Vallásháborúk (Franciaország)

Vallásháborúk A kép leírása, az alábbiakban is kommentálva A mészárlás Saint-Barthélemy (1572)
által François Dubois , evangélikus festő
( Kantoni Szépművészeti Múzeum , Lausanne). Általános Információk
Keltezett 1562 - 1598
Elhelyezkedés Franciaország

A Franciaországban , egy hívást a vallásháborúk egy sor nyolc konfliktusok ( polgárháborúk , a vallásháborúk és katonai műveletek ), amely elpusztította a francia királyság második felében a XVI E  században , és amely ellentétes a katolikusok és protestánsok (those- ezek néha hugenótáknak hívják ).

A XVI .  Századtól kezdve a protestáns reformáció eszményei által okozott szakadás (gyakran egyszerűen "reformációnak" nevezik) konfliktushoz vezet a protestánsok és a katolikusok között, véres polgárháború formájában . Az új eszmékhez ragaszkodók elleni első üldözések az 1520-as években kezdődtek . De csak az 1540-es és 1550- es években látták, hogy a hasítások érvényesülnek. II . Henrik uralkodásának végén (1559-ben) a konfliktus politizálódott. A vallásháborúk kezdődött az 1562 és folytatta tarkított időszakok béke, amíg 1598 , amikor a nantes-i ediktum kihirdetésre került . A vallásháborúk meghosszabbítja a XVII -én ( La Rochelle ostromának , visszavonása nantes-i ediktum ) és XVIII th  évszázadok ( Camisards háború ), hogy hagyja abba az üldözés alatt Louis XVI ( pátens Versailles az 1787 ) .

A konfliktus okai

A királyi hatalom gyengülése

Ezek a bajok egybeesnek a királyi tekintély gyengülésével. Kings François I st és Henry II nem engedett kihívást erejüket. De amikor II. Henrik véletlenül meghalt a1559. július 10, utódai, II. François , majd IX. Károly , túl fiatalok ahhoz, hogy érvényesíteni tudják; nem akadályozhatják meg a franciákat abban, hogy egymást széttépjék. A két harcias tábor között Catherine de Medici nagyon befolyásos királynő anya habozik a vallási tolerancia és az elnyomás között, ami csak hangsúlyozza a feszültségeket.

Az ország feudális jellege egyértelműen megjelenik a fejedelmek és a pártok növekvő függetlenségével, amely veszélyes módon növeli ügyfeleik hálózatát. A találkozón a tagállamok általános végzett három alkalommal a vallásháborúk, a tanú erre gyengülése királyi hatóság: a király, ezért szüksége van az alattvalóit, hogy képes legyen érvényesíteni a döntéseit. Ebből az alkalomból az ügyvédek és tudósok megkérdőjelezik a királyi hatalmat, akik e gyülekezések tekintetében a király nagyobb alárendelésére törekednek.

A nemes klánok

A kormányzáshoz túl fiatal királyok, a különböző politikai táborok megpróbálják rávenni magukat a királyi hatalom irányítására. Három nagy nemzetségi klán, amelyeket különféle családi kapcsolatok kötnek össze, szembeszáll egymással.

A szomszédos országok beavatkozása

A vallásháborúk a szomszédos országok beavatkozásának is köszönhetők, amelyek fenntartják a nyugtalanságot Franciaország jobb gyengítése érdekében. Miután elveszítette a csatát a Saint-Quentin a 1557 és aláírásával Szerződés Cateau-Cambrésis a 1559 , Franciaországban tanúi gyengülése a fennhatóságát mellett a spanyol király, Philippe II . A polgárháború miatt a XVI .  Század második felében tudja a hanyatlást, amely Spanyolországnak és Angliának kedvez. De e két ország térnyerése ellenére Franciaország továbbra is nagyon nagyhatalom Európában, demográfiai adottságai, gazdagsága és presztízse miatt.

