Melankólia

A melankóliát először a görög értelemben vett hangulati rendellenességnek tekintik, és először Hippokratész orvos elméletének tekintették . Megfelel a mai depressziónak nevezett betegségnek, vagyis egy mentális betegségnek, amely alkalmatlanságot, mély szomorúságot vagy akár az élet utáni vágy hiányát keltheti.

Etimológia

A szó kölcsönzött a latin melankólia magát átírt görög μελαγχολία ( melankholía ) tagjai μέλας ( melas ), „fekete” és χολή ( khōlé ), „ epe  ”. A szó tehát etimológiailag fekete epét jelent . Ez megy vissza Hippokratész " elmélete Viccek , amely szerint a test tartalmaz négy testnedv amelyek mindegyike meghatározza a temperamentum. Ez a négy humor: vér , nyirok , sárga epe és fekete epe. Minden temperamentum egy évszakhoz és egy bolygóhoz kapcsolódik. A melankólia tehát az őszhöz és a szaturnusz bolygóhoz kapcsolódik . A vérmérséklet tehát szangvinikus, ha a vér túlsúlyban van, nyirokszerű, ha nyirok, epe a sárga epe és végül melankólia a fekete epe szempontjából. És ez a fekete epe olyan szomorúságot okozott, amely kizárólag a zsenik számára volt érvényes. Sophocles a " melancholos  " jelzővel  jelölte meg a lernai hidra vérének halálos toxicitását , amelyben Heracles nyilakat mártotta.

A melankólia fogalma ezért nagyon régi, és a négy temperamentumon belül mindig is fő helyet kaptak. A melankóliának irodalmi jelentése van, ami szomorúságot jelent.

Ezek a szavak más értelmezés tárgyát képezik. Ma a melankóliát depressziós állapotra csökkentjük. Az ókori gondolkodásban (például Hippokratésznél) azonban a melankóliának más jelentése volt, mint amit különösen a pszichoanalízis javasolt. Valójában a zsenialitás és az őrület forrásának tekintették, amely szomorúságot okoz, és nem csökken úgy, mint a jelenlegi társadalmainkban, egy egyszerű patológiára, szomorúságra vagy akár az élet undorára.

Az ókori értelemben vett melankólia lehetővé tette a gyász megtapasztalását, önmagunk túllépését vagy akár az élet értelmének megtalálását, más szavakkal, válságos idők folyamata (amely nem mindig vezet negatív eredményhez). És itt állítja a melankólia, hogy legyőzi ezeket a szomorúságállapotokat. Ezzel az utolsó értelmezéssel Jean Clair művészettörténész azt javasolta, hogy „egy új jövőkép és az utópia paradoxonként tartalmazza a melankóliát (és a gyászmunkát). Forradalmian új történelmi projekt lenne. "

A kifejezést a XIX .  Század óta részben kiszorította a depresszió , ami azt jelenti, hogy ma vagy szinonimájaként használják, vagy a depresszió súlyosságát jelzik azzal, hogy arra utalnak, hogy a melankóliának pszichotikus vonatkozásai vannak, vagy hogy az átengedésnek nagy a kockázata. Még mindig abban az értelemben használják, hogy "lelkiállapotot" írna le a kifejezés egzisztenciális értelmében.

Történelem

A melankólia az évszázadok során különböző jelentéseket kapott. Nagyon általánosan leírja az apatikus szorongás, a depresszióhoz közeli elhagyás állapotát:

A melankólia "szent betegségként" is felfogható, amely a nyugati kultúrában a gondolat és a művészet minden megnyilvánulását érintette: filozófia, orvostudomány, pszichiátria és pszichoanalízis, vallás és teológia, irodalom, zene és művészet. A melankólia a termékenység, a világosság, a tisztánlátás, de paradox módon a kétségbeesés vektora is. Jean Starobinski és Wolf Lepenies azt mondták, hogy a melankólia a tudat "elhatárolódásának" egy formája a világ "elcsatolásától".

antikvitás

A IV th  században  ie. AD , Tetőtér kegyeleti sztélék mutatják vevő egyének gyász jelent. A melankólia tehát a szeretett ember elvesztéséhez kapcsolódik. A VI edik  században  ie. Kr . E. Penelope a szövőszék előtt képviselteti magát, teljes melankóliával.

