Saint-Julien de Brioude-bazilika Volt kollégiumi templom | ||||
A bazilika apszise. | ||||
Bemutatás | ||||
---|---|---|---|---|
Imádat | katolikus | |||
Dedikátum | Saint Julien de Brioude | |||
típus | Templom | |||
Az építkezés kezdete | XI . Század | |||
A munkálatok vége | XII . Század | |||
Domináns stílus | Auvergne-i román művészet | |||
Védelem | Minősített MH ( 1840 ) | |||
Földrajz | ||||
Ország | Franciaország | |||
Vidék | Auvergne-Rhône-Alpes | |||
Osztály | Haute-Loire | |||
Város | Brioude | |||
Elérhetőség | Északi 45 ° 17 ′ 37 ″, keletre 3 ° 23 ′ 04 ″ | |||
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Haute-Loire
| ||||
A Saint-Julien de Brioude - bazilika egy úgynevezett Auvergne-román stílusú bazilika, mely Brioude- ban található , Haute-Loire francia megyében , az Auvergne-Rhône-Alpes régióban . Az 1840-ben történelmi emlékművé sorolt bazilikának 2017 óta három csillagot adnak a Michelin Green Guide-ban .
Nem szabad úgy tekinteni, hogy formálisan létezik egy „Auvergne Romanes stílus”. A régi szerzők által létrehozott név: a mai kutatás már nem kínál ilyen olvasmányt. Valójában a román művészet túlmutat a régiók határain, és valójában egyetlen karaktert sem ölt, a regionális román művészeti iskolákat megkérdőjelezik. A téma mélyebb áttekintése érdekében hivatkozhatunk a legújabb tanulmányokra. Már Marcel Durliat bejelentett 1993-ban a kiadásban Citadelles & Mazenod, "Saint-Julien de Brioude elkülönítjük egy csodálatos eredetiség" . Ezt az eredetiséget a legújabb tanulmányok hangsúlyozzák, felidézve Brioude marginális és eredeti jellegét. Saint-Julien az egykori Clermont egyházmegye déli peremén található.
A szent Julien de Brioude-nak szentelték , akiről azt mondták, hogy 304-ben mártírhalált halt meg. A régi kollégiumi templom Auvergne legnagyobb román stílusú temploma , bár Anne Courtillé kérdéseket vet fel a leírás kapcsán. Julien de Brioude vértanúságának legendájának megismerése érdekében az érdeklődők elolvashatják az akadémikusok tanulmányait a Brioude konferenciák kiadványaiban, valamint azt a legendát, amelyet Cubizolles atya mesélt el, amely utóbbi az egyik úttörője a történelem újrafelfedezésének. Brioude.
Az első Szent Juliánnak szentelt szentély a IV . Század végére nyúlik vissza : a spanyol hölgy feltételezett Szent hely sírjára építi háláját fogadalma teljesítéséért. A Grégoire de Tours jelentése szerint a szent hírneve elterjedt, vonzza a zarándokokat. Ezután egy első templomot építettek. A győztes Duke , kormányzó Visigoth az Auvergne , díszíti a márvány oszlopok az ősi emlékek; a kriptában ma megtalálható hornyolt oszlop maradványai talán ennek részét képezik. Papságot hoznak létre az istentisztelet megünneplésére és a hívek fogadására: Grégoire de Tours írásaiban megemlíti a kolostor és a szerzetesek létét.
Lehet, hogy ezt a meroving templomot tűz pusztította el. A VIII . És a IX . Században épült karoling templom következik, amely manapság a kórus mozaikját tükrözi. 825-ben egy rendelet széles autonómiát és „mentelmi jogot” adott neki, vagyis adómentességet. A 874-es aktus megemlít egy kánonfejezetet , 21 erős házat, akikre bízzák a szent sírjának őrzését. Formosa pápa (891) egy látogatás után megadta volna neki, hogy csak a Szentszéknél számoljon be. Kihasználva a visszaesés a Birodalom Karoling , az Guilhelmides birtokba venni Brioude válnak apátok: Duke Guillaume I er Aquitaine , aki meghalt 918, és van eltemetve, közel a sírját a Szent Julien.