Franciaország csökkentése érdekében Spanyolország és Anglia soha nem szünteti meg a kezét a lázadó alattvalóknak. Az angol királynő Elizabeth I újra hatékony támogatására protestánsok és a spanyol király támogatásában klán Guise, kompromisszumok nélküli támogatója katolicizmus. A vallásháborúk során Franciaország így két frakcióra oszlott, amelyeket pénzügyileg és katonailag támogattak a külföldi országok. Az 1580-as évek során Franciaország mintha csatatérré vált volna, ahol Spanyolország és Anglia pártok révén összecsapott.

A Franciaországgal határos szomszédoknak szintén vannak területi ambícióik. Az angliai kívánja visszaállítani a város Calais, amely nem fogadta el a veszteség 1558 . Spanyolország reméli Navarra északi részének helyreállítását . A Savoy Spanyolországgal együtt szándékozik visszaszerezni az olasz háborúk óta Franciaország által elfoglalt olasz tereket .

A franciaországi vallásháborúk nagyon függenek az európai kontextustól. Különösen ez a helyzet Spanyolországgal, ahol 1566 óta a politikai és vallási nyugtalanság él . A spanyol Hollandia háborúja automatikusan befolyásolja a francia konfliktusokat és fordítva.

A francia király külföldi zsoldosokat is segítségül hív fel tekintélyének helyreállításában. Így behozza a pápa által kiküldött svájci és olasz csapatokat. A német reitereket és lansquetetteket mindkét fél széles körben alkalmazza a konfliktusban. A spanyolok flamand csapatokat használnak.

A megfelelően vallásos okok

A legújabb történetírás általában ragaszkodik a vallásháborúk megfelelő vallási okaihoz. Denis Crouzet ( Les Guerriers de Dieu , Champ Vallon, 1990) arra törekszik, hogy bemutassa, miként vezethetik az 1560-as években az isteni birtoklás erőszakához az eszkatológiai félelmek , amelyek a világ közeli végéhez fűződő hithez kapcsolódnak. állítsa helyre a királyság tisztaságát. Így figyelhetünk meg számos erőszakos rituálét, amelyek célja az eretnekek korrupciójának napvilágra kerülése: makabra színpadra helyezés, holttestek megcsonkítása ... A kálvinisták megpróbálták elhessegetni ezt az isteni jelekkel teli világot azáltal, hogy bemutatták a vallás racionalitását. A Word, tehát eleinte mérsékeltebb erőszak, majd később terrorista taktikát alkalmazott, hogy megfélemlítse az ellenfelet. Denis Crouzet elemzése szerint a Saint-Barthélemy-i mészárlás , messze nem csupán a hugenotta párt dinamikájának megtörése, paradox módon a katolikus erőszak csökkenéséhez vezetett: az isteni egység álma után a katolikusok melankóliába süllyedtek volna a az erőszak haszontalansága. A Liga, amely lenyomatával jelzi a vallásháborúk utolsó szakaszát, igyekezett korlátozni a vallási zavarok kezdetének prófétai és eszkatológiai erőszakát, bűnbánati magatartást tanúsítani Krisztus eljövetelére várva.

Nemrégiben William T. Cavanaugh A vallási erőszak mítosza című könyvében megmutatta, hogyan  használták ki a történészek és a következő évszázadok politikája a XVI . Századi háborúk "vallási" dimenzióját . A "vallás" szó történetének alapos tanulmányozása azt mutatja, hogy a kifejezés jelenlegi értelmében csak a XVII E  század után jelenik meg . Korábban a vallás "kegyességet" jelentett, és az a gondolat, hogy különböző "vallások" lehetnek, beleértve az iszlámot vagy a zsidóságot, elképzelhetetlen volt a középkori ember számára, mert számára csak egy volt. Csak Isten ismerete, variációkkal és eretnekségekkel (lásd: például Aquinói Tamás , Summa a pogányok ellen , 1. könyv, 6. kérdés). A konfliktusok most hívja „vallásos” állnak a XVI th  században elsősorban politikai mert a teológiai tartalma ellentétek továbbra is másodlagos a politikai vagy gazdasági érdekek. A XVII th  században, de ismét a tizennyolcadik században , a vallási referencia Egy párt jellemzése felépíti a vallási erőszak mítoszát, amelynek megfékezéséért a politikus felelős, ami lehetővé teszi a modern állam és azok hatalmának legitimálását a társadalomban.

