barrett (1801) után Arthur Waite ( Az okkult tudományok , 1891) többek között a tarotjáról ismert. Németországban idézhetjük Carl du Prelt (1894-1895), Franz Hartmannt (1899), Jörg Lanz von Liebenfels-t .

Az újpogányság hatalmas mozgalmában számos áramlat okkultizmust követel, köztük a neodruidizmus, a Geric Gardner által 1939-ben alapított Wicca és az újsámánság.

Ma az okkultizmus újra és újra virágzik, és bestsellereket produkál. Mivel a Titkok Titka és Nagy Albert jelentős sikereket ért el, ugyanígy jártak ma az okkultisták is. Néha tudósok, de olyan területeken merészkednek, amelyek meghaladják szakterületüket. Ezen kortárs okkultisták közül meg kell említenünk Lyall Watsont , egy dél-afrikai származású biológust, aki egy nagyon érdekes könyvet adott ki, amelyet Supernature-nek (1973) hívott . Franciaul ez a cím Histoire naturelle du Supernaturel lett . Colin Wilson , az egzisztencializmus angol ismerője és regényírója megjelentette az The Occult (1971) című filmet , amely az okkult nagy gondolkodóinak története.

Között az amatőrök okkultizmus a XIX E  század és XX E  század egyik leletek valamint a tudósok: a csillagász Camille Flammarion , mint az írók Joseph de Maistre, Victor Hugo, Baudelaire, Arthur Conan Doyle , Honoré de Balzac , a festő Courbet vagy a Walt Disney rajzfilmek készítője . Meg kell azonban jegyezni, hogy az írók és a művészek kétértelmű kapcsolatokat ápolnak az okkultizmussal: ez utóbbiak, és különösen olyan művészek, mint Joseph de Maistre, Balzac vagy de Baudelaire erőszakosan elítélik az akkori okkultizmust.

François Secret történész számára  : „Ha nem tagadhatjuk, hogy az okkultizmus sok mindent elvitt a reneszánsz idején [...], az nem tartotta meg a műveltséget. És még az általa kifosztott művek már eltorzító tükrének számító De occulta philosophia -ból is a dekadencia lejtése hosszú az E okkultizmusáig. Levi, akit Papus ennek ellenére a legtöbb tanultnak hirdetett az összes kortárs okkultista közül.

Ma az okkultizmusnak már nincs nagy súlya. Úgy tűnik, hogy korszerűsödött és paraszttudományok formájában megosztódott . „Új” tudományok „fokozatosan jelennek meg a nyomában a tudományok: Kriptozoológia, parapszichológia vagy ufology , transcommunication vagy homeopátia minden alkalommal jön a teljes előleget hivatalos tudomány révén parascientific megfelelője, mely mindig megtalálja a módját, hogy integrálja a hatalmas test ezoterikus tudás, néha egyszerűen azért, mert nem ismerik el hivatalosan ... A parapszichológia története 1891-ben kezdődik, amikor a Londoni Dialektikai Társaság megbízásából megvizsgálják azokat a spiritualista jelenségeket, amelyek az 1840-es évek vége óta a főcímekben szerepelnek. A vita a repülő csészealjakról (amelyek később ufókká váltak, azonosítatlan repülő tárgyak) ) 1950-ben indult, az első olyan könyvek kiadásával, amelyek megvédték azt az elképzelést, hogy földönkívüli gépekről van szó ... Robert Charroux első könyve , a Histoire inconnue des hommes pour cent milli years , 1963-ban (belép) a az eltűnt kontinensek (Atlantisz stb.), a repülő csészealjak vagy a történelem rejtelmei ”.

Egyes szerzők, például Philippe Muray és Jules Michelet megjegyzik, hogy a modern okkultizmus születése Európában a fejlődés ideáljára épülő társadalom fejlődésének következménye: az okkultizmus elválaszthatatlan a progresszivitástól és fordítva. Muray számára az okkultoszocializmus fogalma kijelöli tehát azt a politikai és ideológiai rendszert, amelyben élünk.

„Tizenhat millió francia használta már az okkult piacot 2018-ban, ezt a piacot 100 000 szakember osztja meg, forgalma meghaladja a 3 milliárd eurót. A divatos szkepticizmus azonban továbbra is a helyén marad ” .

