Loangói apostoli helytartó (the) Vicariatus apostolicus loangói | |
M gr Friteau őshonos papokkal körülvéve | |
Ország | Kongói Köztársaság |
---|---|
Templom | latin katolikus |
Liturgikus szertartás | római |
A joghatóság típusa | Apostoli helytartó |
Teremtés | 1883. augusztus 25 |
Törlés | Átnevezték Pointe-Noire egyházmegyére |
Ülés | Loango |
Naptár | Gregorián |
Az apostoli Vicariate a Loango ( latin : Vicariatus apostolicus de Loango ) egy misszió területén a katolikus egyház Közép-Afrikában , készítette Leó a 1883. augusztus 25, először a Kongói Francia Apostoli Helytartó neve alatt, a San Salvadori Egyházmegye ( Mbanza-Kongo ) és a Két-Guineai Apostoli Helytartó felosztásával . Francia Bas-Kongó néven elosztva a 1890. október 14, felvette Loango apostoli helytartójának nevét 1907. április 22, majd a Pointe-Noire-i apostoli helytartó 1949. január 20és válik egyházmegye Pointe-Noire on 1955. szeptember 14.
1660 előtt az európaiak gyakran látogatták a Loango-partot, hogy felhalmozódjanak szövetek, elefántcsont, ritka erdők ( okoumé , padouk ) és elefántfarkok .
A portugálok, az előfutárok, a XV . Század végével létesítették az első kapcsolatokat . Elsődleges céljuk a fent említett termékek megvásárlása Luandában rabszolgákért cserébe. 1535-ben érkeztek a Loango-öbölbe. A hollandok 1593-ban csatlakoztak hozzájuk, és 1670-ig kereskedtek ott.
A szövetek különösen fontos szerepet játszottak a kongói és loangói királyság lakóinak mindennapi életében . A szöveteket a lakberendezésben és a ruházatban betöltött szerepük mellett a trónra lépés, az avatás és a temetkezési szertartások alkalmával, de alkudozásként is használták. A Loango-ban előállított textil kiváló minősége kétszer olyan drágává tette a terméket, mint a Luandában gyártott; talán a Vili kereskedők tehetségének is köszönhető .
A raffia és papirusz szálakból készült szöveteket, amelyekről Loango lakói híresek voltak, pénznemként használták nemcsak Loango-ban , hanem a szomszédos Ngoyo , Kakongo és Angola államokban is több évszázadon át. Ezeket a szöveteket Portugáliába is exportálták.
A külföldi kereskedők egyik legfontosabb hozzáférési pontja a XVII . Század volt a Loango- öböl kereskedelmi kikötője, mintegy 10 km- re Bwalitól, a Loango Királyság fővárosától . Ezután Bwaliba kísérték őket abban a reményben, hogy hallgatóságot kapnak a Maloangóval , vagy találkoznak királyi tisztviselőkkel (Mafouk) a kereskedelem feltételeinek tárgyalása érdekében.
A Loango királysága határozza meg a szabályokat a francia , az angol vagy a holland kereskedőkkel folytatott eszmecseréjében azzal , hogy a köztük lévő versenyt játssza. A Loango kereskedői az utóbbiak gyártott termékeit részesítették előnyben a portugálokéval szemben, mivel jobb minőségűnek és olcsóbbnak találták őket. Ezek a cserék kezdetben a nyugati ruhák, fegyverek és gyártott cikkek nagy értékű tárgyain (elefántcsont, nemesfa, réz) alapultak.
Ugyanakkor a loangói királyság fenntartja a kereskedelmet belső szomszédaival. Az elérési útvonalak alkotó, a hálózathoz tartozó észak felé vezető úton Mayumba , Malebo-tó keleti és a Luanda délre, áthaladva a királyságok Ngoyo és Kakongo . Ezek a híres lakókocsi útvonalak.