A polgárháború felé

A francia protestantizmus kialakulása

Az első vallási bajok megjelennek uralkodása alatt François I st (1515-1547). A humanizmus iránti hajlandósága ellenére a király a reformációt károsnak tekintélyének tekintette. 1529-ben Berquint , az Erasmus barátját kivégezték. A Placards-ügyből (1534) a király üldözni kezdte a protestánsokat. 1545-ben a luberoni 3000 Vaudois- t lemészárolták Mérindolban az Aix-i parlament parancsára és a király beleegyezésével.

II. Henri (1547-1559) fia uralkodása alatt a vallási feszültség veszélyesen megnőtt. A király protestánsellenes jogszabályokat vezet be. Megsokszorozza az elnyomó edikciókat. Compiègne 1557-es rendelete világi bíróságok számára fenntartja a protestánsok ítéletét, ha nyilvános botrány van. Az Écouen-féle 1559. évi rendelet elrendeli minden menekülő vagy lázadó protestáns megölését tárgyalás nélkül. Bizonyos neveseknek küldetést is adott, hogy menjenek a tartományokba az eretnekség visszaszorítására. Végül az 1547-ben a párizsi parlamentben létrehozott „tüzes kamrában” az „eretnekeket” máglyára ítélték, harminchét embert végeztek ki két év alatt.

Ezen üldöztetés ellenére a protestantizmus fellendül. A király által elkövetett elnyomást továbbra is korlátozza intézményeinek gyengesége. A királynak nincs elég fontos igazságügyi kerete politikája végrehajtásához. A rendeleteket gyengén alkalmazzák, mivel tisztjeinek jelentős része rokonszenvet érez a reformáció iránt. A protestantizmus különösen a városi területeken terjedt el a kultúrához hozzáférhető emberek között: polgári, kézműves, egyházi emberek, tudósok, írók és igazságügyi tisztviselők. A király reagál. A pátens a Châteaubriant , 1551-ben, aprólékosan meghatározza azokat a módszereket az elnyomás. A tiltott könyvek könyvkereskedőire, kiadóira és terjesztőire vonatkozó büntetéseket növelik.

A francia nemesség 1555-től érkezett a reformációhoz. Az udvar nagy alakjai, például Condé hercege és François d'Andelot , hozzájárultak a fejlődéséhez. Végén uralkodása Henry II protestantizmus el ilyen előrelépés, hogy az első egyházak alakultak.

A király reakciója brutális volt, hasonlóan a párizsi parlament hat tanácsadójának, köztük Anne du Bourg letartóztatásához a1559. június 10. A király egy hónappal később meghalt, halálosan megsérült egy párbajban. Eltűnése a bizonytalanság időszakát nyitja meg. Ezen felül a Cateau-Cambrésis-i szerződés , amelyet a hónapban írtak alááprilis ugyanabban az évben munkanélkülivé tette a nemességet és rendelkezésre állt a belső háborúk számára.

A feszültség növekszik

A 1560 , különböző felek ellenzik, hogy ellenőrizzék a királyi hatalom feltöltött óta1559. júliusa kezében az ifjú király François II , 15 év a törékeny egészség. Ez utóbbi a kormányt felesége, Guise herceg és Lotharingiai bíboros nagybátyjaira bízta, akik a protestánsok iránti szilárdság katolikus hívei voltak. A hatalomban való jelenlétük legitimitását a protestánsok, köztük Condé hercege is megkérdőjelezi.

