Kharidjism (Kharidjite Islam) | |
![]() Ghardaïa , Algéria , azon kevés, túlnyomórészt Kharidjite-helyek egyike Ománon kívül | |
Bemutatás | |
---|---|
Eredeti név | Arab : خارجي ( khāriji ) |
Francia név | Kharidzsizmus (iszlám kharidzsi) |
Természet | Az iszlám kisebbségi áramlata |
Fő vallási ágak | Azraqiták , ibadizmus , szufritok |
A gyakorlók neve | muszlim kharidji ( vagy egyszerűen kharidji ) |
Hiedelmek | |
Hiedelem típusa | Monoteista vallás |
Természetfeletti hit | Istenség , dzsinn , angyal |
Fő istenségek | Isten ( Allah arabul ) |
Fő próféták | Ibrahim , Moussa , Issa és Mahomet |
Fontos karakterek | Mohamed |
Fontos helyek | Mekka , Medina , Jeruzsálem |
Fő művek | A Korán , a hadíszok különféle gyűjteményei |
Vallási gyakorlat | |
A megjelenés dátuma | VII . Század |
A megjelenés helye | Arabia |
A jelenlegi gyakorlati terület | Főleg Ománban |
Fő rítusok | különféle rítusok ágak és vallási mozgalmak szerint |
Papság | Papság nincs |
Osztályozás | |
A kharidjisme vagy Kharijism egy ága az iszlám meg a választottbírósági között Ali és Mu'awiya után csata Siffin , akik ellenezték őket 657. Ez a harmadik ág mellett a Sunnism , a többség és a Shiism . Követői a khāridjiták ( arabul : khawāridj, خوارج , távozó, disszidensek) ma csak Ibaditákra redukálva .
Szerint al-Shahrastani egy khariji az, aki fellázad ellene az uralkodó, aki körül a muszlimokat gyűlt össze. A khawarijt tehát másként gondolkodóknak tekintik . A kharijism az egyik legelső frakció, amely megjelent az iszlámban.
A kharijitákat ezután sok (csaknem húsz) csoportra osztották. Közülük hét fő azonosításra került: a muhakkimiták, az azrákiak , a najaditák, a talabiták, az ajraditák, az ibaditák és a szufritok . Valamennyi közös alapot képvisel, mint például a nagy bűnöket elkövető muszlimok kiközösítése ( takfir ), az igazságtalan vagy elvetemült uralkodó elleni lázadás kötelezettsége, vagy akár Mohamed egyes társainak kiközösítése .
Ali így nevezte ki a kharidjitákat, hogy jelöljenek ki minden tiltakozó muszlim mozgalmat, tekintet nélkül igényeikre és módszereikre, bár radikálisan ellenezték őket. Az ibaditák , a pacifisták, uralkodása alatt elváltak azzal , hogy szemrehányást tettek neki kegyetlen magatartása miatt, nem voltak hajlandók háborúba lépni és Basrában maradtak . Ezért nem tették eleget távozásukat követő erőszak fokozódásának.
A kifejezés al-Kharidji óta használják, mint egy exonym által ellenzői, annak a ténynek köszönhető, hogy a bal Ali seregét. A név az root ر ج arab gyökérből származik , amelynek fő jelentése "elhagyni" vagy "kimenni", mint a خرج ( Kharaj ) alapszóban .
A kharidjiták azonban elutasítják ezt a megnevezést, és ash-Shurah-nak (" cserélőknek ") hívják magukat , ezt a kifejezést a szentírások és a filozófia összefüggésében értik azok alatt, akik úgy döntöttek, hogy itt ( Dunya ) életüket kicserélik a másik élettel. , hogy Istennel ( Akhira ).
A kharidzsizmus az iszlám puritán gyakorlata , szigorú erkölcsiséggel , minden luxust elítélve. A hitnek nincs értéke, kivéve, ha azt művek igazolják .
A kalifáknak példamutató életet kell élniük, és választaniuk kell a legjobb muszlimok közül, faj és törzs megkülönböztetése nélkül. Megoszlanak a hit és a más muszlimokkal szembeni magatartás problémája; az azrákiak radikálisak, akik politikai erőszakot alkalmaznak, és nem ismerik el a hit elrejtését; a várakozókkal szemben kevésbé kemény Najadat (it) a hatalom fegyveres megragadását támogatja; a szufriták elítélik a politikai gyilkosságokat, és körültekintésből elismerik a hit disszimulációját; az ibaditák , pacifisták, de önzetlenek a politikai és erkölcsi téren, rugalmasabban mutatják magukat a többi muszlimhoz.
