Az Emmaus (más néven Nicopolis , Nikopolis , Amwas , Imwas ) egy régészeti lelőhely Palesztinában , Jeruzsálemtől mintegy harminc kilométerre nyugatra, a Júdeai-hegység és az Ayalon-völgy határán , ahol a Jaffa- ból Jeruzsálembe vezető út két részre oszlik. : az északi út ( Beït-Horon keresztül ) és a déli út ( Kiryat-Yéarim útján ). A helység jelentősége az évszázadok során változó volt; A III e , hogy a VII th században ez volt a város.
Amwas arab falu a hatnapos háborúban ( 1967 ) megsemmisült . Ma Emmaus található kereszteződésénél Latrun között Jeruzsálem és Tel Aviv a földön Kanada Park (en) .
Az Emmaus név nagy valószínűséggel a héber „ḥamāt” (felépített állapotban) vagy „ḥamāta” szóból származik arámi nyelven , ami „forró forrást” jelent. Emmaust ezzel a névvel említik a Midrash Zouta az Énekek énekén (6: 8), a Midrash Rabba a Siratásokról (1:45) és a Yalqut Shimoni Joelről (537. §). Ezt a nevet valószínűleg a Kr. E. II . Században hellenizálták . Kr . E. Az ókori zsidó irodalomban megtalálható különféle formákban. Nem ismerjük lakosságának etnikai eredetét, de az a tény, hogy a hellenisztikus időszakban Júdeához tartozott, arra utal, hogy hellenisztikus város, legalább egy kis zsidó közösséggel.
Emmaus földrajzi helyzetét a jeruzsálemi Talmud írja le
- Beth-Horontól a tengerig azt mondják, hogy csak egy tartomány van, minden mást szomszédságként tartanak számon. Nem, mondja Yohanan rabbi, sok hegy, síkság és völgy van; Beth-Horontól Emmausig ez a hegy; Emmaustól Lodig a síkság; Lodtól a tengerig ez a völgy ”
- Jeruzsálem Talmud , Shevi'it 9,2
Emmaus helyét a római kori térképek is mutatják: a Peutinger-tábla , amely szerint Emmaus Jeruzsálemtől nyugatra körülbelül 19 mérföldre (kb. 28 km ) van, és Ptolemaiosz térképe , amely szerint ez a távolság 20 mérföld (kb. 29,5 km ). . Ezeket az adatokat a következő tanúk erősítik meg: Lukács evangéliumának (különösen a Codex Sinaiticus ) bizonyos kéziratai és ősi fordításai , amelyek 60 stadion távolságát jelzik Jeruzsálem és Emmaus, Caesareai Eusebius , a névtelen zarándok között Bordeaux-ból , Saint Jerome és mások.
Stratégiai helyzete miatt az Emmaus a történelem bizonyos szakaszaiban fontos adminisztratív, katonai és gazdasági szerepet játszik. Az első említés a Emmaus az első könyv Makkabeusok (Fejezetek 3-4) a csata Emmaus , összefüggésben a Makkabeus felkelés ellen görögök a II th század ie. Kr . U. Az idő alatt Hasmonean Emmaus az Ayalon-völgy és az I. Kr. I. század domináns városa lesz . AD megszerzi a regionális közigazgatási központ ( toparchia központja) státuszt . Flavius Josephus többször említi Emmaust írásaiban. Beszél, többek között a pusztítás Emmaus a rómaiak az év -4 .
A V th légió Vespasianus ott maradt két évig, 68-70, mielőtt Jeruzsálem. A rómaiak által elpusztított Emmaus egy kis faluvá vált, és ezt követően az evangéliumban emlegetik Lukács szerint :
- Ugyanezen a napon ketten az Emmaus nevű faluba mentek, amely (száz) hatvan stadionra volt Jeruzsálemtől, és mindezekről az eseményekről beszélgettek. Amíg beszélgettek és megbeszéltek, maga Jézus közeledve sétálni kezdett velük; de a szemüket akadályozták abban, hogy felismerjék őt ... Megközelítették a falut, ahová tartottak, és úgy tettek, mintha tovább mennének. De korlátozták, mondván: "Maradj velünk, mert este van, és már a nap vége." És bement hozzájuk. Amikor leült velük asztalhoz, elvette a kenyeret, elmondta az áldást, majd megtörte és odaadta nekik. Aztán kinyílt a szemük, és felismerték ... "
- (Lukács, 24,13… 31).
