A Bibliában az aranyborjú ( héberül : עֵגֶּל הַזָהָב ( 'ēggel hazāhāv )) a bálványimádás szimbóluma .
A héber nép kivonulása Egyiptomból az Ígéret földjére , a Sínai-hegy Mózes általi felemelkedése során, hogy megkapja a Törvénytáblákat , a fáraó igájától újonnan megszabadult héberek arra kérik Áront, hogy mutasson meg nekik egy istenet, aki képes vezesse őket.
Aaron ezután megparancsolja a héber népnek, hogy törje össze nők és gyermekek arany fülbevalóit, hogy megolvaszthasson egy borjút, amelyet istennek jelölnek és imádnak, az Egyiptomban imádott apisz bika utánzásaként .
Amikor Mózes lejön a Sínai-hegyről, és meglátja, hogy a héberek imádják a bálványt, amelyet a második parancsolat tilt , akkor olyan harag fogja el, hogy sziklára törik a Törvénytáblákat.
Isten ekkor megparancsolja Mózesnek, hogy ölje meg mindezeket az eretnekeket, és Mózes továbbítja ezt a parancsot népe között azoknak, akik hűek maradtak hozzá.
Az alapító király Izráel királyságának , Jeroboám I st , miután a szakadás politika is okozott, emelt Dan és Bethel , a két véglet új királyságának, a aranyborjúk szimbólumként az Isten.
Attól tartva, hogy népe újra összeáll a Júda királyságában , Jeroboam új papságot szervezett és arra kérte az embereket, hogy ne imádjanak többet Salamon templomában , hanem inkább térjenek át bálványimádásra és vigyék fel az áldozatokat a szentélyekre, amelyeket „épp most állított fel, így erősítése politikai függetlenségét Izrael királysága szemközti Jeruzsálem , a templom és a papok. Ezt a politikát Izrael szinte minden királya követi .
Az Aranyborjú epizódjáról az Exodus könyvéből két beszámoló olvasható: az első a 7. szúrában található, a 148–152., A második a 20. szúrában, a 86–97.
Jacqueline Chabbi úgy ítéli meg, hogy ezek a beszámolók „meglehetősen ellentmondásosak” , ahol a 20. szúra ( mekkai ) felmenti az „Izrael fiait”, Mózes népét, és rejtélyes jelleget mutat be, a szamaritánus ( al-Szamiri ) karakterét , aki szorgalmazza. felépíteni a borjút. A szúra 7 „ Medina- kontextusban van , abban az időben, amikor egyértelműen Mohammed és az oázis zsidó törzsei közötti vita már kirobbant és nagy virulenciát ért el. Az elbeszélés sokkal jobban összhangban van, mint az első, a bibliai történet cselekvésének kibontakozásával. […] Ezúttal valójában Izrael gyermekeit nem mentesítik, hanem közvetlenül bevonják. "
Szerint a bibliatudós Thomas Römer , a király történetét Jeroboám , aki emel két arany borjút, és egy Aserát , azt mondta a 12. fejezetben az első könyve Királyok , felvesszük a bibliai szerző 32. fejezetében a Kivonulás könyvében . Ez a szerző déli perspektívából vitatott beszámolóban minden bizonnyal el akarja ítélni a borjak és bikák bálványimádását Izrael királyságában , különösen Bethel legfontosabb királyi szentélyében, ahol az aranyborjú tisztelete (a versenyző állati szimbóluma) Kánaáni isten Baal ), elvonja az embereket az igazi isten, YHWH imádatától . Az aranyborjú-kultusz elítélése az Északi Királyság hitehagyását , pusztulása pedig Izrael bukását jelképezi .
Ami így fordítható:
Ó Istenem! Nézz most rád! Oh! Elvesztetted, de nem tudod, hogyan! Az aranyborjú fényében Ó Istenem! Nevetnem kellett!