Tanulmányok

(ábécé sorrendben)

Okkultista szerződések

(időrendi sorrendben)

Okkultista regények

(időrendi sorrendben)

Idézetek

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Pierre A. Riffard, Ezoterika szótára , Párizs, Payot, 1993, p. 243
  2. Christian Bouchet , okkultizmus , Pardès, koll. „BA-BA”, Puiseaux, 2000, p. 8.
  3. Jean-Baptiste Richard de Radonvilliers, A francia nyelv gazdagítása. Új szavak szótára , Párizs, 1842. Aymon de Lestrange, „Keresztény ezoterika”, Clartés-ban. A jelen enciklopédiája , Műszaki kiadások, 1980. január.
  4. Josephin Péladan, a Legfelsőbb Vice , újszerű előszavával J. Barbey d'Aurevilly, könyvtár modern szerzők, 1884, p. 126.
  5. Papus, az okkultizmus illusztrált ABC-je. A nagy kezdeményező hagyományok tanulmányainak első elemei (posztumusz, 1922), Saint-Jean-de-Braye, Dangles, 1984, p. 209 és 405.
  6. Gaffiot, Latin-Francia Szótár , p. 1080.
  7. Cicero, kötelességek , I, 1, 27.
  8. Helena Blavatsky, Teozófiai szójegyzék (1892), fordítás, Adyar, 1981, p. 272-273.
  9. Papus, Mi az okkultizmus? (1900), Párizs, Niclaus, koll. "L'occultisme simplified", 1961, p. 13.
  10. Pierre A. Riffard, Ezoterika szótára (1983), Párizs, Payot, 1993, p. 243.
  11. P. Riffard, Ezotéria szótára , lc, p. 244.
  12. L. Thorndike, A mágia és a kísérleti tudomány története (1923-1958), New York, Columbia University Press, 1984, 8 köt. Robert-Léon Wagner, "Varázsló" és "Bűvész". Hozzájárulás a mágia szókincsének történetéhez , Párizs, Droz, 1939, p. 138.
  13. Pébéchios levél az Osron mágus, ford . : R. Duval és Marcelin Berthelot, Kémia a középkorban , Steinheil, 1893, t. 2. o. 309.
  14. Varázslatos és okkult tudományok szótára , The pocket book, 2006, p. 559-560
  15. Az ezoterika szótára , 1983, p. 50, 243, 296, 300
  16. Pierre A. Riffard, Az ezoterika új szótára , Párizs, Payot, 2008, p. 297.
  17. Agrippa, Az okkult filozófia , én, fej. 10: „A dolgok okkult erényei közül”.
  18. Plinius, az idősebb, Természettudomány , XXX. Könyv: "Varázslat és gyógyszerkönyv", fordítás, Párizs, Les Belles Lettres, "Classiques in pocket", 2003, 111 p. Lásd A. Ernout, „Varázslat az idősebb Pliniusnál”, Hommages à Jean Bayet , Párizs, 1964, p. 190-195.
  19. Idősebb Plinius, Természettudomány , II. Könyv: "Kozmológia", 140. fordítás, Párizs, Les Belles Lettres, "Budé", 1950, 339 p.
  20. Paracelsus, A nagy csillagászat vagy az igazi bölcsek filozófiája. Kulcs a nagy és a kis világ minden rejtélyéhez (1537), ford., Párizs, Dervy, 2000, p. 173
  21. Walter Pagel, Paracelsus. Bevezetés a reneszánsz filozófiai orvoslásba (1958), trad., Párizs, Arthaud, 1963, p. 209-210.
  22. Az asztrális vagy éteri testen: Eric Robertson Dodds , Proclus. A elemei Teológiai , Oxford, 2 th ed. 1963, p. 313-321: „  Asztrális test a neoplatonizmusban  ”; Daniel P. Walker: "  Asztrális test a reneszánsz orvoslásban  ", "  Journal of the Warburg and Courtauld Institute  ", 1958. 21., p. 119-133; Johannes J. Poortman , Vehings of Conciousness , Utrecht, The Theosophical Society in Netherlands, 1978, 4 t. Gérard Verbeke, A pneuma doktrínájának alakulása a sztoicizmustól Szent Ágostonig , Desclée de Brouwer, 1945, p. 77 (Chrysippus), 267 (Plutarcho), 368 (Proclus), 374 (Jamblique). Ala Renaissance: Marsile Ficin ( Az élet három könyve ), Agrippa de Nettesheim ( La Philosophie occulte , III, 37. fejezet). És Helena Blavatsky, Rudolf Steiner traktátusai.
  23. Heinrich Cornelius Agrippa, okkult filozófia vagy a Magic (1510, 1 st ed. 1531-1533), I. könyv, transz. (1910), Párizs, Hagyományos kiadások, 1979, p. 3-6.
  24. Planète , n o  33, 1967 Claudie Voisenat és Pierre Lagrange, Contemporary ezotéria és az olvasók , Könyvtár Pompidou Központ, 2005, p. 78.