Közülük a legszélsőségesebb a Guise titkos tárgyalása. Egy francia úr, a svájci menekült , La Renaudie felelős a büntetés végrehajtásáért . Ez Amboise összeesküvését eredményezi . A La Renaudie ötszáz urat toboroz; meg akarja lepni a Blois- i Bíróságot . De a Guise-kat figyelmeztetik, és továbbítják a bíróságot Amboise -ba1560. február 22-én. Az összeesküvőket, akik be akarják csempészni Amboise kastélyát, elárulják. A támadás azonban folytMárcius 17 ; rosszul szervezett, nem sikerül. Az elnyomás heves. A fogságba esett összeesküvőket a vár teraszára akasztják. Sok protestánsot felháborít ez az elnyomás, amely gyűlölet érzetét kelti bennük. Az udvarban Amboise összeesküvése gyengíti a Guise-ok helyzetét, és megerősíti Catherine de Medici királynő anyát , aki náluk jobban hajlandó az egyeztetési politikára. Mérsékelt tanácsadókkal körülvéve és közel a reformációhoz, amnesztiát nyert a királytól "eretnekség bűnei", az államfők összehívása és egy nemzeti tanács előkészítése miatt.

A protestánsok közül a legelszántabbak erőszakos támadásokkal próbálkoztak. A templomok elfoglaltak. Az elnyomás egyre inkább folytatódikszeptember. Condé hercegét a király személyes parancsára tartóztatják le. Néhány püspök és a parlament elnöke a királyi hadsereget hívja segítségül. Languedoc-ban Villars gróf menekülésre készteti a protestáns ministránsokat, és visszatéríti az egyházakat katolikus istentiszteletre.

II . Ferenc halálakor1560 december, Catherine de Medici megnyitja a Regenciát a nagyon fiatal , 10 éves IX . Károly nevében . Levette az álruhát a hatalomból, és Michel de L'Hospital kancellárral közös alapot keresett a katolikusok és a protestánsok között. A vallási vita ekkor intenzív politikai vitát vált ki. Egyrészt a katolikusok vallási egységet akarnak teremteni a király körül a régi egységes mondás nevében: „Egy hit, egy törvény, egy király”, a párizsi városháza homlokzatára írva. Másrészt egy áramlat megpróbálja szétválasztani a politikai és vallási problémákat, elsősorban az állam kohéziójának fenntartása érdekében; ennek az áramlatnak a támogatói úgy vélik, hogy vallási kérdésekben meg kell határozni azokat az alapvető pontokat, amelyekben egyet kell érteni. A velük szemben álló protestánsok és katolikusok az előbbi közvetítő , az utóbbi esetében a politikai kifejezés alatt hivatkoznak rájuk .

Ben megrendezésre kerülő általános birtokok1560 decemberlásd két ellentétes nézőpontot: akik egyrészt erőszakkal akarják felszámolni az eretnekséget, másrészt pedig azok, akik attól tartanak, hogy az elnyomás tönkreteszi a királyságot. Az 1560-as orleans-i rendeletet a király nevére nem sokkal az általános államok megszűnése után adták ki. Bizonyos vallási előírásoknak a közhatalom garanciáját adja. Így kötelezővé válik a munkanélküliség vasárnap, tilos a vallás gúnyolódása ... 1561 tavaszán növekszik a feszültség. A katolikus prédikátorok felgyújtják a tömeget. A protestánsok fenyegetettnek érezve kezdték felfegyverezni magukat, megerősítették az irányításuk alatt álló városokat, sőt megtiltották az ottani katolikus istentiszteleteket. Sainte-Foy zsinata (1561. november) létrehoz egy protestáns katonai szervezetet és kinevezi a hadurakat.

A régens felhatalmazza a Poissy-konferenciát arra, hogy megpróbálja fenntartani a vallási egységet és elkerülni a háborút. Tizenkét protestáns miniszter, köztük Théodore de Bèze , a katolikus klerikusok előtt mutatja be tanát. De a konfrontáció kudarccal végződik Lainez jezsuita tábornok közbelépése után, aki elmagyarázza, hogy a katolikus egyház által megállapított igazságokat nem lehet kiközösítve megvitatni.

Az 1561-es év a protestantizmus csúcspontja Franciaországban: körülbelül kétmillió protestáns él az országban. 1561 végén több mint hatszázhetven református egyház működött a királyságban. Becslések szerint ebben az időben a királyság lakosságának közel tizede hugenotta. Az ellenségeskedés az év végén rendkívülivé válik. A francia protestantizmus, amely megszűnt kizárólag egyház lenni, párt lett.