Arisztotelész azon tűnődött, vajon miért kivételes az összes kivételes ember: "Miért voltak azok az emberek, akik kitűntek a filozófiában, a politikában, a költészetben, a művészetekben, olyan epések és epések voltak, hogy a fekete epétől eredő betegségektől szenvedtek, tehát mi nevezze meg Herculest a hősök között? Úgy tűnik, hogy Herkulesnek valóban volt ilyen temperamentuma; és az ókor is az ő gondolkodása közben szentnek nevezték az epilepsziások támadásait a gonosznak  ” . Arisztotelész tehát Oblivos, a fiatalabb példáját hozza fel, aki szerinte az írástöbbletet követően epés melankóliába esett: ebben a műben a melankolikus szerző készíti művét., Valójában a mű produkálhatja a melankolikus szerzőt . A Hippokratész , melankolikus értendő, mint egy fekete epe rendellenesség. A lépről azt mondják, hogy ez a rendellenesség felelős szerv. Így írta le a betegséget és annak kezelését: „Baj, nehéz betegség: úgy tűnik, hogy a beteg zsigereiben olyan a tövis, amely szúrja; a szorongás gyötri; menekül a fény és az emberek elől, szereti a sötétséget; a félelem zsákmánya; a phrenic septum kifelé nyúlik ki; bántottuk, amikor hozzáértünk; ő fél ; ijesztő látomásai vannak, félelmetes álmai vannak, és néha látja a halottakat. A betegség általában tavasszal támad. Ennek a betegnek inni adják a Hellebore-t és meg kell tisztítani a fejét; és miután megtisztították a fejét, olyan gyógyszert kapnak, amely alulról kiürül. Akkor felírunk szamártejet. A beteg nagyon kevés ételt fog fogyasztani, ha nem gyenge; ezek az ételek hidegek, megereszkedtek, semmi csípős, semmi sós, semmi olajos, semmi édes. Forró vízben nem mossa le; nem fog bort inni; ragaszkodni fog a vízhez; különben levágják a borát. Nincs torna, nincs séta. Ezekkel az eszközökkel a betegség idővel meggyógyul; de ha nem vigyáznak rá, akkor az élettel végződik ” .

Középkor és reneszánsz

Az acédiának kezdetben semmi köze a lustasághoz: ez a kényelem túlzott privilégiumaival járó kényelmetlenség, amely a sivatagban ragadja meg a szerzeteseket. Túl intenzív agytevékenységből és üresjáratból származik, kivezetés hiányában. Szent Antal, a sivatag atyjainak apja, amikor "kísértéseken" - vagyis mártíromságon - esik át, a valóságban átesik az acédiában , a túl nehéz, túl erős, túlságosan rögeszmés gondolatokban. Ha megragadják ezt a tünetet, amely a sivatagi apákban inkább pszichés kellemetlenségről, mintsem „gonoszról” szól, a keresztények ezt gonosz és ördögi gondolatok kibocsátásává változtatják. Az acedia ekkor válik Szent Tamás  tolla alatt a bűnök bűnévé, az isteni jó önkéntes elterelésévé. Bizonyos sötét pompa, amely akkor kockáztatja, hogy ezzel a bűnnel társulnak, a sivatagi atyák hagyományához kevéssé hűséges nyugati keresztények siettetik az acédiát lustasággá alakítani és a hét közé sorolni. halálos bűnök . Mostantól az acedia már nem rendelkezik csábító aurával; lustaság reggel felkelni misére menni, aztán egész egyszerűen lustaság. A kövér orvosok erotikus álmokat látnak forró kályhájuk közelében: ez az acedia , amelyet Dürer A doktor álma ábrázol.

Végignézi -nak nevezhetnénk, ahol Jean Starobinski , a "Golden Age melankólia" , az orvos Jacques Ferrand megjelent 1610-ben, a Toulouse , a Traicté de l'Essence et de la Healing de la szerelem vagy erotikus melankólia , ahol leírja, klinikai és szigorúan világi szempontból "a szerelem vagy az erotikus szenvedély [mint] egyfajta álmodozás, amely rendhagyó vágyból fakad, hogy félelem és szomorúság kíséretében élvezze a szerethető dolgot" .

Tirso de Molina (1579-1648) spanyol író 1611-ben kiadta az El Melancolico című darabot , amelyben Rogerio főszereplő , lehetetlen szerelemmel szembesülve , így kiáltott fel: "Annyira szeretettel vagyok elfoglalva, hogy tudom, élek-e magamban. ” .

