Ludwig Feuerbach

Ludwig Feuerbach

Születés	1804. július 28 Landshut , a bajor választófejedelemség
Halál	1872. szeptember 13 Rechenberg
Temetés	Nürnberg
Állampolgárság	Bajor
Kiképzés	Friedrich-Alexander Egyetem, Erlangen-Nürnberg Egyetem, Heidelberg (1823-1824) Berlini Humboldt Egyetem (1824-1826) Erlangeni Egyetem ( d ) ( Philosophiæ orvos ) (1826-1828)
Iskola / hagyomány	materializmus , humanizmus
Fő érdekek	Vallás , teológia , politika , metafizika , történelem
Figyelemre méltó ötletek	a kereszténység kritikája
Elsődleges művek	A kereszténység lényege
Befolyásolta	Saint-Augustine , Kant , Hegel , Spinoza , Luther , Schelling , Jakob Böhme
Befolyásolt	Stirner , Marx , Engels , Nietzsche , Breton , Althusser , Debord
Apa	Paul Johann Anselm von Feuerbach
Testvérek	Joseph Anselm Feuerbach Friedrich Feuerbach ( en ) Karl Wilhelm Feuerbach Eduard August Feuerbach ( d )

aláírás

Ludwig Andreas Feuerbach , született 1804. július 28 A Landshut ( választók bajor ), és meghalt 1872. szeptember 13 A Rechenberg , egy bajor filozófus . Tanítványa, majd kritikusa Hegelnek és a materialista áramlat vezetőjének ( Bruno Bauer után ), amelyet Hegeli baloldalnak neveztek, amely csatlakozott Stirnerhez , Marxhoz , Engelshez és Bakuninhoz .

Életrajz

Ludwig Feuerbach Paul Johann Anselm von Feuerbach ügyvéd negyedik fia , aki nevezetesen a Kaspar Hauser- ügy felelőse volt .

Miután a másodlagos tanulmányait szülővárosában, Ludwig Feuerbach maradt 1823 tanulmányozni protestáns teológia a Heidelberg irányítása alatt Paulus és Carl mázolás , utóbbi erős támogatója Hegel. A következő évben, „már elszakadt a teológia és a filozófia között”, és apja tanácsa ellenére úgy döntött, hogy Berlinbe megy, hogy kövesse Hegel óráit, és azonnal megszerette a tanár doktrínáját. Ezután felhagyott a teológiával, hogy végérvényesen a filozófiának szentelje magát, pontosabban a hegeli eszmék védelmének és terjesztésének.

Doktori fokozatát Erlangenben töltötte , és megvédte a De ratione una, universali, infinita (az első okból az egyetemes és a végtelen) tézist , amely lehetővé tette számára, hogy 1828-ban ingyenes oktatói állást ( magán-docens ) szerezzen e város egyetemén. Néhány elméletének merészsége már sok ellenfelet felkeltett benne, és amikor 1830-ban a Pensées sur la mort et immortalité (Gedanken über Tod und Unsterblichkeit, Nürnberg ) szerzői név nélkül megjelentette, ez a névtelenség nem volt félrevezető. Senki. Kritizálja a keresztény lélekfelfogásokat ; tehetséggel folytatva a materialisták érveit , megtagadja az ember számára a halhatatlanságot, csak az Reason-nek adva . A reakciók nagyon élénkek, még Hegel néhány tanítványa részéről is, akik ateizmusától megrémülve igyekeznek hitszakmájukban olyan következményeket visszaszorítani, amelyeket saját munkájukból levonhatunk. E kiadvány által kiváltott vita után, amelyet egyesek a vallás esküdt ellenségének tartanak, 1832- ben el kellett hagynia székét , és több elutasított álláspályázat (utoljára 1836-ban) után lemondott arról, hogy lemond minden pályáról Egyetem.

Ez utóbbi halálával és halhatatlanságával kapcsolatos ideológiáit illetően hisz egy Istenben és az örök életben is. Szerinte ez a két szempont összefügg. Ahhoz, hogy higgyen a világban a földi életben, a gonosz cselekedetekben, és teljes mértékben élhessen ebben a világban, le kell mondania az élő Istenbe vetett hitről. Ez azt mutatja, hogy az emberek választják, ha akarják Istent, és hogy Isten absztrakció, az a tény, hogy hiszünk olyan dolgokban, amelyeket nem látunk. Ez egy objektív helyzet, amikor az emberi lény természete független az elmétől. Ezt a lelki létet a hívő nem igazán ismeri fel, sokkal inkább az emberi lényeg.