Ezután Brioude a gévaudani , majd az auvergne-i grófok kezébe került . A Saint-Julien káptalan ezután tagjai közé sorolja Auvergne legnagyobb családjainak utódait. Különösen Odilon de Mercœur és Robert de Turlande-t üdvözli , akik ennek ellenére inkább az egyik Cluny apátságot , a másik a remete életét, majd a Chaise-Dieu apátság alapítását részesítik előnyben . A 13. század közepén Auvergne-ben vasalódott szervezet feltárta Brioude megye arcát.
A román stílusú templom a XII . Század első negyedében épült. Kedvezi Brioude városának fejlődése, amely zarándokhely és a Szent Jacques de Compostela , Róma és Jeruzsálem felé vezető út megállója lett . Ezután a fejezet igyekszik megszabadulni az Auvergne-i grófok gyámolításától. II . Urbain pápa , aki 1095-ben jött el hirdetni az első keresztes hadjáratot Clermontban, a Place Saint-Julien-t, közvetlen felelősségére, és utóda II. Paschal megerősíti a káptalan azon jogát, hogy kinevezze apátját és prépostját. VII . Lajos király szintén megerősíti, hogy a fejezet tőle függ. Ugyanakkor a nézeteltérések magukban a fejezetben jelentkeznek, tükrözve a Mercœur és Auvergne családok közötti versengést. 1223-ban, miután Auvergne a királyi tartományhoz kötődött, a káptalan visszavásárolta Auvergne grófjaitól a Brioude fölötti feudális jogaikat . Saint-Julien káptalanja megtartja fojtó erejét Brioude-nál a forradalomig, amely elfojtását látja. Az egyház 1794-ben a plébánia használatához rendelt templomban az egyik harangtornyát lebontják, a másikat pedig lefejezik.
1837-ben Prosper Mérimée meglátogatta Saint-Julien-t, és ezt „ nagyszerű bizánci templomnak minősítette , amely mindazon szenvedések ellenére is Auvergne legemlékezetesebb épületei közé sorolható. »Lekéri a besorolás a történelmi műemlékek a lista 1840 . A templom helyreállítását Aymon Mallay egyházmegyei építészre bízzák , aki Auvergne többi nagy román stílusú épületéből merítve ihletet, a munkát az eredeti stílusbeli egyenlőtlenségek eltörlése során viszonylag hosszú építkezés miatt törli. Az egyházmegyei építész nevezetesen a Saint-Michel-kápolna (1851), a román ajtók (1857-1858), a nyugati homlokzat (1862-1863) vagy a torony falfestményeinek restaurálását irányítja. a két emelet és egy harangtorony építése lapos üvegcsempékkel (1862-1864).
Végül a templom épült be egy kisebb bazilika által Pius on április 26, 1957.
A Brioude fejezete egyúttal feltárja a hatalom tétjét Brivadois-ban és Basse-Auvergne-ben. Azt is fel kell tennünk magunknak a kérdést, hogy Brioude milyen fokú központúságra hivatkozhat. Brioude kiemelkedő helyet foglal el Auvergne-ben: valódi marginális helyzet Auvergne-ben.
Brioude-ban volt egy "nemes" káptalan, amelynek tagjai, akiknek igazolniuk kellett Auvergne legősibb nemességéhez való tartozásukat, Lyonhoz hasonlóan hordozták a kánon gróf címét. A gróf címet a káptalan viselte, és nem külön-külön. Viszonylag későn kapta meg a káptalan.
A fejezet 40 kánonból és 40 különféle rangú klerikusból állt: kántorok , kórusklerikusok, kórusfiúk ... A közelmúltban elemezték a méltóságok listáját. A brioude-i kanonok nyúlprémeket viselt télen a szolgálatok elvégzésére. A kanonokok fejdíszei a párizsi templomok fejdíszeinek mintájára készültek, farok nélkül. A kanonok fekete fejdíszt visel. Csak a fedett füllel "köröznek" a XIV . Században. Akárcsak Le Puy-ban, Brioude-ban is vannak sculpinek és rudak, vagyis klerikusok, akik botot cipelnek a menet élén.