  25. Platón az Atlantiszról: Critias / Timée (vers -358), ford., Párizs, Garnier-Flammarion, 1996, 438 p.
  26. Robert Charroux, A férfiak ismeretlen története százezer évig , Párizs, Robert Laffont, "A világegyetem rejtélyei", 1963, 428. o. ; Az elárult titkok könyve , Párizs, Robert Laffont, „A világegyetem rejtélyei”, 1967, 388. o. Carl Sagan, E. von Däniken (1968) követi.
  27. J. Churchward, Mu, az elveszett kontinens (1926), fordítás, Párizs, olvastam: "A titokzatos kaland", 1975, 315 p.
  28. Charles Berlitz, A Bermuda-háromszög (1974), ford., Párizs, olvastam: "A titokzatos kaland".
  29. Charles Fort, Az átkozottak könyve (1919), Rosemère, Quebec, Joey Cornu , 2007, 407 p.
  30. Bernard Heuvelmans, A figyelmen kívül hagyott vadak nyomán , Párizs, Plon, 1955, 248 p.
  31. Henri Ellenberger, A tudattalan felfedezésének története (1970), ford. az év, Fayard, 1994.
  32. Bôlos de Mendes (vagy Democritus, B 300 7 töredék), ford. A Les Présocratiques , Paris, Gallimard, „Pléiade”, 1988, p. 921.
  33. Edward Evans-Pritchard, Boszorkányság, orákula és mágia az Azandé körében (1937), ford., Párizs, Gallimard, 1972.
  34. Jean-Michel Sallmann (rend.), A mágia és az okkult tudományok történeti szótára , Párizs, Le Livre de poche, "La pochothèque", 2006, p. 86, 233-236, 437-439, 646-652, 671, 681.
  35. Agrippa d'Aubigné, Lettres de points des sciences (1630), szerk. Réaume és de Caussade, t. 1. o. 452. Gabriel Naudé, bocsánatkérés minden nagyszerű személyiségtől, akiket varázslattal gyanúsítottak meg (1625), fej. 2.
  36. Robert Halleux, Alkímiai szövegek , Turnhout (Belgium), Brepols, 1979, p. 63. Max Wellmann (1928) szerint: -200.
  37. Petronius, Satiricon , LXXVIII, 2.
  38. Idézi: The Presocratic , p. 575.
  39. A titkok titka. Arisztotelész levele Sándorhoz  : [1] .
  40. Luca Bianchi, cenzúra és a szellemi szabadság a University of Paris ( XIII th - XIV th . S) , Les szépirodalomban, 1999, p. 25.
  41. Ernst Benz, Theologie der Electrizität , Wiesbaden, Franz Steiner, 1971. Antoine Faivre , A természet filozófiája. Szent fizikai és teozófia XVIII .  -  XIX .  Század , Párizs, Albin Michel, 1996.
  42. Theosophical Society , Párizs, Adyar, brosúra, 1979.
  43. "Az emberi vígjáték okkultista háttere már nem fedezhető fel (akár csak Séraphîtára vagy La Peau de chagrinra gondolunk), de a nagy balzaci mű legalább két mágneses regényt tartalmaz , Louis Lambert és Ursule Mirouët . Louis Lambert pszichológiai és szociológiai profilja Alexis Didier profilja, a jósló erők, amelyekbe befektetik, pontosan az övéi. Az Ursule Mirouët-ben egy tisztánlátó leírja Dr. Minoretnak azt a házat, ahol ez a gyakorló él, pontosan úgy, ahogy Alexis és más alvajárók is voltak. világos (Leonid Pigeaire, Miss Fontanarosa). Fabrice BOUTHILLON, elemzés megjelent a Commentary Magazine-ban, 2005. március, 28. évf., n o  109 "
  44. François "De Occulta Philosophia" okkultizmus titka a XIX .  Században , Vallástörténeti folyóirat, Párizs, PUF, 1974
  45. Claudie Voisinat és Pierre Lagrange, A kortárs ezoterika és olvasói , Library Centre Pompidou, 2005, p. 33, 48, 55, 84-85.
  46. Muray, "  A 19. század a korokon át  ", Gallimard ,1984
  47. Roxanne Covelo , "  Feltámadás, szibillizmus és partenogenezis: Jules Michelet boszorkánya és az új történetírás  ", Neophilologus , vol.  103, n o  3,2019. február 11, P.  323–334 ( ISSN  0028-2677 és 1572-8668 , DOI  10.1007 / s11061-018-09595-1 , online olvasás , 2019. október 25. )
  48. Christelle Laffin, "  2019-ben a tisztánlátóknak új ajándékuk van: az üzleté  " , a lefigaro.fr oldalon ,2019

Lásd is

Kapcsolódó cikkek