1650-től a raffia szövetek hatása csökken az Európából és Nyugat-Indiából behozott szövetek javára . A Loango partvidékén újonnan élő holland kereskedők , akiket a raffia nemigen érdekelt , inkább rabszolgákat, elefántcsontot vagy rézet cseréltek nyugati szövetek és ruházat ellenében. Ezeket a loangói nevezetesek gyorsan elfogadták, a szokásos tulajdonságok mellett, mint például a leopárdbőr vagy más királyi dísz.
1660 és 1867 között az áruk külkereskedelmét határozottan felváltotta a férfiaké. Azonban az " ébenfa " iránti növekvő igény az új amerikai kontinens táplálására játékváltó lesz. Évente több mint 15 000 rabszolga haladt át Loango partjain, hogy ellátják a háromszögletű kereskedelmet .
Phyllis Martin 1670-et gazdaságilag és politikailag kulcsfontosságú évnek tekinti. A portugálokhoz és a hollandokhoz az angolok és a franciák csatlakoznak ebben a kereskedelmi színházban. Ráadásul a régió külkereskedelmével kapcsolatos 100 éves hegemónia után Kakongo és Ngoyo komoly versenytársakká válnak.
Amikor érdekeit különösen a portugálok veszélyeztetik, a királyság nem habozik emlékeztetni arra, hogy ura a területén, és akivel kereskedik, akivel jónak látja. A helyi szabályok megsértése az elkövető megtorlásának kockázatát jelentette (halál vagy a hajók árukellátásának késedelme ...).
A csúcsponton, a XVI . Század és a XVII . Század között, Maloango , egy strukturált és központosított állam uralkodója, képes volt kikényszeríteni feltételeit az európai kereskedők számára, játékversenyt teremtve , főleg portugálok és hollandok között.
A Vili kereskedők, mint alapvető közvetítők között a kereskedők a hátország ( Yombé , Balumbu , Varama , Punu , Kugni , Dondo , Sundi , Kamba ...), és a kapitányok az európai hajók, amelyek horgonyzó offshore, valamint a Mafouks vagy Mafouka (neves ügynökök) a férfiak és az áruk adójának és hozzáférési jogainak beszedésével rendkívül gazdagok lettek. A Louis Ohier De Granpré rabszolgahajó szerint ezek a parti Vili brókerek vagy "nemzett urak", vagy Diosso vagy a szomszédos régiók 27 ősklánusának főnökei .
Ugyanebben az időszakban, 1660 és 1867 között, amelynek során létrejöttek e hosszú távú kereskedelem mechanizmusai, legalább 475 000 rabszolga integrálta a háromszög alakú kereskedelem áramlását Loango partjának kikötőiből (Loango-öböl, Malemba és a Cabinda-öböl).
1811 és 1867 között 1,3 millió további foglyot vettek nyilvántartásba, akik elhagyták ugyanezeket a kikötőket portugál , brazil és amerikai hajók fedélzetén . Ez Loango partvidékét a háromszögletű kereskedelem öt legfontosabb afrikai területe közé sorolja .
Az alábbi táblázat összefoglalja az afrikai partok rabszolgáinak különböző beszállási pontjait, valamint becslést ad a rabszolgák megfelelő számáról.
Rang | Beszállási terület | Fogvatartottak száma (millió) | A foglyok százaléka |
---|---|---|---|
1 | Loango és Angola partjai | 5,694,574 | 45.48 |
2 | Benini-öböl | 1 999 060 | 15.97 |
3 | Biafra- öböl (és a Guineai-öböl szomszédos szigetei ) | 1,594,560 | 12.73 |
4 | Milliomosnegyed | 1 209 321 | 9.66 |
5. | Szenegambia és a szomszédos szigetek | 755,713 | 6.04 |
6. | Keleti partja és az Indiai-óceán szigetei | 542 668 | 4.33 |
7 | Sierra Leone | 388,771 | 3.10 |
8. | Leeward Coast (jelenlegi Elefántcsontpart ) | 336,868 | 2.69 |
- | Teljes | 12 521 300 | 100,00 |
A XIX . Század végén a Loango királyságának politikai rendezetlensége a szellemi és társadalmi-gazdasági helyzetben a legjobb 400 év heves rabszolgakereskedelem után. Megszületett a gazdag hatalmasságok új osztálya, akik megszabadultak a központi hatalom gyámságától. Ennek során Maloango tekintélye elhalványul e helyi potentátok javára. Az anarchia állapotát a maffoukok és a partra telepített gyárak közötti hatalmi harc okozza. A Loango Királyság pompájának vége volt, amely elvesztette teljes pompáját.