A 1621 , Robert Burton megjelent Anatomy of Melancholy . Elemzi az okokat és következményeket, és orvoslást keres. Meg fogja különböztetni például a vallási melankóliát . A melankólia anatómiája az összes elmélet, a melankóliával kapcsolatos ismeretek fontos összegét képezi, amelyet Burton a gyászhoz kapcsol . - A sok ezer szerző között nehezen talál olyanokat, amelyek olvasása egy kicsit jobbá tesz; éppen ellenkezőleg, megfertőz, amikor segítene tökéletesíteni. " Burton maga is melankolikus.

1691-ben John Moore (angol püspök) vallási melankóliának nevezte az úgynevezett scrupulosity-t .

A XVIII -én  században , George Cheyne  (in) átdolgozás, mint melankolikus hangulat, és átnevezi lépet . Ez a kifejezés a költőké válik.

Ez volt Jean-Étienne Esquirol (1771-1840), aki megpróbálja kizárni a kifejezés melankólia: orvostudomány, javasolt helyette a „  lipémanie  ” vagy „  lypémanie  ”, vagy akár a következő Pinel „monomanie” ( 1815 ), amely kapcsolódik a hatalmas és indokolatlan szomorúság morális szenvedéssel és a hangulat depressziójával . Így melankóliát küld vissza költőknek és filozófusoknak.

A XIX .  Században

A XIX .  Század jellemző a melankólia e gonoszságára. Chateaubriand az évszázad gonoszságáról , Musset förtelmes erkölcsi betegségről beszél. Az unalom formáját ölti Flaubertben és Baudelaire-ben a lépét .

A melankólia a XIX .  Században a Tambora vulkán robbanása következtében az 1793. évi terror kereszténység elutasítása, a Birodalom 1814-es bukása és 1816 nyara nélküli év közötti trauma következménye . Ennek a generációnak a gyermekei nagy bravúrt tudhatnak maguk mögött, és előttük áll egy új polgári Franciaország jövője, amelynek egyetlen lehetősége a gazdagodás. A melankólia tehát egy olyan energiából származik, amelyet nem lehet befektetni, és amely fekete méreggé válik . Charles Baudelaire a lép egyik nagy alakja volt  : „Gyerekként két ellentmondásos érzést éreztem a szívemben: az élet borzalmát és az élet extázisát. » ( A szívem csupasz , 1864 )

Az egyik fiát felemésztő Szaturnusz Francisco de Goya festőművész 1823-as festménye. Ez a mű egy fekete festménysorozat része, amely 1820 és 1823 között készült, a háború felfordulása után. Hűen veszi fel azt a témát, hogy Cronos felfalja gyermekeit, olyan kedves Goyának. Ez az emésztés, elnyelés a melankólia gyökerét, vagy akár annak kezdetét vonná kapcsolatba.

A festmény használt borítóján szeminárium IV , La kapcsolatban objet , a Jacques Lacan .

Határozottan az a betegség a halál , hanem a félelem és remegés , Kierkegaard azt állítja, hogy az emberek alkotják a három részből áll: a véges, a végtelen, és a kapcsolat a kettő között. A végesek (érzékszervek, test, tudás) és a végtelenek (a paradoxon és a hitképesség) mindig feszültség állapotában léteznek. Ez a feszültség, létének tudatában, az egyén. Amikor az egyén elveszett, nem reagál vagy túláradó, akkor az ember kétségbeesett állapotban van. Nevezetesen, a kétségbeesés nem kín, hanem az egyén elvesztése.

Victor Hugo gyönyörűen értelmezte a gyermekmunka iránti érzelmeit Mélancholia című versében , összehasonlítva Goya fent idézett festményével.

A XX .  Században

Romano Guardini 1928-ban rövid értekezést tesz közzé a melankólia jelentéséről, amelyben Søren Kierkegaard szövegeit kommentálja, és így ír: "a melankólia az örökkévalóság közelsége által okozott szorongás" .

Jean-Paul Sartre kiadta a La Nausée- t 1938-ban . Leírja Antoine Roquentint, akit mély undor fogott el a környezete, tevékenysége iránt, és aki a képzeletben rejtőzik. A mű, amelyet Sartre eredetileg a műnek akart adni, a „Melankólia” volt, utalva Dürer híres metszetére .

Françoise Sagan közzéteszi a Bonjour tristesse-t .

