A scala naturæ , amely szó szerint a " természet skáláját " jelenti, nem pedig a " lények skáláját ", de gyakran " lények láncának " vagy " nagy életláncának " fordítják, a világegyetem klasszikus rendfelfogása , megkülönböztetve a ásványvilág az élővilágtól a legegyszerűbbtől a legösszetettebbig , és amelynek fő jellemzője a szintek közötti szigorú lineáris és folyamatos hierarchia .
Az ötlet, hogy az ilyen típusú skála, ami abból áll megállapító minden élőlény szerinti lineáris tengelye kumulatív tulajdonságait nyúlik vissza, Démokritosz és Platón , de ez volt Arisztotelész , aki hivatalos, és adott okot, hogy scalism , hierarchikus felfogása szervezet . az élő , mivel szerint Bernard Balan, ez pontosan az ellenkezője, a természetes osztályozás nem soros, ez kategoriális, a skála vagy a hierarchia csak az érintett lelkek. Ez a kezdetben fixista szkálizmus határozottan teológiai jelentést kapott a középkorban és a reneszánszban . 1745-től szinte az egész szellemi Európa elismeri a Természet méretarányának elvét, egészen addig a pontig, hogy a naturalista filozófus, Jean-Baptiste-René Robinet arra használja fel a fehér faj felsőbbrendűségének érvényesítését az emberiség többi részével szemben. Az utolsó harmadában a XVIII th század fejleszteni életfák amelyek valójában keveréke fa és vegyes méretű phénéticisme . A filogenetikai fa, amelyet 1859-ben publikáltak a Darwin fajainak eredete című könyvben, megkérdőjelezi ezt a skalizmát a biológiai evolúció gondolatának fejlesztésében, de ez a hierarchikus gondolkodás és skálista továbbra is fennáll.
Által kezdeményezett Démokritosz , Platón , kitéve Arisztotelész az ő VIII th könyv a történelem állatok vagy Plótinosz , ez a koncepció a „lánc lények” hivatalossá később a scala naturae és használatban az középkor , a teológiai dimenzió , mint a L'Échelle sainte . "A nyugati kereszténység győzelme a pogányság felett - kultúránk legnagyobb pszichés forradalma - akkor" a medievista történész White szerint "megszenteli az ember szétválasztását és felsőbbrendűségét a természettel szemben. Felsőbbrendűség, amely egyesül a vegetáció iránti nyilvánított ellenségességgel és az állatok legnagyobb megvetésével ”.
Olyan európai tudósok közvetítették, mint a Kopernikusz , különösen a reneszánsz időszakban volt népszerű , amely azonban nemlineáris hierarchikus osztályozásokra tett kísérletek megjelenését látta. Andrea Cesalpino a De plantis libri XVI (1583) című munkájában egy Theophrastus ihlette új osztályozást javasol , ahol a növényeket különböző osztályokba sorolják. Linné ugyanezt teszi Systema naturae-jában (1753), de ezt a lényláncot átitatja , a természeti világot a hierarchia három szintje, az ásványi, a növényi és az állatvilág szerint osztályozza. A Linnaean-féle osztályozási projekt, amely a természettudósok több generációjának modellje lesz, szintén kudarcot vallott a lények ezen skálájának alapjául szolgáló folytonosság elve miatt. Ez nagy lánc lény valóban frissül erő XVIII th században Leibniz (annak elve teljessége szerez egy központi fontosságú a teodicea ) vagy a Charles Bonnet (amely bevezeti az alapja a négy elem ), és még a márka gondoltak Lamarck , az apa a transzformista elmélet .
Egyes szakemberek hasonlóságot akartak látni e lénylánc és a tápláléklánc vagy a Darwin filogenetikai fája között , de ez a hasonlóság csak véletlen. Fogalma azonban a hiányzó láncszem , fogalmazott 1851-ben az angol geológus Charles Lyell az ő Manual of Elementary Geológia , egy metafora, amely idézi ez a skála a lények.
Ez a teleológiai és antropocentrikus dimenzióval fémjelzett doktrina ma még nem tűnt el teljesen. A klasszikus besorolások továbbra is fenntartják az antropocentrikus vagy hierarchikus kritériumok rangsorát, és a közvélemény néha úgy ítéli meg, hogy az egyes fajok a komplexitás mértéke alapján pontos helyet foglalnak el a hierarchiában, és hogy az emberi sajátosság minőségileg nagyobb, mint más szervezeteké. Ha a középkori idők statikus skálája átadta helyét a bokros filogenetikai fa modelljének, az antropocentrizmus továbbra is így működik: bár az univerzum minden dolgát (ásványokat, növényeket, állatokat) az emberiség közös örökségének tekintik , az ásványi és növényi világot még mindig alacsonyabb rendűnek tartják, mint az állatok, és ez utóbbiakat emberi megfontolásoknak vetik alá, bár egyre inkább szubjektumként kezelik őket ( az állatjogok fejlesztése ). A talaj, a sziklák és a növények bioszféra és az emberi ügyek fontosságának felismerésének elmulasztása jellemzi a „ geológiai és növényi vakság ” (közömbösség a geológiai tárgyak és növények iránt) gondolatát . Végül az olyan nevek, mint a „primitív állatok”, a „magasabb növények”, egyes szerzők szerint még mindig a lények skálájának fogalmát közvetítik, az egyszerűtől a bonyolultig, míg az evolúciónak nincs jelentése és leegyszerűsödhet.