Míg 1490 nagyon korán, mint Emmanuel Ne Vunda , Kongo vatikáni nagykövete, a hatalmas kongói királyság a katolikus vallás és a portugál szokások mellett döntött, a Loango katolikus egyház evangelizálásának első próbálkozásai a XVII . Században.
1663-ban a Propaganda Szent Kongregáció kapucinus atyáinak, a magyarországi Bernadinnak és Leonardo de Nardónak a kezdeményezésére leválták a Loango Apostoli Prefektúrát a szomszédos Kongó prefektúrájáról. Az új apostoli prefektus nyolc nap alatt utasította és megkeresztelte Loango királyát és királynőjét . Ezután a király felveszi Don Alphonse nevét. A koronaherceget és a királyi ház háromszáz emberét, valamint több mint kétezer alattvalót megkeresztelik.
A 1664. június 18, Bernardin atya korai halála jelzi a felkelést, amelyet a király unokatestvére vezetett. A királyt lemészárolják. A felkelést szerencsére a koronaherceg lenyugtatja.
1670-től Loango prefektúráját ismét Kongó egyetlen prefektúrájához csatolták.
Egy évszázaddal később Pierre Belgarde atya és két társa, MM. Sibire és Astelet de Ciais, kiszállnak a Loango on 1766. szeptember 10. XIII . Kelemen pápa égisze alatt hatékony a Loango prefektúra újjáalakítása. De egy járvány megsemmisíti a tucatnyi európai misszionáriust, így 1776-os év vége előtt nem maradtak misszionáriusok Loango ezen partjain. Második alkalommal megszűnt Loango apostoli prefektúrája, különösen a Tchibota és Loubou régió két sikertelen kísérlete mellett.
Végül 1872. január, Carrie atya , Gabonból (Mayumba), felsõbb M gr Jean-Rémy Bessieux elsõ libreville-i püspököt mutatja be az afrikai missziónak a Szentlélek Atyáinak helyreállítási elve alapján . Ezt a megfigyelést megerősítik a part kereskedői, a hajók parancsnokai, az őshonos főnökök, akik mind azt javasolják neki, hogy telepedjen le Lândanába , a Kongói folyó torkolatától északra fekvő Cabinda enklávé partján .
A nagyon tiszteletes Schindenhammer atya összehívja Charles Duparquet atyát a kongói prefektúra megreformálására, apostoli helyettes prefektus címmel és M gr Bessieux főispánhelyettessel, aki úgy véli, hogy joghatóságuk van Loango felett, sőt az egész országban, amely nem a püspöktől függ a Loanda .
Fortunat testvér társaságában Liverpoolba indult a "Szudán" -on, Duparquet atya lehorgonyzott Libreville előtt, és felveszi Carrie atyát, a1873. szeptember 4. ASzeptember 9, Carrie atya és Fortunat testvér kiszállnak Lândanában, fogadta őket M. de Rouvre, a Daumas-ház francia gyárainak ügynöke. Két nappal később Duparquet atya csatlakozott hozzájuk, aki a rakomány egy részével lement Ponta-Negra- ba, a part mentén gyalogosan elérte Lândanát.
A Szeptember 19, a Spiritans két tulajdonságra tesz szert. Az egyik az afrikai nőkért felelős jövendőbeli apácák elhelyezésére szolgál, a másik a használatukra fenntartott, valamint egy bentlakásos iskola számára: kis megváltott rabszolgák [például Charles-Célestin Maondé apát (kb. 1865–1907)], sokan mulattak a régióban (Abbé Louis de Gourlet), szabad emberek és vezetők gyermekei, akiket rájuk bíznak. A vallásosak szállást, ruházatot, ételt és oktatást biztosítanak a gyermekeknek; de költségeik csökkentéséhez ültetvényre van szükségük, amelyet megművelnek. A Mambouk Peça Matenda meghatározza, hogy a föld megmunkálása a rabszolgák gyermekeinek kiváltsága; az ingyenes gyerekek vadásznak, halásznak, pálmadiót gyűjtenek, kereskednek. Csak a nők művelik a földet.