A bazilikát egy nagyméretű árnyékolóval is ellátták, amelyet keresztre tettek, mint a Chaise-Dieu-ban. A kórus falait kárpitok díszítették, amelyek Julien de Brioude életét és vértanúságát ábrázolták. A kánonok magánlakásokban éltek. A levéltár feltárja a kanonokok életét. Voltak (XVII . Század) kertjei, szolgái, hintói és konyhai edényei rézben ...
Több szerző feltárta Brioude fejezetének sajátosságait. A kánonokat megérintette az úgynevezett gregorián reformáció : nyomon követhetjük annak keletkezését.
Több tanulmánynak köszönhetően ismerjük a brioude- i kanonok liturgiáját . A liturgia ugyanúgy rítus kérdése, mint a társadalom. Michel Hugo már beszélt Brioude liturgiájáról , de Thomas d'Hour tanulmánya kiegészítette a modern kori aktát. Nemrég (2014), elemezve a liturgikus könyvek Brioude a XII -én a XVIII th században kiderült, az új adatokat.
Voltak misekönyveket Brioude és egy rituális XV th században a kanonokok még részleges felhasználásával XVIII th században. A Brioude breviáriumokat nem másolták le a clermonti egyházmegyeéiből. A kánonok saját maguknak készítettek liturgiát több breviárium mintájára. Két liturgikus hagyomány létezett Auvergne-ben: Clermont és Le Puy. A brioude-i kanonok a rituáléikhoz igazított breviáriumokat alkotott. Szinte minden évszázadon át igazították szövegeiket az újdonságokhoz. Így hozzáadnának új szenteket, vagy kihoznának régi szenteket, hogy erősebben ünnepelhessék őket. Nagyra értékelték tehát azokat a helyi szenteket, akiknek ereklyéi náluk voltak, például Saint Bonnette vagy Saint Florine ...
A káplánok fogadalmi miséket ünnepeltek a kollégista templom oltárain. Alacsony tömegeket tartottak a sugárzó kápolnákban, a tornácokon és a hajóban a másodlagos oltárokon. Egy új kánon előterében az északi tornácon keresztül léptünk be. Ezután a kánont a kórushoz kalauzolták. A kanonoknak a nagy lakomák előtt le kellett borotválnia szakállát. Bizonyos szertartások alkalmával kanonokok vagy kórusfiúk mozogtak az épületben, hogy énekeljenek és válaszoljanak a kórus antifonáira. Az épület nyitva állt a zarándokok látogatása előtt. A zarándokok az átjáró ajtaján léptek be . Az ablakokon keresztül láthatták Julien ereklyéit. A kanonokok március 4-én ünnepelték a Szent Sír ünnepét . Ez az ünnep Jeruzsálem elfoglalását és a Szent Sírtól való szabadulást ünnepelte. A Brivadoise-liturgia szintén közel állt a Le Puy-liturgiához. Különösen az angyalokat és Szent Mihályt ünnepeltük.
A Saint-Julien de Brioude az Aquitania , az "Auvergne" és a "vellaves " építészeti hagyományainak keveredése . Természetesen a faragott bőség felidézheti Burgundiát (amint azt a régi történetírás aláhúzza), de mindenekelőtt Auvergne földjének ragaszkodását idézi a nagyobb Aquitaine-hoz . Brioude építészeti megoldásai Puy en Velay hatását mutatják be, és felidézik a "germán" római birodalom építészi megoldásait ( Carol Heitz idézi fel ), amelyek később a Szent Római Birodalom nevét viselik .
A bazilika építési fázisai számosak. A helyszín a XII . Század első negyedétől az 1200-as évekig tartott . A legújabb kutatások feltárják az építkezés szakaszait. David Morel megfigyelései megmutatják a felhasznált anyagok sokféleségét. A lámpás torony a kórus épült utoljára. Valóban, a kórust Julien sírja fölé emelték. A vértanú sírjának otthont adó felszerelést megkerülték volna annak érdekében, hogy beépítsék az új eszközbe.