A scala naturæ nagyon sok hierarchikus kapcsolatból áll, a legalapvetőbb és legegyszerűbb elemektől a legmagasabb tökéletességig, Istenig .
A természetes sorrendben a föld ( sziklák ) a lánc tövében van; ezeknek az elemeknek csak a létezés attribútuma van. Egy szinttel feljebb haladva megtartjuk az alacsonyabb szintek eredményeit, miközben hozzáadunk legalább egy új pozitív tulajdonságot; magasabb szinten a növények rendelkeznek élettel és létezéssel. Az állatoknak nemcsak mozgása van, hanem étvágya is. A relatív és abszolút tudás enciklopédiájában Bernard Werber az indiai számok szimbolikájának felvételével asszimilálja a tudat szintjét 1 és 7 közötti számokra.
A scala naturæ központi osztályozása
Az emberiség (4. és 5.) |
Az állatvilág (3) |
A növényvilág (2) |
Az ásványi világ (1) |
Isten és az alatta lévő angyalok szellemként léteznek, a lánc tetején ülve, és szembeszállnak a földi hússal, esendő és megváltoztatható. Valójában a szellem változatlan és állandó marad. Az állandóság fogalma döntő fontosságú e valóságfelfogás megértésében: nem adja fel helyét a láncban, hogy újabb szintet szerezzen. Ez nemcsak elképzelhetetlen, de általában lehetetlen is (a szikla nem válik növényzé , mint ahogy az ember sem válhat angyallá ). Kivételt képezhet azonban az alkímia , ahol az alkimisták megpróbálják átalakítani az olyan alapelemeket, mint az ólom , magasabb elemekké, például ezüst vagy gyakrabban arany , a legmagasabb elem.
Az angyalokat például Pseudo-Dionysius teológus munkája után felosztják és rendezik , arkangyalokban , szeráfokban , kerubokban és másokban.
a férfiakA középkori feudális társadalomban a király áll a lánc tetején, őt követik az urak , végül az alattuk lévő parasztok . A király helyzetét az emberiség társadalmi rendjének csúcsán szilárdítja meg az isteni jog királyának tana .
A családban az apa áll a háztartás tetején, őt felesége , végül gyermekeik követik . Magukat a gyerekeket meg lehet osztani, a fiúk a lányok felett vannak.
ÁllatokAz állatokat fel lehet osztani. Az élükön olyan vadállatok állnak, amelyek annyira felülmúlják a többieket, hogy nem lehet őket kiképezni vagy háziasítani . Alattuk a háziállatok, amelyek maguk is hasznos állatokra ( kutyákra vagy lovakra ) oszlanak, mint a juhoknál magasabb rendű lények . A madarak szintén fel vannak osztva a Sasoknál , például magasabbak, mint a galambok . A halak a madarak alá kerülnek , és fel vannak osztva repülő halakra és mászó halakra, a Bibliában említett irtózatos tengeri élőlényekre . Az alábbiakban rovarok , hasznos rovarokkal, például pókokkal vagy méhek , valamint csinos lények, mint a tetején katicabogarak vagy szitakötők , és csúnya rovarok, mint a legyek vagy a bogarak . Az alapja az állattenyésztési ágazat, Arisztotelész helyeken földigiliszták , míg a középkorban találunk kígyók , szorult ebbe a helyzetbe, mint büntetés a játszott szerepére eredeti bűn a Garden of Eden .
a növényekAz állatok alatt következik a növények felosztása , önmaguk felosztva. A fák a tetején vannak, hasznos fákkal, mint a tölgy a tetején. Az ehető növények, például a gabonafélék és a zöldségek is fel vannak osztva: a legalacsonyabbak, a mohák és a gombák megvetettek; a földalatti zöldségek, a nyugati felfogás szerint nem nemes ételek, táplálékmegeresztés vagy bűnbánat növényei; a földszinten növekvő zöldségeknek vannak bizonyos táplálkozási és gyógyászati tulajdonságai.
Az ásványvilágA lánc tövében ásványi anyagokat találunk . A tetején ebben a részben fémek (maguk osztják az aranyat az élükön) kőzetek (a gránit és márvány tetején), talaj (felosztva a tápanyagban gazdag talajokat és szegény talajok ), homok , kavics , por és hulladék . Ezt a scala naturæt a mai napig említik a francia „plus bas que terre” kifejezés (amely megfelel az angolul „ alacsonyabb, mint piszok ” sértésnek ).
A férfinak különleges helye van ebben a kialakításban. Halandó húsa van, mint az alsóbb szintek, de szelleme is van . Ebben a kettéosztásban a test és a szellem közötti küzdelem erkölcsi küzdelemmé válik . A szellemi út felsőbbrendű, nemesebb és közelebb visz Istenhez . A test vágyai egy cseppet egy szintre tesznek, az állatiasság felé. Lucifer bukása , amelyről a keresztény vallás beszámolt , különösen szörnyű, mert ez az angyal, teljes egészében szellemből, kihívta Istent , a végső tökéletességet.