Az 1837 -ben feleségül egy gazdag örökösnő, Bertha Loew, akitől két lánya, amely lehetővé tette számára, hogy szentelje magát kizárólag írásaiban. Ezután telepedett Bruckberg , Bajorország . Az 1838-as - 1839-ben , írta néhány cikket a lapban a baloldali hegeliánusok Annales de Halle . 1839-ben publikálta a Hozzájárulás a hegeli filozófia kritikájához című cikket , amely ezzel a gondolatárammal jelölte meg szakítását. Több lényeges könyv következik, félig filozófiai, félig vallásos, amelyben a vallást implicit módon feláldozzák. Ezeknek a műveknek az első rangját a kereszténység esszenciája jelenti , 1841-ben. Ez a könyv nagy sikert biztosít számára, Friedrich Engels „felszabadító hatásról” beszél, különös tekintettel a hegelianizmusra , és ezt hirdeti: „mindannyian hirtelen mindannyian feuerbachiak lettünk ”.

Mindazonáltal Stirner a könyv , az egyedi és az ingatlan , amely megjelent 1844-ben foglalkozott erőszakos fúj Feuerbachian tézisek, a Man akit magasztalta, mint az isten az ember felmondja, mint egy új transzcendencia új elidegenedés. . Feuerbach aztán levelet a lényege, hit lelke Luther és előadássorozatot a Frankfurt a 1848-as - 1849-ben . 1845-ben a L'Essence de la vallás elmozdulást jelentett a naturalizmus felé .

1848-ban, mint egy kritikus filozófus vallás , ő sokat jelentett a főszereplők a német 1848-as forradalom . A hallgatók még arra buzdítják, hogy jöjjön el és magyarázza el filozófiájának alapelveit. Ezután megközelíti a szocializmust , és politikát folytat. Kiállt a frankfurti Nemzetgyűlés mellett, de sikertelenül. A német forradalom kudarca és a helyreállítás visszatérése után tézisei elvesztették befolyását a közvéleményben.

Feuerbach számára az Istenben való hit az ember elidegenedésének jele, amely csökkenti tulajdonságait ( szabadság , transzcendens tudat , kreativitás stb.) Annak érdekében, hogy kivetítse őket Istenre. Az isteni meghatározások az abszolutizált emberi meghatározások. "Az ember elszegényedik azzal, amivel Isten gazdagodik . " Az embert ezért megfosztják valódi természetétől, idegenné teszi magát, vagyis szó szerint elidegeníti. Az Istenbe vetett hit kritizálásának feladata, hogy helyreállítsa az emberben az Istenben való elveszését.

Az alapelvekben Feuerbach korrigálja az emberfilozófiájában az antropocentrikus hajlandóságot, hogy helyet teremtsen az emberi értelemtől nem függő "természetnek", a Theogonyban pedig az erkölcsi témák válnak túlsúlyba, mint minden későbbi írásban.

1860- tól anyagi körülményei megnehezültek felesége gyárának csődje nyomán. Ezután el kellett hagynia a Bruckberg- kastélyt , ahol élt, hogy csatlakozzon Rechenberghez Nürnberg közelében . Tizenkét évvel később ott halt meg, a1872. szeptember 13.

E filozófus szerint nem ért egyet Stirnerrel, mivel szerinte úgy véli, hogy az érzékeny egyén létezik, de nem ez a fő témája, mivel nincs konkrét valóság, hogy ez létezik. Azt is megerősíti, hogy nincs elszigetelt egyén. Az érzékenység a társadalom egyéncsoportjához kapcsolódik.

Utókor

Ludwig Feuerbach filozófiája erősen kritizálták a katolikus filozófus és teológus Henri de Lubac a drámája ateista humanizmus ( 1944 ).