A Kharidjism számára minden ember egyenlő, és a Quraychite arisztokrácia kiváltságai , amelyeket az Umayyad- dinasztia uralma alatt hangsúlyoztak ki , el vannak ítélve.
A legradikálisabb tendencia, az azrakiták , az összes többi muszlimot hitetlennek tekintették (mušrik, مُشُرِك , "társult; politeista"), és Persiában 685 körül fejlesztette ki Nâfi` ben al-Azraq (nāfiʿ ben al-azraq, نافع بن الازرق ) . Az Azraqite Kharidjites különleges gyakorlatokat alkalmazott:
A többi muszlim által elfoglalt területet hűtlenségnek tekintették (dār al-kufr, دار الكفر , "hitetlenség területe"), ahol törvényes volt megtámadni az embereket és a vagyont, de ez az a terület, ahonnan be kellett menni száműzetés, mivel Mohamed száműzte magát Mekkából, hogy elkerülje a hitetleneket.
Kevésbé brutális tendenciát, a Kharidjizmussal szemben ellenséges környezetben élő szufritokat Ziyâd ben al-Asfar (ziyād ben al-aṣfar, زياد بن الأصفر ) fejlesztette ki. Ez a tendencia elítéli a politikai gyilkosságokat, körültekintésből elismeri a hit ( taqîya ) disszimulációját és elutasítja a hitetlenek gyermekeinek lemészárlását.
A harmadik irányzat, az ibadizmus, sokkal jobban fejlődött, mint az előző kettő, és ma is több regionális változatban létezik. Az `Abd Allah ben Ibâd (ʿabd allah ben ibāḍ, عبد الله بن إباض ) alapította , megőrzi a politikai hajthatatlanság és erkölcsi szigor jellegét . Az ibaditák azonban sokkal rugalmasabban viszonyulnak más muszlimokkal. Például tilos meglepő módon támadniuk őket anélkül, hogy meghívnák őket gyűlésre. Általánosabban véve az önvédelem kivételével tilos az erőszak alkalmazása.
A Chabib ben Yazîd al-Harûrî (šabib ben yazīd al-ḥarūrī, شبيب بن يزيد الحروري ) által alapított ág fenntartotta, hogy törvényes volt az imamátot egy nõre bízni, ha az utóbbi képes volt ellátni az ezzel a szereppel kapcsolatos feladatokat. Felesége Ghazala al-Harûrîya (697-?) (Al-Gazala ḥarūrīa, غزالة الحرورية ) megparancsolta csapatokat, mint a Juwayriya (Juwayriya bint Abi Sufyan, جويرية بنت أبي سفيان ), a lánya Abu Sufyan , amikor a csata Yarmouk . Harc közben menekülésbe hozta Al- Hadzsaj ben Yusef (660–714) híres Umayyad tábornokot .
Egyes munkákban az ibaditákat " fehér kharidjitáknak ", míg a sufritákat " sárga kharidjitáknak ", az azraqitákat pedig " kék kharidjitáknak " nevezik . A "fehér" vagy "sárga" és "kék" neve kétségtelenül az Ibâdits alapítójának neve, "Abd Allah ben Ibâd és a fehér melléknév (ʾabyaḍ, ابيض ) és az alapító neve közötti kapcsolatból származik. a Sufrites, Ziyad ben al-Asfar és a sárga melléknév ('aṣfar, أصفر ), és a neve az alapító a Azraqites Nâfi` ben al-Azraq és a kék melléknév ('azraq, أزرق ).
A Kharidjite-ág nőtt az Ali és Mu`âwîya közötti választottbírósági eljárás elutasításának köszönhetően a szifini csata végén, amely 657- ben ellenezte őket . Ez a harc a muszlimok között halálos volt, és Ali elfogadta a választottbírósági gondolatot a vérontás megállítására. Elvileg Ali támogatói, a Kharidjites kivonult és elítélte mindkét tábort. Kritizálták Alit azért, mert választottbíróság elé állt, mert "a választottbíróság csak Istené ". Ez a képlet más nevet érdemel a kharidzsizmusban, mint a muhakkima ( arabul : muḥakkima, محكّمة ), amely kijelöli azok közösségét, akik ejtik a "Választottbíróság csak Istené" képletet. Szerintük a kalifa kötelessége, hogy miután kiválasztotta és elfogadta a hívõk közösségét, az volt, hogy lerázódásokat tartalmazzon, hogy megõrizze a következetességet az általa irányított csoporton belül. Ezek a Korán ezen versén alapulnak :
"Ha két hívõ fél küzd egymással,
állítsa helyre a békét közöttük.
Ha az egyik mégis lázad a másik
ellen , harcoljon az ellen, aki lázad,
amíg meg nem hajol Isten rendje elõtt. "
- A Korán , "The Apartments", XLIX , 9, (ar) الحجرات .
A lázadó klán Kharidjite szempontjából Mu`âwîyaé volt, akinek Alihoz kellett volna hajolnia.
Miközben szándéka az volt, hogy jusson Szíria elleni Mu`âwîya ismét Ali kellett küzdeni a Kharidjites a csata Nahrawan közel a jelenlegi város Bagdad a 658 . A kharidjitákat elűzték és sokakat meggyilkoltak, de e győzelem után serege nem volt hajlandó visszatérni, hogy harcba szálljon Mu`âwîya ellen. Ali visszatért Koufába .
A 661 , a Kharidjites szervezett merénylet fő ellenfél. Alit Koufában akkor Al-Fajr imája során meggyilkolták Abd-al-Rahman ibn Muljam . Mu`âwîya csak megsebesült és életben maradt, és Amrû teljesen megúszta a támadást.
A 685 első lázadást fogadta el a Azraqites aki miután elválik a Ibâdits maradt a régióban Bászrában , elment Fars . Abd al-Malik omjadzsád kalifa seregei üldözték őket Emir al-Hadzsadz parancsára . Új vezetőjüket megölték, és az azrákiak eltűntek ( 699 ).
A 686 egy Ibadi közösség telepedett Szultánság ománi és Jemenben .
A 695 másik Kharidjite felkelés tört ki. A szunnita hagyomány szívesen kiemeli a kharidjiták vérszomjas dühét, azt a vadságot, amellyel a muszlimokat lemészárolták a kûfa mecsetben. Mindezek Kharidjite izgalmai eredményezte gyengíti az Omajjád kalifátus és előkészítése a sikere a Abbasid ellenfelek .
A Maghreb muszlim hódításának kezdetétől a kharidjitáknak voltak képviselőik, akik megpróbálták összeszedni a berber lakosságot. A közösségi rendszerhez szokott és az arab uralomnak ellenálló berberek Kharidjismben ideológiai keretet találtak lázadásukhoz.
A harhiddzsizmust az első arab törzsek importálták a berberek elé, akik a középkor elején nyugatra menekültek az omjadzsádi üldöztetések elől, és néhány maghrebisz a kalifátusokkal szembeni ellenzék egyik formájaként használta ( omjajad , abbazidok és fatimidák ).
A 739 , Maysara egy delegáció élén kalifa Hicham bemutatni sérelmeit berberek: egyenlőséget a munkában a zsákmány és a véget annak a gyakorlatnak, disemboweling juhok, így a magzati szőr. A panaszok eljutnak a kalifához, de nem ad választ, ami megindítja a tangeri lázadást . Maysara megragadja a várost, megöli Omar Ibn Abdallah kormányzót és kikiáltja magát. Sikerült megakadályozni egy Spanyolországból kiküldött arab hadsereg leszállását . A kormányzó Spanyol Uqba ibn al-Hajjaj beavatkozik személy, de nem, hogy visszavegye Tanger, míg Maysara megragadja a Souss akinek kormányzó öl. Ezután a zsarnokként viselkedő Maysarát sajátja leveti és megöli, helyére Khalid ibn Hamid al-Zanati kerül. Parancsnoksága alatt a berberek 740 elején győzedelmeskedtek egy nemesi arab sereg felett, a Chelif partján .
Az arab csapatok vereségét követően Hichām csapatokat küldött Szíriából Kulthum ibn Iyad vezetésével. Ők megverték a berberek a bankok a Sebou a741. október. Az egyiptomi kormányzó, Handhala Ibn Safwan pedig közbelép, megállítja a két Kharidjite sereget két csata során Al -Qarnban és El-Asnamban (jelenlegi Algéria ), miközben azok Kairouant (jelenlegi Tunézia ) fenyegetik ( 742. tavasz ).
A szíriai Umayyads bukása idején ( 750 ) a birodalomtól nyugatra megúszta a központi hatalmat. Spanyolország visszatért a kordovai Umayyad emírekhez , és a Maghreb több független államra szakadt (745-től 755-ig).
A 757- - 758 , a Miknassa voltak kharidjites sufri alapították Sijilmassa a megrendelések AICA ibn Al Saud Yazid .
Egy déli Tunéziából származó szufrita törzs vad mészárlások árán ( 755 ) foglalta el Kairouant . Egy ibadita volt Djebel Nefousától (a jelenlegi líbiai tunéziai határon), aki felháborította a riválisai által elkövetett túlkapásokat, és visszavitte Kairouant az általa kiirtott szufritoktól . Kiterjesztette hatalmát Tripolitania és egész Ifriqiya felett . `Abd ar-Rahman ibn Rustem perzsa eredetű nevezték kormányzó Kairouan (június 758 ) . A régiót 761-ben Egyiptom Abbászid kormányzói vették át .
Ibn Rustem elmenekülhetett, és megalapította Tahert királyságát (ma Tagdempt, Tiaret közelében , Algériában ), ahol hívei imámnak nevezték ki (776 vagy 778). Ez a Rustemid- állapot 909- ig fennmaradt .
Ugyanakkor a Tlemcen régióban (Nyugat-Algéria) megalakult a Banou Ifren szufrit királyság . A Sufrite berberek a Meknâsa törzs alapította a város Sijilmassa a keleti lejtőjén, a marokkói Atlasz.
A 771 , Abu Qurra a Sufrite törzs Ifren Tlemcen sikerült vesz vissza minden Ifríkija az araboktól . A 778 , Ibn Rustom kért békeszerződés a Abbasid kormányzó Kairouan. A helyzet a fatimid síiták megérkezéséig ( 909 ) stabil maradt .
A 942 , Abu Yezid a Banou Ifren törzs vette át az összes Ifríkija a fatimidák . Központját Kairouanban hozza létre . Ő volt az Nekarite dogma .
Az ibaditák , a kharidzsizmus egyik ága alkotják Omán lakosságának többségét (ahol először 686-ban telepedtek le , 751- ben megalapították az Abbászidák vazallus államát , majd 899-ben függetlenné váltak ). Vannak még más Ibadi közösségek kisebb koncentrációban a Mzab az algériai , a sziget a Djerba a tunéziai , a Jebel Nefoussa a Líbiában , valamint az egykori ománi gyarmat Zanzibar .
A modern korszakban néhány muszlim teológus és megfigyelő összehasonlította Daesh , Al-Kaida és más hasonló gondolkodású csoportok meggyőződését és cselekedeteit a kharijitákéval. Valójában ezek a terrorista csoportok osztják a kharidjiták megközelítését, miszerint a paradigmájukat nem betartó muszlimok kuffárok, és ezért a vérük ontása teljesen legális. Ezen túlmenően általában süketek maradnak a korán mérséklését szorgalmazó felhívásoktól. A legtöbb Daesh-igehirdető azonban hivatalosan nem hajlandó összehasonlítani a kharidjitákkal. Végül számos kutató és különösen Romain Caillet szerint : "Az eredetileg az iszlám történelem kezdetén megjelent szektát jelölő" kharijiták "kifejezés mára polemikus névvé vált, amellyel a quietista szalafisták kijelölik az arab rendszerek összes ellenfelét , a legmérsékeltebbtől a legradikálisabbig ” , például a dzsihadista szalafisták .
A XVIII -én századi tudós hanafi Ibn Abidin (in) ábrázolja a mozgást vahabita élén Muhammad ibn Abd al-Wahhab mint Kharijites a modern időkben, bár tartózkodott kiejtésével kufr ellenük.
: a cikk forrásaként használt dokumentum.