1874 elején számos csapás esett a Lândana régióban. Először is, példátlan szárazság és éhínség, himlő járvány kíséretében .
Mostanában importált amerikai hajón súlyozott homokzsákokkal rakodott banán , a quid teszi az első megjelenése a parton. A száraz évszak meghosszabbításának köszönhetően ezek a poloskák rajonganak a falvakban, és még veszélyesebbé és nehezebben megelőzhetővé és kezelhetővé teszik a lábujjaikat, ahol élni szeretnek, viszketést és sebeket okoznak, mivel ezek a kis paraziták képzetlen szem számára láthatatlanok.
A varázslók, a nevezetesek és az egész lakosság fellázad Peça tekintélye ellen, és követelik a misszionáriusok azonnali távozását, akiket felelősnek tartanak mindezen csapásokért. Miután nem reagált a Peça főnök fenyegetésére, amely bekövetkezett1874. november 2, a küldetés továbbra is virágzik. A Peça Matenda által vezetett új felkelést követően Lândanában, 1876. augusztus 3-án Amédée Louis Ribourt admirális elindult Lândana elé, a Venus fregatt fedélzetén, amelyet Conrad kapitány vezényelt, majd néhány nappal a "Le Diamant" légcsavar előzte meg. tanácsadó. Angolai főkormányzó elképzelve, hogy még mindig hajózó Henrik herceg idejében él , és Afrika tetszés szerint rendelkezhet, majd rögzítve1877. március 21a Kongó folyó déli partjának, valamint Ngoyo és Kakongo királyságának Portugália általi csatolása . Talán látta az admirális közbenjárásában a francia Kakongo megszállás kezdeteit? Anglia, amely nem fogadta el Portugália ezt a csatolását, azonnal elküldte egyik hadihajóját. A portugál Kongó nagyon elméleti határai azonban a Kongó folyó déli partjára nyúlnak vissza, talán még Malembe is. Biztosan nem érik el Lândanát. És amúgy a valódi határok nem lépik túl Ambriz-t .
Vadásztak Soyo , helyett kiadások magukat energiát és pénzt, hogy talált új küldetések, mint azok a Saint-Antoine, és egy nap felébredsz portugál, a Spiritans előre alapot királyságában Loango.
Mindezek az események részben magyarázzák a berlini konferencia (1884-1885) megrendezését, amely ösztönözte az angol nyelvű "toronyfutást" vagy "tülekedést", az autonómia és az afrikai önigazgatás legtöbb létező formájának megszüntetését vagy gyengítését. Valójában a part menti régiókra korlátozódva az európai hatalmak együtt dolgoznak hatalmas területek feltárásán és birtokba vételén erőforrásaik kihasználása érdekében.
A Maloango előjogait például figyelmen kívül hagyták, és királyságának egy részét Portugáliához adták , ahogy Kakongo királyságának egy részét a független Kongói Állam kapta . Ezenkívül Franciaország túlságosan elfoglalt Oubangui-Chari és Sangha új birtokainak fejlesztésével a Nílus és a Csádi-tó irányába , ahelyett, hogy komoly figyelmet szentelne gazdag kolóniájuk ezen részének, így Loango és Bas- A Kongo-t, óriási javaik északi részeit elhanyagolták.
LoangoCarrie és Schmitt apák leszállnak a "Tornado" -ról Ponta-Negra-ban, hat óra navigáció után 1877. augusztus 12. A francia (M. Béraud), a holland, a portugál (M. Agnello), a spanyol és az angol pult menedzserei köszöntik őket. Megtanulva küldetésük célját, André Loemba (nevezetesen, akiket a portugál missziók kereszteltek meg és neveltek fel Loandában , portugálul, angolul és franciául beszéltek) és Béraud úr azt tanácsolja a Spiritansoknak, hogy telepedjenek le Loango helyére. Ott, Piter Gimbel, tudós, vezetője a falu közelében az öbölben, amely megkeresztelte „ Martinique ” emlékére hosszú tartózkodás tette a szigeten az Antillákon , bevezette a Nganga Nzambi ya Mpungu (papok a szuverén Isten) és Mâ Loango.
