Születési név | Bernard Mickiewicz Ádám |
---|---|
Születés |
1798. december 24 Zaosie vagy Nowogródek , Orosz Birodalom |
Halál |
1855. november 26(56 éves) Konstantinápoly , Oszmán Birodalom |
Állampolgárság | fényesít |
Elsődleges tevékenység | költő |
Írási nyelv | fényesít |
---|---|
Mozgalom | Romantika |
Elsődleges művek
Konrad Wallenrod , Grażyna , Messire Thadée , Az ősök
Mickiewicz Ádám , poraji címer , született 1798. december 24A Zaosie vagy Nowogródek (ma Fehéroroszország ) és meghalt 1855. november 26A konstantinápolyi , egy lengyel költő és író, egyike a legnagyobb romantikus költő .
Mickiewicz a lengyelek számára az, amit Dante az olaszoknak, Goethe pedig a németeknek: ihletett költő, aki kikristályosította népe kulturális identitását, akinek köszönhetően az irodalom "helyettesítette" az elveszett hazát.
Ő töltötte élete Franciaországban és professzora volt, a College de France ugyanabban az időben, mint Jules Michelet és Edgar Quinet . Jelenleg hat leszármazott nemzedék született.
Adam Mickiewicz az egyik legnagyobb európai romantikus költő, értelmiségi (a Collège de France órái lenyűgöznek nézőpontjuk frissességével). Szülőföldjén a modern lengyel irodalom szellemi atyjaként ünneplik, ezt a szerepet más költőkkel osztja meg, mint Zygmunt Krasiński , Juliusz Słowacki és Cyprian Kamil Norwid .
Adam Mickiewicz született 1798. december 24, talán Nowogródekben , az akkori Orosz Birodalomban (ma Fehéroroszországban ), vagy talán nagybátyja otthonában, Zaosie-ban , mintegy ötven kilométerrel délre. Nowogródek található, amely a helység mai Litvánia, és amely egyértelműen a Nagyhercegség Litvánia , amíg a harmadik partíciót a Köztársaság a két ország 1795-ben Ez a régió, amely lakták litvánok , de amelyek a a XVIII . század vége , főleg fehéroroszok lakják . Mickiewicz egy lengyel gentry családban született Litvániában. Apja, Mikołaj ügyvéd, a poraj-címeres családból származik. Anyja, Barbara Mickiewicz Majewskának született. Ádám a család második fia.
Mickiewicz gyermekkorát Nowogródeken töltötte. Oktatását először édesanyja és magántanárok végezték. 1807-től 1815-ig egy domonkos intézményben tanult, ahol követte a Nemzeti Oktatási Bizottság által létrehozott tanítást , amelyet még Lengyelország felosztása előtt alapítottak, és amelyet az egyházaktól független első modern közigazgatásnak tekintenek a közoktatásnak szentelve. Mickiewicz középszerű hallgató, de aktívan részt vesz olyan tevékenységekben, mint a versenyek és a színház.
Ban ben 1815. szeptember, belépett a Vilnius Egyetemre, ahol irodalmat tanult. A felvilágosodás szelleméből hatolva az orosz megszállás ellenére a lengyel kultúra egyik fő központja. Mickiewicz van, barátjával Tomasz Zan , egyik alapítója a titkos, tudományos és hazafias társadalom, a Philomaths , akkor a Philaretes .
A Kovno Főiskola kinevezett professzorává (1819-1823) a fiatalember, aki mélyen elkötelezett a XVIII . Századi liberális eszmék és filozófia mellett , alkalmi versek mégis klasszikus stílusában íródott.
1818-ban a Tygodnik Wileński lengyel hetilapban publikálta első Zima miejska („Tél a városban”) című versét . A következő években stílusa egyre növekszik az érettségben, a szentimentalizmus és a neoklasszicizmus irányából a romantika felé . Erre az átmenetre első költői antológiáiban került sor, amelyeket 1822-ben és 1823-ban tettek közzé Vilniusban. 1820-tól Mickiewicz befejezte L'Ode à la jeunesse című romantikus költeményét , amely azonban csak évekkel később jelent meg, mert túl hazafiasnak és forradalmi .