Szerint a midrás Kohelet Rabbah , halála után Yohanan ben Zakkaï tanítványa Eleazar ben Arakh elhagyja Yavne és lerakódik az Emmaus.
Bar Kochba veresége és a lázadás vége után a II . Század első felében rómaiak és szamaritánusok telepedtek le Emmausba. A III . Század elején a római származású, tudós keresztény író, Julius Africanus (Julius Africanus) Emmausban élt és dolgozott. A bizánci korszak történészei ( Eusebius Caesarea-ból , Jérôme de Stridon , Philippe de Side és mások) szerint az afrikai Julius a helység lakóinak delegációja volt Elagabalus római császárhoz , amelynek eredményeként a császár megadta Emmaus város státuszát ("polis") és "Nicopolis" -nak nevezte el. Ezért ezt a nevet viselte a római korszak végén és az egész bizánci korszakban .
- Emmaus, honnan említették Kleofászt Lukács evangéliumában. Ma Nicopolis, Palesztina híres városa ”
- Eusebius Caesarea-ból , Onomasticon 90: 15-17 (a szöveg Kr. U. 290-325-ből származik)
A bizánci korszakban Emmaus Nicopolis nagyvárossá vált püspökséggel. A Feltámadott Krisztus megjelenésének helyén nagy egyházi komplexumot emeltek, amely sok zarándokot fogadott, és amelynek romjai mindmáig fennmaradtak. A muszlim hódítók megérkezésével ( VII . Század) Emmaus megtalálta szemita nevét, arabul: "Amwas", "Imwas", de elveszítette regionális központ szerepét.
A keresztes háborúk idején Emmaus ismét keresztény jelenlétet élt és a bizánci templomot helyreállították. Jézus Emmausban való megjelenésének emlékét azonban a zarándokok a Szentföld más helyein kezdik megünnepelni: Ha-Motsa ( Jeruzsálemtől 6 km-re nyugatra), Qoubeïbé (12 km-re északra) Jeruzsálemtől nyugatra), Abu Gosh (12). km nyugatra Jeruzsálem).
Amwas arab falu a modern időkben ismét a Biblia emmausaként és a római-bizánci Nicopolis-ként azonosítható, köszönhetően Edward Robinson (1838-1852), M.-V. Guérin (1868), Clermont- Ganneau (1874), J.-B. Guillemot (1880-1887), valamint a1878. májusSzent Mariam Betlehem (1846-1878), apáca a Carmel a Bethlehem , szentté 2015-ben, akinek Jézus maga jelezte, hogy Amwas volt az Emmaus az evangéliumot. Emmaus szent helyét a karmeliták megváltották a muszlimoktól , ásatásokat hajtottak végre, és ismét megkezdődtek a keresztény zarándoklatok Emmaus-Nicopolisba. Amwas arab falu a hatnapos háborúban ( 1967 ) megsemmisült .
A régészeti feltárásokat a XIX . Század végétől Emmausban folytatják : Clermont-Ganneau (1874), JB Guillemot (1883-1887), a Dominicans LH szerzetesek Vincent és F.-M. Abel (1924-1930), Y. Hirschfeld (1975), M. Gichon (1978), M. Louhivuori, M. Piccirillo, V. Michel, K.-H. Fleckenstein (1994-től).