Bwali, a királyság fővárosának eléréséhez hátat kell fordítania a Loango-öbölnek és az európai kereskedelmi állomásoknak, először el kell jutnia egy szikla tetejére, valamint egy hatalmas termékeny fennsík szélére, amelyet erdők és „fontos falvak által lakott falvak laknak”. Gimbel: Kienkie, Vista, Diosso , Bwali és két falucska, Mamboma Nzambi és Tangu Mbata. A csoport elhalad a Diosso-szorosok előtt , amelyek meghökkentik Carrie atyát. A nők a meredek sziklába vágott lépcsőn ereszkednek le, hogy Diosso-t ivóvízzel látják el. Útközben meglátogatják a miniszterelnököt, Mankakát, Mamboma Bitoumbou-t, akit Mor kapitánynak, európai nyelveket beszélőnek, dandártábornoknak, a loangói hadsereg parancsnokának is neveznek háború idején.
1875-ben, a király halálakor a jelenlegi Mâ Loango, Nganga Mvoumba Makosso Tchinkusu , bár " néhai ", a néhai király egyik nővérének fia, nem volt a legközvetlenebb örökös. Bwali lakói energikusan és imádott módon erővel ragadják meg a hatalmat, néhány támogató segítségével. Tchikusu vagy Tchinkosso jelentése "csúnya". Ez a brutális bitorlás nem ízlik azoknak a neveseknek, akik elutasítják, és az első unokaöccs szent király. De ez utóbbi hamar nem tetszik a kíséretének, és Makosso-t ez év elején visszahívják. Még nem koronázták meg. Ez megérdemelné, ha hirtelen meghalna, Loubou-ban temetik el, és nem Loandjili királyi sírjában .
A király a palaver dobozában ( mwandza ) fogadja vendégeit . Fétisek, egy pad a látogatók számára, egy karosszék a király számára és a földre helyezett szőnyegek berendezik a kunyhót. Megjelenik a király, akit udvara követ, és öreg bátyja, drága fétisszel a kezében. Jóképű, negyvenes éveiben járó férfi ananászszálban viseli a fejedelmi sapkát ( mpu ). Nagy, fekete ruhával nagy kabátot dobnak vörös, szélén fehér ágyékruhájára, maga pedig párducbőrbe szorul. A sapkáján a "Mani Makosso" felirat van szőve. Nagy ezüst gyűrűk veszik körbe a bokáját. Nem tartotta szükségesnek harangokat akasztani párducbőrére, és testét sem festeni védő keverékkel.
A király és udvara figyelmesen hallgatja Carrie atya terveit. A király így válaszolt: "Amikor hozzám jössz", válaszolta a király: "adok neked egy nagy darab földet. Bárhova építheted a házad, és taníthatsz gyerekeket és népemet. Két unokaöcsém és két fiam követni fog. Lândanában. "
A 1878. január 11, míg felettese, Charles Duparquet atya megalapítja az új missziót Cimbébasie-ban , Carrie tiszteletes atya leváltja őt a Kongói Apostoli Prefektúra élén, Lãndana a misszió fontos központja.
Számos ok kényszeríti a misszionáriusokat Loango missziójának megalapítására. Először is, a Mä Loango és polgárai, akik 1876 óta misszionáriusokat kértek otthonaikba. Ezután Savorgnan. de Brazza Loangót tekintette a Kongó feletti felfedezéseinek kiindulópontjának. A francia hajók valóban kiváló horgonyzóhelyet és mindig csendes kikötőt találtak.
Ban ben 1882. október, Hyppolitte Carrie atya Loango-ba ment, és hatalmas, körülbelül száz hektáros földterületet szerzett.