Az ország a vallási válság szélén áll. A nemi ügyfelektől függően az urak a protestáns pártot választják Condé és Châtillons környékén, vagy a katolikus pártot Guise és Montmorency környékén, az önzetlen katolikusok vezetőit. A1562. január 17, Catherine de Médicis kihirdeti az 1562. Januári rendeletet, amely valódi forradalmat jelent, mivel felhatalmazza a lelkiismeret és az istentisztelet szabadságát a protestánsokra, azzal a feltétellel, hogy visszaadják az összes istentiszteleti helyüket, ahol vannak. zárt városokon kívülre kerül sor. A királynő által megalapozott polgári tolerancia ellenkező hatást vált ki a keresettől. KözöttJanuár 28 és a 1562. február 11-én, egy új kollokvium találkozik, eredmény nélkül. Sok helyen a protestánsok kápolnákat és templomokat pusztítanak, nem pedig visszaadják őket. Így gyakorolják az úgynevezett oktatási rongálást. A képek, a keresztek megsemmisítésével rámutatnak arra, hogy Isten csendben marad e meggyalázásokkal szemben.

A vita

Nyolc vallásháborút különböztethetünk meg: 1562-1563, 1567-1568, 1568-1570, 1572-1573, 1574-1576, 1576-1577, 1579-1580, 1585-1598, az utolsó a király elleni klasszikus háborúvá vált Spanyolországból, akik támogatták a bajnokságot. Valójában Franciaország 36 éves zűrzavart él, csak két viszonylagos nyugalmi periódussal.

Az első vallásháború (1562-1563)

A háborús menet tovább indult 1 st március 1562a Wassy-mészárlás által . A Lorraine- ból hazatérő François de Guise rájön, hogy a bezárt város Wassy protestánsai imádatukat a városban és nem azon kívül ünneplik, ahogy a januári rendelet akarja . Csapataival vádol és 74 protestánt megöl, és az istállóban összegyűlt mintegy 1200-ból százat megsebesített. Párizsba visszatérve Guise-t hősként fogadták, és az emberek keresztes hadjáratot követeltek a hugenották ellen. A Wassy-mészárlás elindítja az első „Saint-Barthélemy” -t. A protestánsokat lemészárolják Sensben , Toursban , Maine-ban és Anjou-ban . A protestánsok az Orleanst elfoglaló Louis de Condé herceg vezetésével fegyvert ragadnak . Meglepetéssel ragadják meg számos Loire-i nagyvárost . A harc a városi tér irányításáért szerveződik. Egy hónap alatt a protestánsoknak számos várost sikerült elfoglalniuk, köztük olyan fontos városokat, mint Lyon , Poitiers vagy Rouen , akkoriban az ország második városa. A mészárlások mindkét oldalon nőnek. Az ország polgárháborúba keveredik.

Az események kapkodása miatt elkapva Catherine de Medici megpróbálja az utolsó lépést a béke fenntartása érdekében a két fél között, de a Guise herceg puccsot vállal azzal, hogy csapataival Fontainebleau- ban jelenik meg, ahol a királyi család található. Kényszerítette az ifjú királyt és anyját, hogy kövessék Párizsba azzal az ürüggyel, hogy megvédik őket a protestánsoktól, és ezáltal arra kényszerítette őket, hogy álljanak a katolikusok oldalára.

A konfliktus három fő harci zónára oszlik. A legfontosabb az, amelyet Normandiában és a Loire- ben telepítenek , ahol a királyi hadsereg megpróbálja visszavenni Orleanst, amely a protestánsok gyülekezési pontja. A második harci zóna Délkeleten található, különösen Languedocban, amelyet szinte teljes egészében a protestánsok elhagynak, a harmadik pedig délnyugaton, ahol Burie (Charles de Coucis) guyenne-i altábornagy Blaise de Monluc segítségével megment. Bordeaux-ban és legyőzte a protestánsokat a Vergti csatában . Egy kis csapat csatlakozott Condéhoz Orléans-ban.