Emil Cioran A kétségbeesés csúcsáról ( 1934 ) című első könyvének első oldalaitól kezdve a melankóliával foglalkozik : szerinte a melankólia formája nem független a lakókörnyezettől és a környező környezettől.

Giorgio De Chirico , aki "metafizikai" periódusában (1912-1920) melankóliai válságoknak van kitéve, több vásznat festett, amelyek címükben közvetlenül utalnak erre az ambivalens pszichológiai állapotra, ahol a depresszió vitatja egy kinyilatkoztatás felmagasztalásával. Melankólia , 1912; Egy délután melankóliája , 1913; Egy gyönyörű nap melankóliája , 1913; Egy utca rejtélye és melankóliája , 1914; A távozás melankóliája , 1916; A szoba melankóliája , 1916; Hermetikus melankólia , 1919 ... Játszik a színek kontrasztjával (hideg és meleg árnyalatok: a kétségbeesés feketéje és a szaturnusz ólomzöld / arany és napfény), formákkal (árkádok kolostora / a tér nyitott területe), idő (szobrok iránti nosztalgiája / a vonatok és gyárak modernsége), tárgyak (articsóka és banán egzotikája a városépítészetben) ... Ily módon a melankólia (a fekete epe négy humor elméletében) titkos rokonságáról tanúskodik a földi elem (a négy elem ősi osztályozásában) és geometriai kifejezései (gea: föld), őszvel (a négy évszak ciklusában), érettséggel (a négy életkorban) és a Szaturnussal (egy az idő kétértelműségét képviselő négy fő isten és csillag közül). A valóság eme szimbolikus rácsához hűen De Chirico világosan feltárja a melankolikus állapot minden ambivalenciáját, amely „  kóros örömmel rendelkezik, de elősegíti a géniusz fájdalmas felmagasztalását is: költői vagy látomásos extázis, extralucid elmélkedés, meditáció és vatináció. Kant még különös érzékenységet tulajdonít neki a „magasztos” iránt, a csúcsok vagy mélységek ezen vertigója, mindenesetre a végtelenségig, amely képes az embert messze túlmutatni a szépen…  ”.

A XXI .  Században

Kathary Engel megjelent The Force of Love in 2006 . Nyomon követi ennek az alattomos betegségnek a kialakulását Marie-ban. Nagyon fiatal gyermek, Marie ekkor veszíti el apját, fokozatosan létfontosságú ösztönét, míg 15 év múlva elhatározza, hogy csatlakozik az öngyilkosságot elkövető apához, akit ugyanaz a betegség sújt.

A 2011 , Lars von Trier rendezte film, melynek neve, melankólia , idézi melankólia. Házassága alkalmával Justine ( Kirsten Dunst ) fokozatosan elveszíti illúzióit és az ideális világot, amelyet saját maga számára teremtett, amikor a Melankólia bolygó fokozatosan megközelíti a Földet.

Pszichiátria

Az egyik első nosographic entitások , hogy a probléma a szomorúság , mint egy elem egy patológiás állapotban, ideggyengeség , hiánya ideges erőt , krónikus, funkcionális betegség az idegrendszer . Ez a neuraszténia George Miller Beard hatására jelenik meg .

Jean-Étienne Esquirol (1771-1840), aki létrehozta a " lipémanie  " vagy a "  lypémanie  " ( 1815 ) koncepciót,  amely egy hatalmas és indokolatlan szomorúsághoz kapcsolódik, erkölcsi szenvedéssel és a hangulat depressziójával; alvási és étkezési rendellenességek, viselkedési lassulás, gondolatok vagy öngyilkossági kísérletek figyelhetők meg; A XX -én  században ez a kifejezés utat ad a „  melankólia  ”.

Karl Abraham 1911-ben izolálta a depressziót  : például megkülönböztette a szorongás neurózisától .

A modern pszichiátria a depressziót írja le . Így a Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders ( DSM IV ) leír egy „depresszív epizód”, valamint egy „depressziós rendellenesség”; több mélyedést különböztetnek meg. Ezek közül a depresszió legsúlyosabb állapota a "melankolikus depresszió". A modern pszichiátria melankóliának nevezi a depresszió legsúlyosabb formáját; ez egy súlyos állapot, amely teljes mértékben orvosi értelemben patológiát képez a homály homályából .