A szerződést aláírták 1882. október 11 az ország főnökeivel:
"Őfelsége, Manimacosso Chicoussou és a fent említett főnökök teljes tulajdonjogban engedik át az említett RP Carrie-t, aki körülbelül 100 hektáros földterületet fogad el Loangóban, és az alábbiak szerint korlátozódik: északon, a Loango-öböl mellett, a" keletre, a Loubenda-völgy mellett, amely teljes egészében a katolikus missziónak átengedett ingatlan részét képezi; nyugaton a Matali kis folyó mellett, délen a szerződő felek kölcsönös megállapodása által meghatározott határok között. 50 darab vagy kortádák és 25 gallon hordó tafia (ipari rum) összegéért készül az RP Carrie-nak , amelyet egyszer és mindenkorra fizetnek. Ezenkívül a misszió évente fizet "adóként": 1 ° ) a királynak, havonta két liter tafia; 2 °) Mamboma de Loubou-nak, havonta egy gallon tafia . Ilyen feltételek mellett a misszió mentes minden más jogdíjtól és szokástól, az uralkodók költséges látogatásaitól földjén, és védeni fogják és megvédik annak területén az említett vezetők tulajdonjogai, amikor csak szükséges ".
Az aláírók:
Először
másrészről.
Isten szolgálatainak hatalmas, akár mérhetetlen területe van az Örömhír hordozására. Dominique Ngoïe-Ngalla még Isten sportolóiról is beszél. A misszionárius (apostoli helynök, apák, testvérek ...) naponta tizenöt-húsz kilométert tesz meg a falvak bejárásához, ötven-száz kilométerre a misszionárius tartózkodási állomásától. Ez a turné legfeljebb egy hónapig tarthat. Itt van ennek a papságnak néhány szereplője.
A 1883. augusztus 25, Carrie atya Vivien Kehren testvér társaságában, a telepítést többnyire Lândanából hozott anyagokkal kezdi. Emmanuel Giron és Antoine Levadoux atyákkal alkotják a Sacré-Coeur de Loango első közösségét. Miután Pierre Savorgnan de Brazza 1880-ban látogatott Lândanába , visszatérve a Stanley-Pool- i expedíciójáról , Carrie atya Prosper Augouard atyát küldte meg Linzolo katolikus missziójának megalapítására .1883. szeptember.
A francia kongói apostoli helytartó létrehozása 1886. május 23a Szentszék, a San Salvadori ( Mbanza-Kongo ) egyházmegye és a „két Guinea” apostoli helytartójának megosztása által . Loango üléssel. Landana fennmaradó tőke (később át Boma ) az apostoli prefektúra Bas-Congo. Carrie atya a felelős. Püspöki felszentelést kapottOktóber 24Ugyanebben az évben a kápolnában az anya háza Kongregáció a Szentlélek, a párizsi , a kezében jövő bíboros Francis Richard La Vergne , párizsi érsek , segítője M gr Briey püspök Meaux és M gr Duboin , Senegambia volt apostoli helytartója . Decemberben visszatért Loango-ba, hat apja és öt nővére kíséretében Saint-Joseph de Cluny-ból. A helytartó székhelyét és a szeminárium egy részét Lândanából áthelyezik Loangóba1887. január.
De az apostoli helytartó gyakran hiányzik Loangóból, mert rengeteg látogatása volt hatalmas területe animációjának Oubangui túloldalán . 1890-ben Róma úgy döntött, hogy megosztja a Francia Kongó-helyettes apostolokat Felső-Kongó és Oubangui apostoli helytartója létrehozásával - mondta M gr Philippe Augouard , Brazzaville püspöki városként. Mayumba és Sette Cama küldetései a parton jönnek létre. 1896-ban a loangói kisebb szeminárium ideiglenesen megszűnt. A tanulók a környezet hatására, a kapzsiság vonzása miatt, a kereskedelem vagy az ipar számára hagyták el a szemináriumot. A1 st szeptember 1897, a kisebb szemináriumot Mayoumba telepítik. 18 hallgatóval nyit.