A protestáns sereget tapasztalt nemesi hálózatok felügyelték, de német zsoldosokat kellett hívniuk. A Hampton Court -i szerződéssel aláírva1562 szeptember, anyagi támogatásával rendelkezik az angol királynő, akinek a reformátusok átadják Le Havrét . A protestánsok azonban nem tudták egyesíteni három seregüket (délnyugat, délkelet, Loire-völgy). Több támadást vezetnek Párizs külvárosában, de vissza kell esniük a győzelem hiánya miatt.

Miután a felvétel a Rouen , ahol a király Navarre megölték, a királyi sereg parancsnoka a triumvirs elment a Loire hogy megakadályozzák a csomópont Condé serege a város Le Havre , amely az imént adtak a protestánsok az angol. A találkozóra Dreux- ban kerül sor1562. december 19. Megverik a protestánsokat és elfogják Condé hercegét, de a katolikus tábor is több veszteséget szenved; a Szent András marsallt megölik és a protestánsok elfogják Montmorency Anne Constable-t .

François de Guise halála Orleans ostrománál egy Saint-Mesmin- i lesben lehetővé teszi Medici Katalin számára, hogy javaslatot tegyen a békére. Tárgyalásokat kezd Condé hercegével, amelyek vezetnek1563. március 19az amboise- i békén . Az ediktum engedélyezi a protestáns istentiszteletet bizonyos fenntartott helyeken (a várak kápolnája, egy bailiwick város), és újranyitja a polgári tolerancia időszakát. Pontosítja, hogy senkit nem szabad aggasztani vallási nézetei miatt.

Ha Rouen, Orleans és Lyon városait visszaadják a királynak, a háború súlyos sebeket hagyott ott (az első vallásháború nagyon pusztító volt). A protestánsok által elfoglalt templomok és katedrálisok súlyosan megrongálódtak. A háború vége miatt sok katolikus bosszút állt a protestánsokon, és 1563-ban számos per indult az egyházakat kifosztó protestánsok elítélése érdekében.

Végül a királynő anya által bevezetett béke továbbra is bizonytalan. A párizsi parlament nem hajlandó nyilvántartásba venni az új békeszerződést, amelyet túl toleránsnak tart. A békét kihasználva Le Havrét a katolikusok és a megbékélt protestánsok visszavették az angoloktól. Catherine de Medici 1564-ben megkezdte a királyi turnét Franciaországban , hogy megmutassa az ifjú IX . Károlyt népének. Mindenhol diadalmasan fogadták, és a hűség megnyilvánulásai - mind a katolikusok, mind a protestánsok részéről - általánosak voltak. Ezen az úton a fiatal király találkozik nővérével, Valois Elisabeth-lel, aki feleségül vette II. Spanyol Philippe-t. Alba hercege kíséri. Mindkettő szilárdságot tanácsol (1565).

Második vallásháború (1567-1568)

Miután négy éve ismeri a békét, Franciaország királysága ismét a fegyverek zsákmánya. Az ellenségeskedések 1567-es újrakezdése három okkal magyarázható: az Amboise-ediktum kudarca, amely az istentisztelet szabadságát csak a nemesekre bízza, a viharos nemzetközi összefüggések és Condé hercege és a király öccse, Henri közötti udvari versengés. d'Anjou herceg . Az ambiciózus Condé erőt vesz az alig tizenhat éves fiatal herceg politikai felemelkedésénél, és bosszúságának kifejezése érdekében elhagyja a bíróságot.

1567-ben a spanyol király Philippe II sereget küldött, hogy megbüntesse a bálványromboló lázadása flamand protestánsok , az úgynevezett a Gueux lázadás a holland . Ezután a francia és a flamand protestánsok tovább segítették egymást. A milánóiaktól kiküldött spanyol hadsereg a francia határ mentén Hollandiába tartott. Az ellenséges megközelítés felélénkíti a francia király félelmeit, aki úgy dönt, hogy több svájci zászlóaljat állít fel, hogy megakadályozza az esetleges spanyol támadást Franciaország ellen. Ez az emelés felveti a francia protestánsok aggodalmát, akik gyanúsak maradtak a bayonne- i interjú óta , amelynek eredménye titkos maradt. Új események robbantak ki a tartományokban (a Michelade-i mészárlás ).

