Eid al-Adha / Eid al-Kebir | |
Egy török megvilágítás , Gabriel leállítja a karját Ibrahim kész feláldozni fiát Ishmael . | |
Hivatalos név | Arab : عيد الأضحى ( 'Īd al-Adḥá, áldozati ünnep ) |
---|---|
Más nevek) | Aïd el-Kebir (A nagy ünnep) |
Megfigyelte | A muszlimok ( szunnita és síita ) |
típus | Korán és iszlám hagyomány (történelmi / vallási) |
Jelentése | Jelzi a hajj végét, és megemlékezik Ibrahim ( Ábrahám ) hajlandóságáról feláldozni fiát, valamint arról, hogy fia elfogadja ezt az isteni parancsot. |
Rajt | A 10 dhou al-hijja |
Befejezett | A 13. dhou al-hidzsja |
Ünnepségek | A különleges ima zajlik reggel |
Megfigyelések | Az imát , egy állat, általában egy juh feláldozását , amelynek egyharmadát jótékonyságban kell megadni a rászorulóknak |
Kapcsolódó | Hajj ( zarándoklat , hogy Mekkába ) |
A áldozati ünnep (in arab : عيد الأضحى , „Id al-Adha , Jelentése "ünnepe áldozat" ) , vagy áldozati ünnep (in arab : العيد الكبير , Al-'id al-Kabīr , Ami azt jelenti, „a nagy ünnep " , szemben az Eid al-Fitr nevű Eid as-Seghir, vagy " kis ünnep " ) , a legfontosabb a muszlim ünnepek . Úgy hívják Tabaski országaiban Nyugat-Afrika és Közép-Afrika ( Csád , Kamerun ), egy nagy muzulmán közösség. A dhou al-hijja hónap 10 -én , a muzulmán naptár utolsó hónapjában, a waqfat Arafa vagy az Arafat - hegyi állomás után zajlik , és minden évben a hajj végét jelzi .
Eid al-Adhának különböző nevei vannak, beleértve az áldozat napját is . Így ez utóbbit Aïd el-Kebir-nek ("nagy ünnep") nevezik , szemben az Aïd esseghirrel vagy Aïd el-Fitr-lel , a "kis ünnep" -nel .
Az Eid al-Adha neve Tabaski vagy Tobaski (Wolof szó a berber Tifeski / Tafaska szóból származik, egykori iszlám párt ) Nyugat-Afrikában ( Szenegál , Guinea és Gambia ) és Közép-Afrikában. Az Észak-Afrikában , ez az úgynevezett Tafaska között berber hangszórók . A Törökország hívják Kurban Bayramı és a Balkánon , Kurban bajrám . Az Etiópia hívják Arefa . Az Indonézia hívják Lebaran Haji , Bahrein támogatás hejaj , Iránban támogatás qurban és India „Bakrid” vagy „Bakreed”.
Franciaországban néha „juhfesztiválnak” is nevezik.
Ez az ünnep megemlékezik az erejét a hit Ibrahim ( Ábrahám a zsidó-keresztény hagyomány) az ő Istene által szimbolizált epizód, ahol el kell fogadnia az áldozatot, a parancsára Isten fia, Izmael , bár a Korán nem nem adja meg, hogy Izsák vagy Izmael . A zsidó-keresztény hagyományban ezt az epizódot Izsák ligatúrájának nevezik , mert az áldozandó fiút Izsáknak hívják .
Miután elfogadta az isteni rendet, Isten elküldi Gabriel (Jibrīl) arkangyalt, aki az utolsó pillanatban egy juhot helyettesít a gyermeknek, amely áldozatként szolgál. Ibrahim istenére való odaadásának emlékére a muszlim családok feláldoznak egy állatot (a hat hónapos juhot vagy a kecskét, aki két éves, vagy a szarvasmarhát, amely két éves, és belépett a harmadik holdévbe, vagy a tevét, aki öt évig), a hatályos szabályok szerint. Különösen a muszlimnak kell legjobb esetben viselkednie az állattal, Mohamed azt mondta: " Allah minden bizonnyal kiválóságot írt elő. Tehát amikor öl, tökéletes módon öljön, és ha öl, akkor tökéletesen öljön. Lehet, hogy egyikőtök élesíti a kését, és megnyugtatja a vadat, akit lemészárol ”. Meg kell ennünk az áldozat húsát, meg kell őriznünk és fel kell kínálnunk a szegényeknek, rokonoknak, szomszédoknak, kollégáknak stb.