A melankolikus tünetek előrehaladottabbak, mint az egyszerű depresszió, ahol például abulia , anorexia , álmatlanság , gyógyíthatatlanság érzése, halálvágyak, vagy akár erős bűntudat érzése . A melankóliában valódi erkölcsi fájdalom (nem kevésbé fájdalmas, mint a fizikai fájdalom) . A beteg úgy látja, hogy nincs más kiútja, mint a halál, önmagának és néha rokonai, akiket a legjobban szeret. Ha például egy bús anya megöli gyermekeit és öngyilkosságot követ el, akkor nem gyűlöletből, hanem szeretetből fakad, hogy megmentsék őket az élet pokolában: nem tudja elképzelni, hogy másképp lenne. A melankólia pszichózisnak számít.

Fenomenológiai pszichiátria (Tatossian, TELLENBACH, Maldiney, Ludwig Binswanger ,  stb ) arra törekedett, hogy képviselje a melankolikus tapasztalat. A hanyatlás, sőt az időbeliség (megélt idő) státusa egyértelműen állandó dimenzió, érintkezésben érezhető a melankolikus alanyral. Drámai gondolatának rugalmatlansága hermetikussá teszi a körülötte élők bármilyen befolyását, miközben paradox módon már halottként éli meg önmagát (belső üresség, megkövesedés, nem élő érzése); az öngyilkos vágy az, hogy ne szenvedje tovább ezt a halált, a melankólia problémája pedig az, hogy megöli magát. Gesztusa nem lesz vonzó a pillanatszerűség és a visszafordíthatatlanság keresésére. Meggyőződve bűnösségéről és meggyőződve a saját és a körülötte élők számára okozott káros hatásokról, öngyilkosságát meghatározzák, gondosan előkészítik a legnagyobb titokban, és gyakran önzetlen céllal hajtják végre. A pangás időbeliség hozzáteszi érzés örökkévalóságnak állapotlekérdezésekre klasszikus szemiológiára hívott egy érzés gyógyíthatatlanság. Sokkal több, mint egy súlyos depresszió, a melankólia kóros mód, amely szerkezetileg különbözik tapasztalatának e létfontosságú és nem pszichológiai jellemzőjétől. Nem biztos, hogy a diagnosztizált patológia nem befolyásolhatja az olvasót.

A melankólia egyetlen epizódban fordulhat elő, de gyakrabban ez egy monopoláris (csak melankolikus epizódokat tartalmazó) vagy bipoláris (melankolikus és mániás epizódokkal járó) betegség kifejeződése, amelyet korábban "mániás-depressziós betegségnek" neveztek ( Emil Kraepelin ). Ez pszichiátriai vészhelyzet az öngyilkosság maximális veszélye miatt .

A strukturális depresszió tüneti összefoglalása
Pszichés tünetek Szomatikus tünetek Beállított időtartam
Pszichotikus strukturális depresszió vagy melankólia Hangulatváltozás, gátlás, erkölcsi fájdalom (önmegsemmisítés, önvád, önbüntetés) Fejfájás, hátfájás, alvásvesztés, sírás 1- , hogy 2  hónap maximális

Háromféle melankólia különböztethető meg:

Pszichoanalízis

A melankólia elméletének pszichoanalízisének alapszövege Freud Gyász és melankólia (1915, Metapszichológiában ) . Az átmeneti depressziós állapotot a bántalmazással és a melankóliával hasonlította össze . A bánat normális reakció a veszteségre, akár emberi, akár érzelmi, akár ideális. A gyászmechanizmus az elveszett tárgy kivonásából, a libidó visszavonásából áll , emlékezéssel, "újravágással". A gyász kóros fordulatot vehet, tagadás útján pszichózisba önt , vagy mint az Obszesszív Neurosis esetében , amikor az apa gyásza konfrontációt kényszerít az Oidipus-komplexussal .

Freud szerint a gyásznak és a melankóliának bizonyos tünetei vannak, kivéve az alacsony önértékelést, a mindent elsöprő szemrehányást. Freud ebből az alapvető különbségből arra következtet, hogy a veszteség, amelyre a melankolikus reagál, eszméletlen, és nem kapcsolódik közvetlenül az elérhető veszteséghez, mint a gyásznál. Freud melankóliai elmélete azt feltételezi, hogy az alany a veszteségre úgy reagál, hogy visszaadja libidóját saját ego-jához: a melankolikus az objektumot leszüntette, de a libidó mennyisége érintetlen marad, és az egóra alkalmazható, amely egóvá válik. Így a melankólia visszavonulna a nárcisztikus azonosulásig , saját tárgyává válna, és előnyben részesítené a dezinvestíció szempontját: így magyarázhatók az olykor téveszmés öngyalások és a devitalizáció. Freud ezért a melankólia keletkezésének három feltételét feltételezi: a tárgy elvesztését, a tárgy iránti ambivalenciát és a libidó visszafejlődését az egóban.