Ásatások során azon az alapon, Kanada Park (in) , ez napvilágra romjai Emmaus erődítmények az idő hasmoneus , sírok zsidók a I st században a fürdő római a III th század olajprés, hidraulikus berendezések, sírok és számos, a római-bizánci korból származó tárgy (olajlámpák, edények, ékszerek). A fej a bazilika bizánci álló három apszis , a keresztelőkút külső és mozaikok polikróm is megjelent, és a falakat a templom keresztesek ( XII th században), dőlve a apszis bizánci központ. Emmaus környékén héber , szamaritánus , görög és latin feliratok is voltak , kövekre faragva.
A Lukács evangélium ősi kéziratainak többsége, amely lejött hozzánk, 60 stadion (kb. 12 km ) távolságát jelzi Jeruzsálem és Emmaus között. Ugyanakkor unialista kéziratok : א ( Codex Sinaiticus ), Θ, Ν, Κ, Π, 079 és kisbetű: 158, 175, 223, 237, 420, valamint a régi lektúrák és a régi fordítások: latinul : néhány kézirat Vetus Latina , kéziratok a Vulgata kiváló minőségű, a Lexicon a grúz és örmény oldalon a távolság 160 szakaszok (30 km ). A 60 szakasz változatát a Biblia XVI . Századi kiadásai közül választották . A 160 stadion leckéjével szemben gyakran felhozták azt az érvet, hogy lehetetlen ilyen távolságot megtenni egy oda-vissza út megtételével egyetlen nap alatt. Nem szabad megfeledkeznünk azonban az ősi szövegek értelmezésének elvéről: Lectio nehézségek, lectio verior , a két változat közül a nehezebb, amelyet eredetinek kell tekinteni, mivel a Biblia régi másolói hajlamosak voltak módosítani a szöveget, hogy könnyebben érthető legyen, nem pedig fordítva. Azt is meg kell jegyezni, hogy nagyon is lehetséges, hogy egyetlen nap alatt gyalog-körút tegyen Jeruzsálem és Emmaus-Nicopolis között, amit a tapasztalatok többször is megerősítettek.
Az ókori zsidó források (a Makkabeusok első könyve , Flavius Josephus , a Talmud és a Midrash ) csak egy Emmaus nevű helységről tudnak Jeruzsálem régiójában , amely az Ayalon völgyében található Emmaus . Így Flavius Josephus a zsidók háborújában (4, 8, 1) elmeséli, hogy Vespasianus Macedónia Ötödik Légióját helyezte Emmausba. Ezeket az adatokat megerősítették a régészek, akik felfedezték e légió katonáinak síremlékeit Emmaus-Nicopolis környékén. Elmondhatjuk tehát, teljes bizonyossággal, hogy én st században AD. Kr . Emmaus falu valóban az Ayalon- völgy szélén létezett, és Flavius Josephus erre a helységre hivatkozik írásaiban. Ha-Motsa falu , amely Jeruzsálemtől 6 km-re (30 stadion) található, a Flavius Josephus zsidók háborújának középkori kézirataiban (7, 6,6) szerepel Ammaus néven, amely valószínűleg a másolók hibájából.
A keresztény hagyomány az egyházatyák és a zarándokokat a Szentföldön a Romano-bizánci időszakban egyhangúlag meghatározza Emmaus Nicopolis az Emmaus a Lukács evangéliuma: Órigenész , Eusebius Caesarea , Jeromos Stridon , Hesychios Jeruzsálem , Theophane a gyóntató , Szozomene , Theodosius stb.
1878-ban a betlehemi Boldog Mariam (Mariam Bawardi) kinyilatkoztatást kapott, amelyben Jézus rámutatott Amwasra, mint az evangélium valódi emmausára, amelynek eredményeként a karmeliták megváltották a szent helyet a muszlimoktól .
Az Emmaus-Nicopolis az évszázadok során megőrizte régi nevét, Emmaust ("Amwas"), és az évszázadok folyamán fennmaradt a keresztény hagyomány, amely ezt a helyet tiszteli, mint azt a helyet, ahol a feltámadott Jézus megjelent.