M gr Carrie visszatért Franciaországba kezelésre. Loangóban visszahúzódó fájdalmai miatt halt meg 1904. október 13 62 éves korában, tizennyolc éves püspökség után.
A 1892. december 17, M gr Carrie megparancsolta helytartójának első két kongói papját, Charles Celestin Maondét és Louis Gourlet.
Papsága után Maondé CSSp atya . a kis szeminárium professzoraként csatlakozott Loango lakóhelyéhez. Eleget tett a vikáriusnak is, és egy Armand nevű kisszolga kísérte, aki apró bevásárlókosarat vitt a fején.
„Maondé atya rettenthetetlen magvető volt karrierje során. Nem számoljuk az általa meglátogatott falvakat, az általa katekizált, bennszülötteket, a gondozott és vigasztalt betegeket. A keresztelési anyakönyvben csaknem 1500 felirat található az ő aláírásával, vagyis 1500 kongói saját kezűleg megkeresztelkedett. Egyedül a mayoumba keresztények háromnegyedét hallgatta megvallomásul. És ezek a sikerek - mert az volt - csak kegyességének, buzgóságának, fáradhatatlan kitartásának köszönhetők. "
- Paul Frankoual atya vallomása,
M gr Carrie két papot latinistának rendelt 1898. december 18. Ők Jean-Baptiste Massensa és Charles Kambo, akik egyidejűleg születtek, 1865 és 1866 között. Rabszolgaként visszavásárolt kilencgyerekes csoport tagjai voltak, 1876-ban érkeztek Lândanába, és ugyanabból a régióból származnak, akik Noki-ból származnak. San-Salvadorig, a jelenlegi Matadi kikötőtől lefelé .
Az alvási betegség sújtotta , mindkettő idő előtt meghalt, ugyanabban az évben: Massensa atya, Mayoumbában, a 1902. április 22; Kambo atya Loangóban, a 1902. július 2.
Csak két évvel később az apja, Jean Derouet , M gr Carrie vicispánja váltja őt. A 1907. január 2, Camachus címzetes püspökévé ( in partibus ) és a francia Bas-Kongó apostoli helytartójává nevezték ki , aki később Loango apostoli helytartója lett. Felszentelik1907. február 3Alexandre-Louis-Victor-Aimé Le Roy, Alinda címzetes püspök a Chevilly-Larue-i Szentlélek-kápolnában .
Léon Girod atya, miután 18 évet töltött misszionáriusként Gabonban. és M gr DEROUET váratlan halálát követően a 1914. március 4, megkapja a 1915. január 13levél, amelyben bejelentették, hogy kinevezték Loango apostoli helynökévé. A koronázási került sor a székesegyház Szent Mária Libreville által M gr Louis Jean Martrou. Idő előtt meghalt 1919. december 13 a Mayumba misszión.
Ezután Friteau atyát nevezték ki apostoli adminisztrátornak . Apostoli helytartóvá válik1922. március 17 és a koronázás magában Loango-ban, a deszkás székesegyházban történik Augusztus 6ugyanabban az évben. M gr Henri Friteau egy időben meg akarta tagadni ezt a vádat a helytartó gyenge pénzügyi helyzete és a spirituális vonatkozásában. Valójában a gyülekezetre bízott missziók közül Loango lenne a legszegényebb és a leginkább rászoruló.
A koronázása után az apostoli vikárius első gondja az volt, hogy Mayumbába menjen, négy afrikai papot szenteljen fel. René Niambi (1894-1969), Benjamin Nsesse (1887-1961), Gabriel Nghimbi (1893-1958) és Hyacinthe Mbadinga (1895-1948) apátokat pappá szentelik.1924. március 23. A1934. április 22, Sylvestre Douta atya (1896-1979) papi ordinációjára és az 1939. március 20, Denys Moussavou atya (1905-1995). A Loango apostoli helytartó vezetőjeként eltöltött 24 év alatt M gr Friteau Mouyondzi , Pointe-Noire és Pounga Mossendjo missziókat alapított . A1 st május 1947, M gr Friteau elhagyta Loangót, mielőtt megünnepelte püspöki 25 évét. Sikeres püspökség, mert az ő vezetésével a keresztények száma 7000-ről 52 000-re nőtt, és az állomások száma több mint kétszeresére nőtt. Ezután visszavonult a Notre-Dame de Langonnet apátságba , és ott halt meg 1956. május 17.