Bibliográfia

Fő művek

(la) De ratione una, universali, infinita ["Egy okból egyetemes és végtelen"], Erlangen ,1828( online olvasás ) ;
(de) Gedanken über Tod und Unsterblichkeit [„Gondolatok a halálról és a halhatatlanságról”], Nürnberg , JA Stein,1830( BNF értesítés n o FRBNF33400579 ) eredetileg szerzőnév nélkül jelent meg ;
- Tartalmazva: Vallás: Halál - Halhatatlanság - Vallás ( német fordításból Joseph Roy), Párizs, A. Lacroix, Verboeckhoven & C ie ,1864( olvassa el a Wikiforráson ) ;
(de) Geschichte der neuern Philosophie von Bacon von Verulam bisz Benedict Spinoza [ "History of modern filozófia, a Bacon , hogy Spinoza "], Ansbach , C. Brügel,1833( online olvasás ) ;
(de) Abaelard und Heloise: Der Schriftsteller und der Mensch: Eine Reihe humoristich philosophischer Aphorismen [“Abélard et Héloïse”], Ansbach , C. Brügel,1834( online olvasás ), aforizmák gyűjtése;
(de) Kritik des Anti-hegels: Zur Einleitung in das Studium der Philosophie [„Hegel-ellenes kritika”], Lipcse , Otto Wigand,1844, 2 nd ed. ( 1 st ed. 1835) ( olvasott sort ) ;
(de) Darstellung, Entwicklung und Kritik der Leibnitz'schen Philosophie [ „bemutatása, fejlesztése és kritika a Leibniz filozófia ”], Ansbach , C. Brügel,1837( online olvasás ), ahol a szerző hiába próbálja összeegyeztetni filozófiáját a vallással;
(de) Pierre Bayle nach seinen für die Geschichte der Philosophie und der Menschheit interessantesten Momenten [„ Pierre Bayle a filozófia és az emberiség történetének legérdekesebb pillanataiban”], Ansbach , C. Brügel,1838(közlemény BNF n o FRBNF30432318 , olvasható online ) ;
(de) Zur kritik der Hegelschen filozófia [„Hozzájárulás a hegeli filozófia kritikájához”],1839 ;
(de) Das Wesen des Christenthums [" A kereszténység lényege "], Lipcse , Otto Wigand,1841
- Tartalmazza a Mi a vallás? ( németből Hermann Ewerbeck fordítása ), Párizs, Ladrange, Garnier frères,1850( olvassa el a Wikiforráson )
- A kereszténység lényege [“ Das Wesen des Christenthums ”] ( németből fordította Jean-Pierre Osier), Párizs, François Maspéro ,1968, 528 p. ( BNF értesítés n o FRBNF33006039 , ASIN B000VSCIX8 )
(de) Grundsätze der Philosophie des Zukunft [„A jövő filozófiájának alapelvei]], Zürich , Verlag des literarischen Comptoirs Zürich und Winterthur,1843(közlemény BNF n o FRBNF30432316 , olvasható online ) ;
Ideiglenes tézisek a filozófia reformjához (1843);
A hit lényege Luther szellemében ( das Wesen des Glaubens im Sinne Luther's ), Lipcse 1844;
(de) Das Wesen der Religion ["A vallás lényege"], Lipcse , Otto Wigand,1849, 2 nd ed. ( 1 st ed. 1845) ( olvasott sort ) ;
- Tartalmazva: Vallás: Halál - Halhatatlanság - Vallás ( német fordításból Joseph Roy), Párizs, A. Lacroix, Verboeckhoven & C ie ,1864( olvassa el a Wikiforráson )
Theogony (1857);
Spiritualizmus és materializmus (1858). ( ISBN 978-2-356-95011-6 ) ;
Az ember az, amit eszik: Le Mystère du áldozatot ( fordította németből Anne-Marie Pin), Párizs, Stalker,2008. április 14( ISBN 978-2-356-95011-6 , nyilatkozat BNF n o FRBNF41246570 )

Feuerbachon

de) Friedrich Engels , Ludwig Feuerbach és der Ausgang der Klassischen deutschen Philosophie , Stuttgart, JHW Dietz,1895(értesítés BNF n o FRBNF32077991 )
Albert Lévy , Ludwig Feuerbach és a klasszikus német filozófia vége , Párizs, Félix Alcan,1904(értesítés BNF n o FRBNF30811483 )( Gallica )
Vladimir Lenin Ilitch ( fordította : Russian Victor-Serge), a materializmus és empíriokriticizmus [ „ Материализм и эмпириокритицизм ”], Párizsban, a nemzetközi szociális kiadásokat,1928( BNF értesítés n o FRBNF32372255 ) ;
(de) Karl Barth , Die prostestantische Theologie im 19. Jahrhundert: Ihre Vorgeschichte Und Ihre Geschichte , Zürich, Evangelischer Verlag Ag. Zollikon,1947
Henri Arvon , Ludwig Feuerbach vagy A szent átalakulása , Párizs, Presses Universitaires de France ,1957(értesítés BNF n o FRBNF31735194 )( Gallica )
Georges Cottier , A fiatal Marx ateizmusa: hegeli eredete , Párizs, Vrin ,1959(értesítés BNF n o FRBNF37463822 )
Henri Arvon , Feuerbach. Élete, munkája filozófiájának bemutatásával , Párizs, Presses Universitaires de France ,1964(értesítés BNF n o FRBNF32907221 )
(ek) Blanca Castilla de Cortázar Larrea , La Antropología de Feuerbach y sus claves , Barcelona , Eiunsa,1999
Jean-Michel Galano , " Feuerbach, befejezetlen materializmus ", La Pensée , vol. 401, n o 1,2020, P. 79–91 ( online olvasás , konzultáció időpontja : 2020. december 30. )

Megjegyzések és hivatkozások

Anne Durand , " Ludwig Feuerbach: az ember vallása ", Trajectoires. Journal fiatal francia-német kutatás , n o 2,1 st november 2008( ISSN 1961-9057 , DOI 10.4000 / trajectoires.213 , online olvasás , hozzáférés : 2021. június 29. )

Külső linkek

Hatósági nyilvántartások :
Közlemények az általános szótárakban vagy enciklopédiákban :
Kutatási forrás :
- (en) Stanfordi filozófia-enciklopédia