ÁgyA Saint-Julien de Brioude-bazilikában egy kórus található, amelyet polikrom kövekből álló rozetta mozaik díszít, valamint egy apszis ambuláns és sugárzó kápolnákkal. A Basse-Auvergne úgynevezett "nagy" templomaival ellentétben a Saint-Julien bazilikában nincs a " barlong masszívum ", ez a keresztirányúan megnyúlt masszívum, amely felülmúlja a keresztmetszet kereszteződését, és két fedett tetővel rendelkezik, amelyek keretezik a harangtorony, hatalmas felelős e nagy templomok jellegzetes sziluettjéért. Ezenkívül a díszek ablakainak szintjén jelenik meg, amelyek az Auvergne-templomokon csak ritkán láthatók: az ambuláns és sugárzó kápolnáinak ablakait kis, nagybetűs oszlopok, míg a kórusét vakok öblök, így hármasokat alkotnak.
Az axiális kápolna.
Sugárzó kápolna.
Ambuláns.
Nem vetülő keresztmetszet (északi oldal) 1180. vers.
Erősített keresztút (déli oldal).
A homlokzat egy nyugati masszívból áll, mint egész Auvergne-ben. A kollégiumi templom nyugati masszívummal rendelkezik, magas kápolnákkal és széles hajóval, 5 átfogású oldalsó folyosókkal. A kollégiumi templom egész nyugati része, beleértve a homlokhajót a második öbölig, nagyon sajátos megközelítést alkalmaz. a homlokzat három ajtaja a középkorban nem létezett. A homlokzatot nagy "francia" épületek módjára rendezték a XIX . Században. Ez a nagy nyugati hegység rendkívüli Auvergne számára. Bruno Phalip emlékeztet az ilyen típusú építészet jellemzőire. A két tornác egy második keresztutat alkot, mint a Birodalom nagy épületei. Az északi verandán stukkó timpan volt .
A felső kápolnákat az 1200-as évek óta falak rejtették el. A Saint-Michel kápolnában festményekkel díszítve nem ismerjük a többi kápolna díszeit. A központi kápolnában helyet kapott az orgona. Az északi kápolna otthont XVII XVIII th századi könyvtár. Az ünnepélyes felmászáshoz a Saint-Michel kápolnához a déli folyosóról lépcsőt építettek. Ez a lépcső fából készülhet, amint ez még mindig Auzonban látható . Tudomásul kell venni, hogy a középkori bazilikát rendszeres imahelyként használták a középkorban, és hogy a magas tereket minden nap használták. A magas kápolnákhoz való feljutáshoz a lépcsők lehetővé tették, hogy a kápolnák fogadalmi miséket ünnepeljenek. A fogadalmi miséket különösen a Saint-Michel kápolnában ünnepelték.
A Saint-Michel kápolna fogadalmi kápolnaként szolgált. ebben a kápolnában elmondhatnánk a holtak irodáját (supererogatory office). De közben a modern korban ez az iroda végeztünk a liturgikus kórus a fa standokon a nagy kórus.
HarangtornyokA két tornyot a XIX . Században újjáépítették . Átveszik a régi rendelkezéseket. A nyugati homlokzat harangtornyának most két szintje van. Úgy tűnik, hogy ennek a harangtoronynak erődítményei és fa lépcsői voltak. A gótikus harangtoronyba Volvic-kőbe vésett vízköpők kerültek. Az ágy melletti harangtornyot a középkor végén nagy torony díszítette.
A templombelsőt jellemzi gyönyörű polikromatikus szürke, piros, fehér és fekete kövek jönnek a szomszédos bányák: a vörös homokkő származik Allevier ( Azerat ), a mészkő homokkő Beaumont , a bazalt La Vergueur. ( Szent -Just-près-Brioude ) és Lauriat márványja. Harmonizálnak a járdával, fekete-fehér Allier kavicsokban, geometrikus arabeszk mintákkal.
A 74 méter hosszú hajó öt öblből áll. Négyzet alakú oszlopok támasztják alá, tetejükön különféle motívumokkal díszített nagybetűk találhatók : kimérák, szirénák, stilizált palmetták , akantuszlevelek , szárnyas genii, egy minotaurusz vagy akár Hermes criophorák. Mások jeleneteket idéznek fel a mindennapi életből: a majmok megszelídítője, a könyvelését őrző fösvény, a lovasok közötti harc. Három történelmileg ismert főváros képviseli Krisztust a Felségben, egy angyalt imádságban és a Szent Nőket a sírnál. Néhány oszlop továbbra is freskók nyomát mutatja.