Denys Moussavou, parancsolt 1939. március 20a M gr Henri Friteau között az első öt kongói papok képzett a szemináriumban Szent János Libreville , kezdettől fogva a1931. október 2. Denys Moussavou filozófus mellett megtaláljuk Sylvestre Douta atyát (1896, Sette Cama -1979. október 29, Libreville), teológus, 1934-ben szentelték fel, mindketten Loango-ból. A három filozófusok Brazzaville az apátok Eugène Nkakou (1910 - 1942), Auguste Nkounkou (1909 - 1982) és Basile Okemba.
A loangói apostoli helytartó helyi papságának első nyolc papja közé tartozik:
Makacs és hű lelkész több mint 20 faluban építtetett kápolnaházakat. 1989-es arany jubileuma alkalmából II . János Páltól az elöljáró tiszteletbeli kitüntetését kapta . A Kongó-Brazzaville polgárháború 1997-ben halt meg prebystery a Dolisie , tűz alá a golyókat és a kagyló.
Gabon formálta Jean-Baptiste Fauret atyát missziós életre. Különféle felelősségeket vállalt ott, felfedezte a mély országot, amelyet többször is bejárt gyalog és kenuval. Fang és Mpongwé folyékonyan beszélt . Loango apostoli helytartójává nevezték ki püspöki címmel az Araxa partibusban , 1947. február 13 és dedikált tovább Május 29Következő a Rózsafüzér Bazilika által M gr Pierre-Marie Theas püspök Tarbes és Lourdes . Kongóba érkezve Loangóban kevés idő van hátra. Nagyon gyorsan elkészítette az új püspökség székhelyét, majd teljes kibővítéssel a Pointe-Noire-t.
Pointe-Noire püspöke az egyházmegye létrehozásakor az 1955. szeptember 14És trónol annak Székesegyház Szűzanya Mennybemenetele on 1956. április 6a II . Vatikáni Zsinat atyja volt annak 1962 és 1965 között tartott négy ülésén. Felmondott 1975. június 5átadta a tanút a helyi egyházmegyei papságnak Godefroy-Emile Mpwati személyében , és visszavonult a Chevilly-Larue-i missziós szemináriumba ( Val-de-Marne ).
Történelmileg Loango partja a parti övezet 600 km-re utal, északon a Cap Lopez vagy a Gabon Cap Cathérine, délen az angolai Luanda kikötőig . De Loango apostoli helytartója körülbelül 100 000 km2 területet foglalt el, összehasonlítva a Kongói Köztársaság 342 000 km2-vel . A következő területek több változásával állt össze:
A zanagai körzet, bár Kongóban, a libreville-i apostoli helytartótól függött. 1955-ben Mayumba és Mourindi visszatért a gaboni egyházmegyékbe; a Pointe-Noire egyházmegyébe visszatérő zanagai misszió.
Létrehozása óta az apostoli vikáriátus, itt a lista a különböző mindennapi modellek , akik dolgoztak a jelenlegi egyházmegye Pointe-Noire:
Kórházi és orvosi szállás Loangóban (Francia Kongó és annak függőségei) - 1896-1910 körül.
A Pointe Indienne világítótorony Loangóban - 1900 körül.
Tchikoumbis Loango-Francia Kongóban.
Írja be a Loango-t ünnepi ruhákba.
A kereskedői misszió áthaladása Loangóba (Francia Kongó).
Loango és udvara főnöke.
Francia Kongó. Civilizált loangói nők (1905 körül).
Loango katolikus missziója.
Loango - A misszió temploma.
Loango katolikus misszió - püspöki rezidencia.
Loango misszió - Steeples.
Loango Katolikus Misszió - Loango Misszió Iskola.
Loango katolikus misszió - A műhelyek.
Loango katolikus misszió - 1910-ben elhagyta a templomot.