1820 nyara táján Mickiewicz találkozik élete szerelmével, Maryla Wereszczakówna (pl) . De a költő viszonylag szerény származása tiltja, hogy feleségül vegye a fiatal nőt. Ráadásul már megígérte Wawrzyniec Puttkamer grófnak (pl) , akit 1821-ben vesz feleségül. Mickiewicz ezt a boldogtalan szerelmet szublimálja Ballades et Romances (1822) című versgyűjteményében, amely a romantika vitathatatlan győzelmét szenteli a klasszicizmus felett, és amelynek előszava a lengyel romantika manifesztumát képezi.
Egy második kötetének (1823) tartalmaz Grażyna , és a II e és IV e rész egy dráma, Forefathers . Megerősíti Mickiewiczet a lengyel romantika vezetőjeként. Találjuk ott azokat az elemeket, amelyek minden munkáját jelzik: az európai óziai , byroni vagy schilleri romantika hatása , a nemzeti múltban a litván és a belorusz szokások és legendák népszerű gyűjteményéből merített inspiráció, valamint Shakespeare számos olvasatának emléke .
Ban ben 1823. október, az orosz rendőrség felfedezi a Philaretes tevékenységét . E szervezeteken belül Lengyelország helyettes kormányzója és Nyikolaj Novoszilcev cár titkosrendőrségének vezetője által lefolytatott vizsgálat számos hallgató és volt hallgató letartóztatásához vezetett. Közülük Mickiewicz. 1823 végén vagy 1824 elején a vilniusi bazilikus kolostorban (in) börtönbe zárták (a források a pontos időpontban ellentmondanak egymásnak). Luckier, mint sok Szibériába deportált bajtársa, Mickiewiczet oroszországi száműzetésre ítélték.
A 1824. október 22, a mondatot követő órákban Mickiewicz verset ír Salomea Bécu, Juliusz Słowacki édesanyjának albumában . Ez a vers lesz beállítva zene 1975-ben az orosz zeneszerző David Toukhmanov (in) .
Krími szonettek (1826)Szentpéterváron, majd Odesszában és Moszkvában, ahol egymást követően házi őrizetben volt, lengyel szalonokban és orosz liberális körökben fogadták, ahol kifogástalan modorának és a költői improvizáció iránti rendkívüli tehetségének köszönhetően nagy sikerrel találkozott. Moszkvában Mickiewicz találkozott Henryk Rzewuski lengyel újságíróval és Maria Agata Szymanowska zeneszerzővel és zongoraművésszel , akinek Celina lányát évekkel később Párizsban vette feleségül . Összebarátkozott Alexander Pouchkine orosz költővel és a dekabristák felkelőivel, köztük Kondrati Ryleïevvel is . Krímbe utazik, ahol felfedezi a kelet fényét, festői és lenyűgöző egzotikáját, amelyet a Sonnets de Crimée -be ír . .
Konrad Wallenrod (1828)1828-ban Mickiewicz kiadta Konrad Wallenrod című versét . Novoszilcev, aki ott észleli, ellentétben a moszkva cenzúrával, a hazafias és felforgató üzenettel, sikertelenül próbálja szabotálni a kiadványát, és rontani a költő hírnevét. A vers hőse egy fiatal litván, akit a Német Lovagrend elrabolt, és rendjük nagymestere lesz. Hosszú gyakornoki ideje alatt leplezte lengyel hazafiságát, amelyet egy öreg bárd tartott fenn. Abban a döntő csatában, amelyet a rend a lengyel-litván hadsereg ellen folytatott, Konrad katasztrófához vezette a rendet és öngyilkos lett.
1829-ben, hosszú erőfeszítések után és sok barátjának befolyásának köszönhetően Mickiewicz végül útlevelet és engedélyt kapott Oroszország elhagyására Nyugat-Európába.