A hajó bejáratánál az elülső hajót egy galéria felülmúlja, amely a Saint-Michel kápolnának ad otthont, ahova egy kis csigalépcsőn lehet bejutni. Támogatja a négyszögletes harangtornyot. A kórus lámpája alatt található a "kripta", amely Szent Julianus maradványait tartalmazza: a kezdeti mártrium maradványait a padló megemelésével találták meg az alagsorban a modern díszítés korában. Az oldalsó edények egy nagy ambulanciához vezetnek, amelyet öt sugárzó kápolna szegélyez.
Az építkezés délről északra és nyugatról keletre történik.
Nyugati masszívum és az elülső hajó oszlopai.
Nyugati hegység és északi fedezet.
Halom a polikróm hajó.
A központi hajó és a gótikus boltozat helyettesíti a római kupolákat.
A keresztmetszet oszlopai.
A hajó cölöpjei az ötödik öböl szintjén.
Gótikus boltozatok a hajóban (1259 után).
A kórus.
A főoltár.
Bejárat az ambulanciára (délre) - a faragott ciklus kezdete (kakas).
"Kilépés" az ambulanciáról (észak) - a szobor alakú ciklus vége (nők a sírban).
Az ambulancia íve (1180 körül).
Több liturgikus tárgy eltűnt. A levéltár több ereklyetartást említ . A bazilika kincsét többször kifosztották.
Ma több szobor a XIX. ki vannak téve. A 19. században festett nagy keresztállomások a helyreállításra várnak.
A bazilikában nagy érdeklődésre számot tartó bútorok találhatók. Az úgynevezett szekér szűz, a XIV . Század vulkáni kő. A Szűz a madárral, egy kicsit később aranyozott faszobor azt mutatja, hogy a Szűz a Gyermek Jézussal madarat tart a kezében. A szülõ Szûz, a XV . Századi polikrom fából készült szobor Szûz Mária ritka ábrázolása nem sokkal a Betlehemezés elõtt: jobbra és balra támasztott hosszúkás fej kissé lekerekített hason, Szûz mosolyogva várja a szülést. A szobor kétségkívül egy életnagyságú kiságyból származik.
Krisztus szobra a kereszten , a bageasse-i leprosáriumból egy fából készült szobor, amely a legnagyobb polikróm természetű, és amelyet a XV . Század elejétől beragasztottak ; a legenda szerint egy bélpoklos kinyújtózkodott a gyógyulást kérő szobornál: a betegség ekkor átkerült a szoborra. Az északi tornácon ma ugyanabból az időszakból származó, márvány szobor, Saint Jacques de Compostela díszeleg.
Kripta és Szent Julián ereklyéi.
Julien ereklyéi.
Az axiális kápolna angyala.
Krisztus a kereszten
Gótikus Szűz.
Madonna és Gyermek.
Déli kapu.
Az 1957-es restaurálás megfosztotta a falakat a meszeltől és visszaállította a homokkő meleg színét. 140 m 2 festett díszítést is napvilágra hozott . A Saint-Jean-Baptiste kápolna az ambulancián mutatja be az Apokalipszis négy lovasát, akiket Krisztus vezet és egy ciborium felé tartanak ; a dicsőséges Krisztus alakja túlnyúlik rajtuk, és bal oldalán János apostol ír a Szentlélek diktálása szerint . A tribünet és a hajó négy mólóját is festmények díszítik.
A narthex déli galériájában található Szent Mihály-kápolnát a XIII . Századi freskók is díszítik : a boltozat, a Krisztus a dicsőségben körülvéve a négy evangélista, angyal és szent, míg a keresztfalon a alsó része, pokol, felső részén pedig Mihály és Gabriel arkangyalok győzelme a Sátán felett . A Saint-Michel kápolna falán Krisztus győzelme látható a Sátán felett: Krisztus diadalmaskodott, mivel a Sátán a pokol lángjában van. Többféle értelmezés lehetséges. Az angyalok boltozatában kelyheket kínálnak és pontos gesztusokat tesznek. több szimbólum mutatja a keresztes hadjáratokat védő angyalokat . A kórus részében található Szent Sír-törekvés témája tehát itt is képviselteti magát.
A templom régi ólomüveg ablakai a forradalom alatt eltűntek . A kortárs ólomüveg ablakok François Baron-Renouard 1983 - ban és a dominikánus Kim En Joong munkái 2008-ban.
Satu, a Szentlélek és az angyalok.
Angyalok kelyhekkel.
A démonok lelkeket vesznek el.
"Bizánci" angyalok kelyhekkel.
A díszmargók világa.
Krisztus diadalmaskodott a gonosz felett, és az angyalok keresztes hadjáratot követelnek.
Két fő fázist kell megkülönböztetnünk: a "román" és a "gótikus" fővárosokat. A kampányok több szakaszát hajtották végre. Számos ikonográfiai ciklus érzékelhető, bevezeti a tudományos kultúra és a nem tudós kultúra kérdését. Láthatjuk-e magának a kánoni fejezetnek a bajait? Egy friss tanulmány szerint kettévághatjuk a bazilikát: az egyik ciklust a Feltámadásnak , a másikat az ősi és legendás világnak szentelik .
Íme néhány Saint-Julien főváros. A hajóban elhelyezkedő minotaurusz egy meghatározott tér része. Az ikerszirénák közelében elhelyezett Brioude minotaurusz tartja a szarvát. két férfi közé ékelődik, akik lírát játszanak, és egymást harapó állatok előtt helyezkednek el. Saint-Julien legutóbbi tézise lehetővé teszi e főváros elhelyezését az épület különféle ikonográfiai tereiben. A közelmúltban különböző térolvasásokat javasoltak. Észrevesszük, hogy a kórus ciklusai széles körben terjednek a hajóban: a kanonok kórusának tere.
Az ember felett sétáló koronás lovas fővárosa királyt képvisel: diadalmas keresztes . Ezt a tőkét 2014 előtt nem vizsgálták. Biztosan egy olyan tőke, amely a sírban lévő Szent Asszonyok tőkéjéhez kapcsolódik, és amely maga áll szemben a Saint-Julien de Brioude kórusában. A fővárosi lovas jobb kezével jelzi a követendő utat. A ló előrehalad és felemeli az egyik lábát, hogy elkerülje a leguggoló embert. A három főszereplőnek a fejét a szomszédos kosarak irányába fordítják. Ezt a típusú képet Kingsley Porter magyarázta. Paul Deschamps is úgy gondolja, hogy ez a fajta ikonográfia a keresztes hadjáratokat és a Szentföldet idézi.
Saint-Julien de Brioude-ban a Szent Sír témáját különösen az ikonográfiai részletekben és a liturgiában használják. A kórusciklus lehetővé teszi a látogató számára, hogy egy legendás ősi és bibliai világba utazzon: egy olyan utazásra, amely felébreszti a világ tudatát. A húsvéti reggeli kakas , a feltámadás pávái , a keresztesek és Krisztus támadásai (sasként ábrázolva) szemléltetik Krisztus szenvedélyének és feltámadásának témáját . Ezek a fővárosok fokozatosan vezetik a látogatót Julien de Brioude sírjának bejárata felé. A sír bejárata Krisztus feltámadásának képéhez kapcsolódik. A szent sírja talán maga is emlékeztethet a Szent Sírra .
A " Sámson és az oroszlán" többször is képviselteti magát a bazilikában. Itt egy modul veszi fel a kórusban képviselt témát. Sámson harcol az oroszlán ellen, míg a háttérben Jézus ábrázolása van a kereszten. Ez a példátlan ábrázolás Auvergne-ben megmutatja a Brioude-hely nagyszerűségét. A kórus faragott ciklusa rendkívül kidolgozott.
A lovagok (hajó - középkori legendák körforgása).
A fegyveres harcosok (a hajó ciklusa).
Juhhordók (állványok).
Newts.
Griffin.
Griffin kelyhekkel.
Egy lélek elrablása.
Zsinórozott majom.
Okos macskák.
Fejcsapágy Brioude gérvágó (13. század)