Eid el-Kebir napja az ünneplés napja a muszlim prófétai hagyomány szerint. Valójában az újhold látomásának bejelentéséből a muszlimok a takbir által dicsőítik Isten nagyságát . Ezen a napon erősen ajánlott az alamizsna és az ajándékok szaporítása is.
Eugen Mittwoch orientalista szerint ez a fesztivál az iszlám előtti áldozati hagyomány helyreállítása a Mina-völgyben.
Az időpontot a muszlim naptár befolyásolhatják az holdfázisok megfigyelt helyileg, így a nap az ünneplés Eid el-Kebir földrajzilag változó attól függően, mikor az újhold figyelhető meg.
Hegiriai év | Gregorián dátum |
---|---|
1425 | 2005. január 21 |
1426 | 2006. január 10 |
1427 | 30 vagy 2006. december 31 |
1428 | 2007. december 19 |
1429 | 2008. december 8 |
1430 | 2009. november 27 |
1431 | 2010. november 16 |
1432 | 2011. november 7 |
1433 | 2012. október 26 |
1434 | 2013. október 15 |
1435 | 2014. október 4 |
1436 | 2015. szeptember 24 |
1437 | 2016. szeptember 12 |
1438 | 1 st szeptember 2017-ben |
1439 | 2018. augusztus 21 |
1440 | 2019. augusztus 11 |
1441 | 2020. július 31 |
1442 | 2021. július 20 |
Ennek az áldozatnak az otthoni gyakorlata ellentmondásos néhány nyugati országban. Néhány európai ország (Belgium, Franciaország stb.) Azonban a vágóhídon vagy a mobil vágóhídon igyekszik megszervezni a vágást a vágás legjobb egészségügyi feltételeinek biztosítása érdekében.
Éppen ellenkezőleg, egyes állatvédő csoportok és állatorvosok úgy ítélik meg, hogy ez a vágási módszer "komoly szenvedést okoz az állatoknak" az előzetes kábítást végző levágás technikájához képest, ami viszonylag friss gyakorlat. Bár számos állam nem tartotta be azt, az Állatjogi Egyetemes Nyilatkozat különösen azt írja elő, hogy "ha egy állat megölésére szükség van, akkor annak pillanatnyinak, fájdalommentesnek és nem keltő szorongást kell előidéznie. ".
Belgiumban 2007 folyamán a Bruxelles-Propreté ügynökség kiadott egy füzetet, amelyet a brüsszeli régió önkormányzataiban és mecsetjeiben osztottak ki. Négy nyelven (franciául, arabul, törökül és hollandul) jelenik meg, és négy önkormányzati vágóhíd és négy brüsszeli magánvágóhíd elérhetőségeit tartalmazza. Franciaország minden évben közzéteszi az engedélyezett webhelyek listáját, amelyek a társadalmi kohézió és a lakosságvédelem (DDCSPP) és a prefektúrák minisztériumi igazgatóságain keresztül érhetők el .
Az Egyesült Királyságban a független Farm Animal Welfare Council (FAWC) a dhabiha és a shehita betiltását javasolta a kormánynak. Judy MacArthur Clark szóvivő állatorvos elmondta: "Ez egy nagy bemetszés történt az állaton, és azt mondani, hogy nem okoz szenvedést, nevetséges." A brit állatorvosok szövetségének elnöke, Peter Jinman azzal érvelt, hogy a testület "erkölcsi és etikai" módszert keres. Ugyanez a szervezet szerint a kóser- és halalhúsra alkalmazott módszer súlyos szenvedést okoz, és két perc telhet el a bemetszések és az állat pusztulása között. Az együttérzés a Világgazdaságban támogatja ezt az ajánlást, és azt mondta: „úgy gondoljuk, hogy a törvényt meg kell változtatni, hogy a lenyűgöző állatokat levágás előtt előírják. ". Különféle kutatási publikációk a levágásról Összegyűjtve az együttérzéssel a világgazdaságban , többek között azt bizonyítják, hogy az erek elzáródása gyakori, és hogy ez a jelenség 62,5% -ban fordult elő egy csoportban, ami jelentős puffadást eredményezett, ami lelassította az állatok pusztulását .
Ibn Qayyim al-Jawziyya muszlim jogtudós szerint : „A megfelelő időben történő immunizálás jobb, mint alamizsnát kínálni az áldozandó állat árának vagy még több pénznek. Ez vonatkozik a zarándoklatban előírt áldozatokra és az áldozat ünnepére. Mivel a vérontás célja, mivel az Allahhoz való közeledés az imádsághoz kapcsolódik, amint azt a Legmagasabb szavai láthatjuk: " Hajtsd végre az imádságot Uradért, és áldozz érte." "( A Korán , " A Kauther ", CVIII , 2, (ar) الكوثر ).
Az Iszlám Kutatások Állandó Bizottságának és a Fatwas kiadásának két tagja megerősítette, hogy a pénzadományozás vagy a húsvásárlás nem helyettesíti az áldozatot.
A kortárs teológus, Ibn Uthaymin sejk szerint nem tanácsos állatot feláldozni önmagáért külföldön: „Az a tény, hogy pénzt adunk azért, hogy valaki más országban végezze az áldozatot az emberért, minden bizonnyal az ellenkezője. A sunnah -nál . Valójában a sunna az, hogy az illető a házában gyakorolja az áldozatot érte és a családjáért, akkor hasznot húznak , esznek a húsából, és megköszönik Allahnak ezt a hasznot. Másrészt az, hogy az áldozatot más országokba helyezzük át, számos előny elvesztését jelenti, többek között: azt, hogy az iszlám látszólagos szertartásai már nincsenek jelen az országban; a személy nem fogja kimondani Allah nevét, amikor lemészárolja vadállatát, és ez az egyik legjobb tett; a személy nem tudja megenni az áldozatból származó húst, miközben ez nagyon fontos; a személy nem lehet biztos abban, hogy áldozatának húsát jól elosztották; a személy nem tudhatja, hogy az áldozatot a neki kijelölt idő alatt hozták-e meg; a személy nem tudja pontosan, mikor áldozzák fel az állatát, és ezért nem tudhatja, mikor lehetséges újra vágni a körmét és a haját; stb. ”
Tariq Ramadan azonban úgy vélte, hogy a juhok feláldozását helyettesíthetik a szegényeknek nyújtott pénzügyi adományokkal, mert szerinte „sokáig a muszlim tudósok emlékeztettek arra, hogy az áldozatnak megfelelő ajándékot felajánlhatják a szegények táplálékáról. ".
Ez is a véleménye a korábbi Grand mufti a Marseille , Soheib Bencheikh , tekintve, hogy áldozati ünnep „se pillére az iszlám , és nem köteles (...) hasonló az ima vagy böjt a ramadán ”, és hogy az iszlám törvény lehetővé teszi annak helyettesítését "ajándékkal egy olyan országban, ahol az embereknek nincs elég étkezési lehetőségük, ami jobban megfelel a megosztási szellemnek, amely ezt a gyakorlatot alkalmazza". .
Szufi muszlimok , mint például Rabia al Adawiyya , Hassan al-Basri , a csoport a Ismaili síita filozófusok úgynevezett Ikhwan al-Safa ( „Pure testvérek”) -, valamint a mind a hindu Vishnouite és szufi költő Sant Kabir , nem csak támogatta a helyettesítési ajándékokat bármilyen véres rituáléhoz az Eid al-Adha idején, de a vegetarianizmust a mindennapi életben.
A drúz értelmezik áldozati ünnep, mint a kinyilatkoztatás a egységes hit 1017 a Al-Hakim mecset (a) a Kairóban előtt multiconfessional szerelvény.
Általában a böjtöt gyakorolják az áldozati ünnep előtti tíz napon. A böjt betartása szigorú, mivel csak este könnyű étkezést tesz lehetővé.