Ötéves orosz száműzetés után Mickiewicz Berlinbe ment , ahol Georg Wilhelm Friedrich Hegel filozófus előadásain vett részt . Meglátogatja Prágát , majd visszatér Weimarba , ahol szívélyesen fogadja a költő, az író és az államférfi Johann Wolfgang von Goethe . Ezután Németországon keresztül folytatta útját Olaszországba, ahova a Splügen-hágón keresztül lépett be . Régi barátja, Antoni Edward Odyniec (in) költő kíséretében ellátogat Milánóba , Velencébe , Firenzébe és Rómába . Ban ben1830 augusztus, Genfbe megy , ahol megismerkedik egy másik nagy lengyel költővel, Zygmunt Krasińskival . Utazásai alatt rövid kapcsolata van Henrietta Ewa Ankwiczówna-val, de szerény származása ismét megakadályozza a házasságot. Végül kb1830 október, Rómába költözött, amelyet "a legkellemesebb külföldi városnak" tartott.
Rómában volt, amikor kitört az 1830. novemberi felkelés . Annak ellenére, hogy ő erőfeszítéseit, hogy csatlakozzon a harcot, letartóztatták Poznan onAugusztus 13és nem lépheti át a porosz – orosz határt. Wielkopolska- i tartózkodása alatt rövid viszonyt folytatott a Konstancja Łubieńska (pl) leveles nővel .
Az ősök III (1832)Ban ben 1831. december, a költő eléri Drezdát , száműzetése véglegessé válik. A Drezda néven ismert Les Aïeux III dráma továbbra is remekműve. A korábban írt részekben Gustaw hős boldogtalan szerelemben élt. Mostantól kezdve a cári börtönben, ahol bebörtönzik, olyan lénygé válik, amely teljes mértékben elkötelezett nemzetének és emberiségének ügye mellett. Minden szenvedésének oka már nem hűtlen szeretője, hanem a megszállt haza, amelyet Krisztusként keresztre feszítettek. A kétségbeesett főszereplő még a nevét is megváltoztatja, Gustaw Konrad lesz. Olyan ember, akit természetfölötti testek vesznek körül (a halottak lelke, akiknek tisztítótűz a földön van), aki túléléséért és népéért küzd. A keresztény etika összefügg a népi bölcsességgel, a szerelem harcol a szenvedéssel. Konrad monológja az Istennek való kihívásról a „Nagy Improvizáció” néven ismert: ha Isten közömbös az emberek szenvedése iránt, míg ő, Konrád nem, az azt jelenti, hogy Isten erkölcsileg alacsonyabb rendű. Aztán egy új mutációban a büszke lázadó visszatér az alázatossághoz. A lírai repülésekkel megterhelt, egyedi nyelven írt mű nagysága Mickiewicz, a felvilágosodás örököse belső ellentmondásaiból fakad. Erőszakosan támadja az ész büszkeségét, amellyel szemben ellenzi a hit alázatát, annak ellenére, hogy hisz a szív igazságában. Emellett vallási lírája örökös feszültségről tanúskodik az emberiség prófétájának akaró költő személyes büszkesége és vallása által követelt szerénység között.
A 1832. július 31, Mickiewicz barátjával, Ignacy Domeyko- val érkezik Párizsba , aki egykori tagja, mint ő a Philomathes-ben , és leendő chilei geológus . Charles de Montalembert fogadta ott , ahol találkozott az irodalmi romantika hírességei, Pierre-Simon Ballanche , Henri Lacordaire és Ozanam mellett .
Mickiewicz nagyon aktív a lengyel emigránsok közösségében . Együttműködik az Irodalmi Társasággal vagy a Lengyel Nemzeti Társasággal. Kiadja a Pielgrzym Polski ("A lengyel zarándok") folyóiratot, amelyben cikkeket publikál.
1832-ben Párizsban jelent meg a Les Aïeux harmadik része, melyben Piotr atya hazafias miszticizmusa ismét beérett és felmagasztosodott. Ezt a drámát titokban terjesztik Lengyelországban.
Lengyel Nemzet és ZarándokkönyvUgyanebben az évben megjelent a Nemzet könyve és a lengyel zarándoklat is, amelyre Félicité Robert de Lamennais egy hívő szavára emlékezni fog . Mickiewicz a száműzetésben élő testvéreihez, a mártírhalált halt Lengyelország zarándokaihoz kiált, annak bizonyosságában, hogy hit által, bűnbánattal és feláldozva széthasított hazája szabadságát meghódítja. Ugyanakkor megszületett a „Nemzetek Lengyelország Krisztusának” messiási mítosza, amelynek Isten által kért vértanúsága megváltja a világot. Ezt a könyvet XVI . Gergely elítéli, a konzervativizmus nevében, amely szerint a lengyelek engedelmeskednek a cárnak és a germán uralkodóknak, amelyeket Isten kijelölt nekik. Fordította Charles de Montalembert , a Book of lengyel zarándokok volt korlátozott sikerrel: ez nem győzte meg a kivándorlók sért a francia és az angol, akinek merkantilizmus és nincs hiteles erkölcsi értékek felmondja.
1833-ban Mickiewicz néhány hónappal halála előtt Párizsban jelentette meg Histoire de Wacław című versét, amelyet nagy barátja, Stefan Garczyński készített . Évekkel később, a Collège de France- ban tartott órái alatt többször is köszönteni barátja emlékét .
Pan Tadeusz (Messire Thaddée)Fő műve, a eposz Messire Thadée megjelent 1834. Ez a leghosszabb költői munka, nosztalgikus visszatérés a boldog évek Litvániában, idézése a remény szabadságot biztosít a császár a francia lengyelek. A 1812 , Napóleon testvére , Jérôme (nápolyi király), hozott létre a kabinjában a családi otthon a Mickiewicz. Az esemény képezi ennek a lengyel irodalomban elengedhetetlennek tartott szövegnek a hátterét. Az érzelem elsőbbséget élvez a prédikációval, a báj a próféciákkal szemben. Ez az utolsó nagy mű, ahol a költő "Európa hangjainak ajtaját bezárva" menedéket keres.
Messire Thaddée élete legtermékenyebb időszakának a végét jelenti. Továbbra is más figyelemreméltó művek szerzője lesz, például a Lyriques de Lausanne (1839-1840) és a Pensées et Remarques (1834-1840), de egyikük sem fogja tudni korábbi műveinek sikerét. Az 1830-as évek közepén kezdődött viszonylagos irodalmi hallgatását sokféleképpen értelmezték: talán elvesztette tehetségét, vagy talán a tanításnak és a tanításnak kívánja szentelni magát.
A 1834. július 22, Párizsban nősült Celina Szymanowska , a zeneszerző és zongorista, Maria Agata Szymanowska lánya . Hat gyermekük lesz: két lánya, Maria és Helena, valamint négy fia, Władysław , Aleksander, Jan és Józef. Celina később mentális egészségi problémáktól, esetleg súlyos depressziótól szenved . Ban ben1838 december, Mickiewicz házassági problémái miatt megkísérli az öngyilkosságot. Celina meghal1855. március 5.
Mickiewicz és családja viszonylagos szegénységben élnek, fő jövedelemforrásuk a művek szabálytalan közzététele - alig jövedelmező vállalkozás. Anyagi támogatást kapnak a barátoktól és a mecénásoktól, de ez nem elegendő az állapotuk jelentős megváltoztatásához. Bár élete hátralévő részének legnagyobb részét Franciaországban töltötte, Mickiewicz soha nem szerzett francia állampolgárságot, és nem kapott támogatást a francia kormánytól. Az 1830-as évek végén írásai szűkösek voltak, politikailag kevésbé volt aktív a lengyel diaszpórán belül.
1838-ban ő volt tanár, latin irodalom a University of Lausanne Svájcban. Osztályait jól fogadták, és amikor 1840- ben a Collège de France- ban szláv nyelvek székhelyét hozták létre , Mickiewicz-t választották annak elfoglalására. Elhagyta Svájcot, de a lausanne-i egyetem címzetes professzorává nevezték ki.
Francia középiskolaMickiewicz csak valamivel több mint három évig tanított a Collège de France-ban, utolsó előadásának időpontja 1844. május 28. Nagyon népszerű, tanfolyamai a rendszeres hallgatók mellett nagy tömeget vonzanak, sőt a sajtó cikkei is témák. Jules Michelet és George Sand sírva hallgatják, miközben Mickiewicz elmagyarázza az orosz fegyelem "szellemi terrorizmusát", "Szibéria irodalmi sorsát" és a sámánizmust, a "rendszerek és szenvedélyek küzdelmét", amely Európa történelmét élteti. Mickiewicz tehát a modernséggel és annak demokratikus sorsával szemben még mindig aktuális meditációt fogalmazott meg Kelet-Európáról, még jobb: „republikánus”. Néhány tanfolyam évtizedekkel később is beszél róluk: a szláv színház tizenhatodik konferenciája "egyfajta evangéliummá válik a XX . Századi lengyel színház igazgatói számára ".
TownianizmusDe egyre inkább a vallási misztikába süllyed, miután az 1841-ben találkozott Andrzej Towiański (en) lengyel filozófus hatása alá került . Előadásai a vallás és a politika keverékévé válnak, amelyet a katolikus egyház elleni támadások szakítanak meg , és amely viseli a francia kormány cenzúrájának költségei. Messiási szavai ütköznek az egyház tanításával, amely egyes műveit a tiltott művek listájára helyezi. Mickiewicz és Towiański azonban rendszeresen részt vesznek a katolikus szentmiséken, és ugyanerre ösztönzik tanítványaikat. 1846-ban Mickiewicz minden kapcsolatot megszakított Towiańskival az európai forradalmi hangulat növekedése nyomán, amely különösen a krakkói felkelésben nyilvánult meg1846. február. Mickiewicz bírálja Towiańskit passzivitása miatt, és a katolikus egyházhoz fordul.
Harciasság1847-ben megbarátkozott Margaret Fuller amerikai újságíróval és kritikussal , aki szintén nőjogi aktivista. Ban ben1848 márciusa, része egy lengyel küldöttségnek, amelyet IX . Pius pápa vett közönségbe , akit az elnyomott nemzetek és az 1848-as forradalom támogatására kér . Röviddel ezután, in1848 április, katonai egységet szervezett az olasz felkelők segítségére, Lengyelország és a többi szláv ország felszabadításának reményével. A " Legion Mickiewicz (in) " azonban soha nem érte el a megfelelő méretet ahhoz, hogy szimbolikus szerepet játszhasson 1848 őszén. Mickiewicz visszatért Párizsba, ahol folytatta tevékenységét a politikai színtéren.
Ban ben 1848 decemberAjánlottak neki egy pozíciót a Jagelló Egyetem a krakkói , majd a Osztrák Birodalom , de az ajánlat gyorsan visszahúzza nyomására az osztrák hatóságok. 1848-1849 telén az akkor élete alkonyán álló Frédéric Chopin zeneszerző meglátogatta Mickiewiczet, akit megnyugtatott, amikor letelepedett a zongora mellett. Tucat évvel korábban Chopin megzenésítette Mickiewicz két versét.
1849 elején Mickiewicz egy gazdag lengyel emigráns, Ksawery Branicki támogatásával megalapította Párizsban a La Tribune des Peuples francia nyelvű újságot . Mickiewicz több mint 70 cikket ír az újság hasábjain, amelyek fennállása múlandónak bizonyul: csak aMárcius 15 és a 1849. november 10, dátum, amikor a hatóságok kénytelenek bezárni. Cikkében Mickiewicz támogatja a demokráciát és a szocializmust , valamint a francia forradalom és a napóleoni korszak eszméit , bár a Bonaparte család idealizmusával kapcsolatban kevés illúzió létezik . Felszólalt a Birodalom visszaállítása mellett .
Ban ben 1852. április, elvesztette posztját a Collège de France-nál , amelyet megtartott annak ellenére, hogy eltiltották a tanítástól.
A 1852. október 31, az Arsenal könyvtárában vették fel . Ott meglátogatja egy másik lengyel költőt, Cyprian Kamil Norwidot , aki a Czarne kwiaty ("Fekete virágok") versben meséli el ezt a találkozót .
Mickiewicz örül a krími háború kitörésének , amelyben egy új európai rend helyiségeit látja, amely Lengyelország függetlenségéhez vezethet. Utolsó verse egy latin óda, amelyet III . Napóleon tiszteletére komponáltak a francia-brit erők Bomarsundban aratott győzelme alkalmából .
A lengyelek köré Prince Adam Czartoryski a Lambert Hotel rábeszélte, hogy folytassa a politikai tevékenységét, és Mickiewicz bízta Franciaország diplomáciai misszió. Tovább indul Párizsból1855. szeptember 11és tizenegy nappal később csatlakozott Konstantinápolyba . Ott dolgozott Michał Czajkowski (en) -nel (Mehmet Sadyk pasa), hogy megszervezze a lengyel csapatokat, hogy harcoljanak az oszmánokkal Oroszország ellen. Titkárnőjével és barátjával, Lévy Armanddal egy zsidó légió létrehozását is tervezi. De egy katonai tábor látogatása után betegen tért vissza, és a Yeraşehir utcában, a Pera kerületben (ma Beyoğlu ), az1855. november 26. Bár többek között Tadeusz Boy-Żeleński spekulált Mickiewicz politikai ellenségeinek esetleges megmérgezésére, ezt a hipotézist semmilyen tárgyi bizonyíték nem támasztja alá, és valószínűleg Mickiewicz kolerában halt meg .
Mickiewicz maradványait egy Konstantinápolyból induló hajó fedélzetén hozták vissza Franciaországba 1855. december 31. Van eltemetve a lengyel nekropolisz Montmorency on1861. január 21-én. 1890-ben holttestét Krakkóba szállították , és a waweli székesegyház kriptájában helyezték el . Ott csatlakozott a lengyel történelem és kultúra számos jeles alakjához.
A kortársak ihlette lengyel romantikusok vezetője, Mickiewicz egyetemes kulturális egységre törekvő hazaszeretetével támogatva. Ezért „a szabadság zarándokaként” jelent meg, akit Bourdelle képviselt párizsi szobrával.
Konrad Wallenrod szült két operát, azt Lituani (en) által Amilcare Ponchielli és Konrad Wallenrod által Władysław Żeleński . Közzétételét követően Aïeux ( Dziady ), Mickiewicz igyekezett meggyőzni Frédéric Chopin beállítani, hogy a zene. Végül a Widma ( A szellemek )kantátát Stanisław Moniuszko komponálta.
Költői remekművei, mint az elődök (1823-1832), a „Zarándokok könyve portugál s (1832) és Pan Tadeusz (Pan Tadeusz)” (1833), hogy csak a legnagyobbakat említsem, a kor nagy gondolatainak szintézise az ötvözéssel. a vallási, politikai és kulturális. A népek szolidaritása és a szabadságukért folytatott harc, valamint az etika elengedhetetlen feltétele a nemzetközi kapcsolatokban a központi gondolat. A soknemzetiségű és több vallomású Lengyel-Litván Köztársaság jó örököseként művészetén keresztül megteremtette a társadalom kulturális autonómiájának alapjait, mondatait minden hatalmi, politikai vagy vallási hatalom fölé téve.
A vallásosság szempontjából ő a II. Vatikán utáni átalakulások nagy úttörője: számára a szentség a népek felszabadításának és a világ átalakításának történelmi elkötelezettségében gyökerezik.
A mai európaiak számára az egyesült Európa első látomásosai között van. A népek Európája - még nem a kormányoké - közös parlament és bíróság köré épült, ugyanazon alapértékeken alapulva. Mint ilyen, az Európai Unió egyik atyjának tekinthető.
Az aktuális eseményekre gyakorolt hatása tagadhatatlan, kezdve az ősök 1968-as tilalmát követő kommunizmus elleni ellenzéktől , II . János Pál enciklikáin át egészen a mai Lengyelország külpolitikájáig, amely nem akarja elfelejteni a szolidaritás kötelességét a sorsát megosztó népek felé. A nagyszerű modern rendezőket mindig a színházról alkotott elképzelése inspirálja: Wajda , Jerzy Grotowski , Tadeusz Kantor …