Ezen elméletalkotáskor a "depresszió" kifejezést melléknévként használták a melankolikus alany érzelmi és szellemi életének ezen általános elszegényedésének leírására. Tehát azt, amit később a pszichiátriában mániás-depressziós pszichózisként vagy bipoláris rendellenességként kezelnének, a mánia és a melankólia váltakozó szakaszának tekintették .

A Haitzmann-eset a "démoni neurózis" a XVII .  Században a depresszió legkifejezettebb megállapítása. Haitzmann egy művész, aki apja halála után depresszióba süllyed. Ezután egyezséget köt az Ördöggel , és megkéri, hogy keresse meg néhány évre az apját. Ezért a "démoni neurózis" kíváncsi kifejezése.

A melankólia megragadásához való pszichoanalitikus hozzájárulás szintén a Melanie Klein által leírt depressziós helyzetben található , és amely az ambivalencia fájdalmában született egó kialakulására utalna - valóban ennek a példának az eredete lenne , amelyhez az alany önmagát veszi, depressziós szorongás, amelynek oka a teljes tárgy előtti ambivalencia .

Média

Tanult zene

Népszerű dal

Mozi

Irodalom

Idézetek

Megjegyzések és hivatkozások

  1. (in) μελαγχολία , Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon , we Perseus Digital Library .
  2. (in) Lara Feigel, "  Kind of Blue: így értelme a melankólia  " on www.ft.com ,2017. szeptember 23(megtekintve 2017. szeptember 28. )
  3. Szophoklész  : Les Trachiniennes , vers. 573,   szerk. Actes Sud, 2011, ( ISBN  2742797335 )  ; idézi Jean Starobinski  : A melankólia tintája , Kiadó: Seuil, Coll. Librairie du XXI e  century ( ISBN  2021083519 ) .
  4. Alain Rey  : A francia nyelv történeti szótára , 3 kötet,   szerk. Le Robert; Kiadás:   szerk. 2006, ( ISBN 2-84902-236-5 ) .  
  5. "Ha a félelem vagy a szomorúság sokáig fennáll, az a melankóliának köszönhető", Hippokratész, Aforizmus, 6., 23. szakasz, Translation Littré.
  6. "A melankólia általában epilepsziává, az epilepszia pedig melankóliává válik; e két állapot közül, amely meghatározza az elsőbbséget, az az irány, amelyet a betegség követ: ha a testet hordozza, akkor epilepszia, ha intelligencián, melankólia." Hippokratész, a járványok, 6 th  könyv, 30, fordítás Littré .
  7. Pseudo-Aristoteles Problèmes , XXX , 1 (Ford. Barthélémy Saint-Hilaire, 1891), online elérhető ezen a címen .
  8. Hippokratész  : Ezek a betegségek , Hippokratész teljes műveiben, Vol.  VII . O.  109 .
  9. Starobinski 2012 .
  10. Starobinski - A melankólia tintája - Küszöb, "A XXI .  Századi könyvtár " - Párizs, 2012 - 62. oldal
  11. Jacques Ferrand, Traicte benzin és a szerelem vagy az erotikus melankólia gyógyítása , Párizs, Denis Moreau szerkesztő, 1623 ( 2 e  kiadás) ( OCLC 491062950 ) 26. oldal
  12. "Ya estoy tan enamorado que no sé si vivo en mí" . Tirso de Molina - El Melancolico - I. felvonás
  13. Romano Guardini - Vom Sinn der Schwermut (1928) - Trad. Jeanne Ancelet-Hustache francia  : De la mélancolie , Éditions du Seuil, Párizs, 1952.
  14. Claude Chrétien, a Szaturnusz Napja alatt; metafizikai menekülés az idő árkánájában, Éditions du Net, 2014.
  15. American Psychiatric Association (AAP), Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM IV ).
  16. G. Gimenez, JL Pedinielli, Les Psychoses de l' Adulte , Nathan 128, 2000. Olvasson online .

Lásd is

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek