Thesszaloniki metropolita |
---|
Születés |
Felé 790 Thesszália ( -ban ) |
---|---|
Halál |
Utána 869 Konstantinápoly |
Tevékenységek | Istentiszteleti miniszter , matematikus , filozófus , vallási, író , orvos , csillagász , epigrammatikus |
Terület | Matematika |
---|---|
Vallás | ortodox templom |
Leon matematikus ( Λέων ό Μαθηματικός ) vagy Leon Filozófus ( Λέων ό Φιλόσοφος ) bizánci tudós, filozófus és vallási vallású, 790 és 800 között született és 869 után halt meg , valószínűleg Konstantinápolyban . Ő volt Metropolitan of Thessaloniki a következőtől: 840-es , hogy 843 .
Leon Thesszáliában született volna, és rokonságban állna Jean le Grammairien-nel , aki szintén nagy tudományáról volt ismert. Konstantinápolyban tanult , ahol megtanulta a "nyelvtant és a prozódiát", vagyis a trivium diszciplínáit , de a fővárosban nem talált olyan iskolát, amely képes lenne kielégíteni tudásszomját. Ezután elment volna Andros szigetére, ahol egy régi tanult szerzetes oktatta a retorika , a filozófia és a számtan területén. De még mindig elégedetlen, kolostortól kolostorig járt, hogy konzultáljon a könyvtárakban őrzött könyvekkel, és néha elhagyatott helyekre vonult vissza, elmélyülve meditációiban. Így megszerezte az összes tudományt, εἰς allκρον , a keze ügyében: "a filozófiát és nővéreit, nevezetesen a számtant, a geometriát és a csillagászatot, sőt a zenét is" (vagyis a quadriviumot fegyelmezi ).
Vissza Konstantinápolyba , kinyitotta egy iskola van, telepített egy magánházban, ahol tanított minden szellemi tudományág fiai gazdag családok, akik szánt pályára a köztisztviselők. Azt is meg kell jegyezni, hogy ha grammatikus János unokatestvére volt , az utóbbi, szintén nagyon tanult ember, közel állt a császárokhoz, az örmény V. Leon trónra lépése óta , 813-ban ; az 820-as években Theophilus koronaherceg oktatója volt , és csatlakozásakor, 829 -ben , a császár syncellói és munkatársai lettek , 830 körül Bagdadban diplomáciai missziót irányítva . Unokatestvérének, Leonnak be kellett volna vezetnie a palotát.
Theophanes Continuator a történészek által gyanúsnak tartott történetről számol be: egy nap az egyik volt tanítványa, akinek geometriát tanított, és aki stratéga titkára lett, egy csata során az arabok fogságába esett, rabszolgává vált palotája kalifa al-Mamun a Bagdadban és lenyűgözött az utóbbi és a tudósok, akivel szeretett körül magát mértékét tudását a geometriában. Megtudva, hogy minden tudását Leonnak köszönheti, egy mesterének szánt levéllel küldte vissza Konstantinápolyba , amelyben meghívta, hogy jöjjön és vallhasson Bagdadba . Leon hazaszeretetből vagy körültekintésből adta a levelet Theothtist logothetnek , és így Theophilus császár megtudta, hogy fővárosában van egy tudós, akit a kalifa irigyelt: nyugdíjat adott neki, és a tanítása most megtörtént. nyilvánosan a negyven vértanúk templomában. Al-Mamun visszatért a vádhoz , és közvetlenül a császárhoz írt, aki kifogásolta az elbocsátását. Leon továbbra is levélben válaszolt volna a kalifa konzultációira . Nem tudjuk, hogy mit kell emlékezni ebből a történetből, ami csak létezik a bizánci források, de ha van egy bizonyos alapot az igazság, azt el kell helyezni az Advent a Theophilus , a 829 és a halál " al-Mamun a 833 .
Mintegy 840 Leon nevezték Metropolitan of Thessaloniki által Theophilus és János nyelvész , aki eddig a konstantinápolyi pátriárka óta mintegy 837 . Így az ikonoklasztikus papság egyik magas rangú méltóságaként jelent meg , bár köztudottan nem foglalt állást ezen a területen. Van megőrizte a homília megírta az ünnepre, a Boldogasszony a 842 , ami több egy gyakorlat műveltségű, mint a jámborság, és amely ezenkívül beszél, vallásos képeket. Egyébként 843- ban, Jean le Grammairien-nel egyidejűleg , a képkultusz helyreállításának idején tették letétbe . De messze nem volt olyan kompromisszumos, mint János az ikonoklasztában , és nem ugyanaz a damnatio memoriae sújtotta .
843 után , bizonytalan időpontban, a patrice , majd César Bardas , Theodora császárné testvére és III. Mihály császár nagybátyja a Magnaur palotájában (a császári palota dísztermében , ahol az egyik nagykövetet fogadta) hozott létre. egy iskola, amely keretet szolgál Leon és más tudósok tanításához, akik közül legalább néhány volt tanítványa volt: Theodore (vagy Serge), bizonyított tanítvány, szakterülete a geometria, Theodegios, az aritmetika és a csillagászat, valamint Komètas , a nyelvtanban. Léon volt a filozófia irányítója, amelynek minden tudományterületre kiterjednie kellett. Keveset tudunk ennek az iskolának a helyzetéről és működéséről, különösen arról, hogy pusztán a Bardas vagy egy hivatalosabb intézmény magánszponzorai voltak- e. Ugyanakkor I. Konstantinápolyi Photiosz, grammatikus János unoka, unokája Leonnál fiatalabb unokaöccse, összehasonlító oktatást adott magánlakásában; de míg Leonhoz hasonlóan úgy tűnik, hogy Johnhoz hasonlóan főleg a kvadrivium matematikai tudományai érdekelték , Photios inkább a triviumra , vagyis az emberi etikához kapcsolódó filológiai és retorikai kultúrára irányult .
Ebben az időszakban Leon híres tanítványai között, aki szintén Photiosé volt , és aki aztán tanári pozíciót töltött be, ott volt az " utóbbiak által jobban ismert " Konstantin, akit "filozófusként" ( 827 - 869 ) ismernek. a Cyril , aki elhagyta a 863 , testvérével eljárás , evangelizálni a szlávok a Nagymorva és kitalált nekik a glagolita ábécé . Talán meg kell nevezni Leon Choirosphaktèst is , aki temetési epigrammát szentelt a matematikusnak .
Ez a tanítás, nagyon koncentrált a tudományos örökségét pogány ókorban felkeltette támadások hívő körökben: már tartósított versek egy korábbi tanítványa Leon nevű Konstantin, aki korábban, a szöveges, elítélte elhunyt mester. A pogány (és kívánságait neki jó itt Hádész barátaival Khrüszipposz , Socrates , Proclos , Platón , Arisztotelész , Epikurosz , Euclid és Ptolemaiosz , Homer , Hésziodosz és Aratos ), most egy másik, bocsánatot kér a hálátlanság felé „második apja”, de örülök, hogy új mestert találtam, Photios-t . Nincs ok azt gondolni, mint azt egyesek hitték, hogy e versek szerzője Konstantin "filozófus", aki ráadásul Leon előtt halt meg.
Leon 869- ben még életben volt , abban az évben, amikor megúszta az általa jósolt földrengés következményeit. Nem tudni, melyik évben halt meg. Átadta a következő generációk számára „a legkiválóbb ember idejét mindenféle tudomány . ” Az általa irányított Magnaure iskola szintén nagy emléket hagyott maga után. Legendája kissé keveredett Bölcs VI . Leó császáréval , és a két alak néha összekeveredett.
Leon az utókor számára maradt, aki a IX . Század első kétharmadában Bizáncban fejlődött és tiszteletére szolgált, ideértve a kutatási tevékenységet és a régi elfeledett kéziratok, a matematika (számtan, geometria), a kapcsolódó csillagászat és egyéb természettudományok, mint például az orvostudomány. Idővel úgy tűnik, hogy érdeklődése, amely kezdetben kizárólag a számítási és méréstudományokra összpontosult, irodalmi és humanista szövegekre terjedt ki, nevezetesen Platón munkájára ; ez a fejlemény valószínűleg öccse, Photios hatása alatt történt , aki körülbelül húsz évvel fiatalabb lehetett nála, és amelynek érdeklődésének központjai egyértelműen irodalmibbak voltak: megőriztük Leon epigrammáját , ahol tisztelgett Photios előtt és kifejezte tanítványának, hívja őt „professzor régi” ( γεροντοδιδάσκαλος ) a Euthydemus a Plato .
Tudjuk, hogy egy ötlet az eredeti kultúra Leon vizsgálatával kisszámú görög kézirat, amelyek még az időszak körülbelül 830 - 850 és amelyek tudományos munkák: a Vaticanus GRAECUS 1594 tartalmazó Almagest és más művek Claude Ptolémée , kézirat, amely bizonyosan Leoné volt ; A 190 ugyanabból a sorozatból, amelyben találunk az elemeket és adatokat az Euclid , majd hozzászólások Theon Alexandria a Handy asztalok Ptolemaiosz; Ugyanannak a sorozatnak a 204. száma, amely matematikusok és csillagászok korpuszát ( Theodosius , Autolycos , Euclid , Aristarchus , Hypsicles , Eutocios és Marinus ) tartalmazza; az Oxoniensis Collegii Corporis Christi 108 kézirat , Arisztotelész biológiai értekezésének gyűjteménye .
Azt is nézze meg a epigrammáit Leon őrzi a nádor Antológia és kifejező ő ízlése, a tudományos és műszaki kérdések: a vers IX 578 szentel a Értekezés a kúpszeletek az Apollonius Virágpor ; IX. 200 Markellos / Marcellus és Kyrinos / Quirinus mechanika munkájával foglalkozik; a IX., 201. az alexandriai Pál asztrológusról ; A 202. IX. Összetett kézirattal foglalkozik Alexandria Theon és Proclos műveivel . Ezek a kis versek kétségtelenül az ex-librisek helyét vették át a hozzá tartozó kéziratokon. A nádori antológiában is megőrzött néhány cent szerzője .
Oroszlán tudományos észrevételeiből megőrzünk egy töredéket a nap és a hold napfogyatkozásairól, asztrológiai tudósításokat a betlehemezés aszcendenséről, egy megjegyzést az Euklidesz VI. Könyvének ötödik meghatározásáról , átírva egy kézirat szélére ( Bodleianus d'Orville 301, kézirat másolt 888 az Arethasz ).
Leonról különösen asztrológusként emlékeztek meg , amely a középkorban a görög μαθηματικός (latinul mathematicus ) szó fő jelentése volt . Számos jóslat tulajdonította neki: jó termés Thessalonikiben ; I. Basil megjelenése először macedón ; A 869 földrengés a konstantinápolyi , amely lehetővé tette volna számára, hogy mentse magát. Ráadásul nem csak a csillagok jósoltak: három krónikás szerint egy szobor leomlásakor látta volna Cesar Bardas meggyilkolásának előjelét . Számos asztrológiai írást őriztek meg a neve alatt. Ez a tulajdonság közelebb hozza unokatestvéréhez, Jean le Grammairienhez , a "pátriárka-varázslóhoz". "
A filozófia területén egy epigramma (IX., 214. a Palatinus-antológiában ) tanúskodik Leon csodálatáról a porfír Isagoge iránt , amely a középkorban nagyra értékelt mű. De egyik fő állítások , hogy híre az διόρθωσις vagy felülvizsgálatát a szöveg a törvények a Platón , az eredmény, amely megjelenik a kézirat Parisinus GRAECUS 1807 (a legrégebbi kézirata Platón , amely ránk, amely tartalmazza különösen a Köztársaság , a Tímea és a törvények ): a munkát az V. könyvig, 743 b-ben végezték, amint ezt a kéziratban található „A filozófus Leó revíziójának vége” marginális megjegyzés igazolja. példányok. A Para. gr. 1807 csoportjába tartozik a kézirat termelt az évek között 850 és 880 csoportok által tudósok körül kialakult Leon és Photios és amely lényegében a párbeszéd a Plato , megjegyzések a következő párbeszéd által Proclos , Damascios és Olympiodorus a fiatalabb , és kommentárok Arisztotelész által Aphrodise és Simplicios Sándor ; mivel TW Allen 1893-ban azonosította, a kéziratok ezen csoportját filozófiai vagy platoni gyűjteményként emlegetik . Ezek a kéziratok a kíváncsiság fokozódásáról tanúskodnak, különösen Photios ösztönzésére, összehasonlítva Leon első periódusával , Arisztotelész Organon kívül matematikusokkal és csillagászokkal.
Leon az utókor szemében egy mérnök hírnevét is megőrizte ( μηχανικός ). Az igazat megvallva, az egyetlen eredmény, amelyet egyértelműen neki tulajdonítanak, az egyfajta optikai távíró fejlesztése, amely Kis-Ázsiában létezett Kis-Ázsia fővárosa és Kilicia határa között, amelyet arab razziák fenyegettek: ha valaki jól érti, hozzáadott egy kódot szinkronizált órákhoz kapcsolva. Ettől eltekintve, későbbi források osztották némileg önkényesen más eredményeket, beleértve az ellenőrök, akik a X. th században a trónteremben a Hofburg, amelynek egy részét legalább kelt uralkodása Theophilus .
Leon gondolatát egy intellektualizmus jellemezte, amely nélkülöz minden rendesen keresztény vallási buzgalmat. Bár nincs ok kétségbe vonni a kereszténységhez való ragaszkodás őszinteségét, mindig tudós és filozófus hangnemében szólal meg; némely rész még plátóibbnak tűnik, mint kereszténynek. Így, az ő verset Munka , ő idézi az emberi halandóság tudományos és kozmológiai értelemben: csak egy idióta sír, azt mondja, ha „azok, akiket a szeretet a elem alkotja majd lebontják a nézeteltérés és ellenségeskedés ugyanaz. Elemek ” (256-257 v.); a vers vége felé azonosítja a lelket a hold feletti égi gömbökkel: "Mindenekelőtt tudd meg: mindaz, ami a hold felett van, változatlan és rögzített, és minden, ami lent van, megváltozhat és romolhat. Mivel a léleknek mennyei és isteni anyaga van, az az ember, aki önmagáért dolgozik, és figyelmen kívül hagyja, mi történik ezen a világon, fájdalmát eloszlik, és nyugalma újra ragyog ” (615–621. Vers). A következő versek felidézik a testek bomlását, amelyekből semmi sem marad.