Pontosan a második háború tört ki 1567. szeptember 28amikor Condé hercege erőszakkal ( Meaux meglepetése ) megpróbálja megragadni a királyi családot, hogy "megszabadítsa a káros külföldi hatásoktól". A cselekmény kudarca a protestánsokat megtorlástól tartotta. Megragadják a hatalmat azokban a városokban, ahol hatalmasak. Catherine de Medici felhagy a tolerancia politikájával. Michel de l'Hospital szégyenteljes. A déli protestáns városok ismét emelkednek, és a két hadsereg ismét összecsap. A protestáns hadsereg élén Condé Saint-Denis -ben telepedett le Párizs éhezése céljából. De aNovember 10a Saint-Denis-i csata során visszaszorították, bár bizonytalan volt, különösen a montmorency-i konstans halála miatt .

A kampány többi része Párizs régiójának délkeleti részén, Loire és Meuse között zajlik, egymással szemben, összecsapások nélkül. Nak,-nek1567 november nál nél 1568 február, Anjou hercege a protestáns sereg üldözésére törekszik. De Condé és Coligny nem volt hajlandó csatát adni Jean-Casimir nádor herceg német reisterjeivel való találkozásuk előtt . Elhagyták a bankok a Szajna a Lorraine , ahol a csomópont volt, hogy sor. A királyi hadsereg a maga részéről várja a szász herceg német csapatait és a piemonti olasz csapatokat . Néhány csetepatén kívül semmi sem történik.

A protestánsok leereszkednek Burgundiába, La Chariténál átkelnek a Loire-n , visszamennek Párizsba, és eljutnak Blois-ba és Chartres-ba . Az anyagi eszközök hiánya mindkét oldalon vezetett a fegyverszünet aláírásához, amely a longjumeau -i béke 1568. március 23 amely visszaállítja az Amboise-ediktum záradékait.

Harmadik vallásháború (1568-1570)

A longjumeau-i béke törékeny, mert a királyi hatalom már nem bízik Condé hercegében, és a katolikusok nemzetközi koordinációjának gondolatát a protestantizmus visszaszorítása érdekében akkreditálják például François de Cocqueville kivégzésével . A longjumeau-i béke különösen lehetővé teszi a hadviselők számára a hadsereg megszervezését. Néhány hónappal a béke aláírása után a háború folytatódott. A katolikusok meglepetéssel próbálják elfogni Condé hercegét Noyers kastélyában, a burgundiai Sens közelében, és de Coligny tengernagyot, a szintén Yonne-i Tanlay- kastélyban , a1568. július 29.

A projekt kudarcot vallott, és a protestáns vezetők seregeikkel La Rochelle- ben gyülekeztek, ahol Coligny és Condé, valamint Jeanne d'Albret , fia, Henri de Navarre és Andelot menedéket kapott . A protestánsok attól tartanak, hogy kiirtják őket. A1568. szeptember 12Egy bika az V. Pius elrendelő keresztes eretnekek ellen be van jegyezve a parlament Toulouse. Csak megerősíti a protestánsok félelmeit.

Az egész hadjárat Franciaország nyugati részén, Loire-től délre zajlik. A királyi hadsereg célja a Charente és Dordogne között elhelyezkedő protestáns városok elfoglalása . A protestánsok beépült La Rochelle és a város Sancerre, erődjeikkel egy nagyon erős protestáns többség megvárja katonai támogatást a Prince of Orange és a Duke of Deux-Pont, akinek serege finanszírozza az angol királynő.. Guillaume de Nassaut megverték, és vissza kellett fordulnia. Az Anjou herceg által parancsolt királyi hadsereg a maga részéről várja Spanyolország és a pápa támogatását .

Egy nagyobb összecsapások nélküli, dezertálásokkal teli hadjárat után Anjou hercege megnyerte a1569. március 13A Jarnac a győzelem, ahol a herceg Condé megölik. Coligny, aki a kálvinisták élére lépett, kinevezte Henri de Navarrét, aki akkor 17 éves volt, és Henri de Condét a hugenotta hadsereg főnökeivé, ám a valóságban továbbra is az egyetlen igazi vezető maradt. Katolikus oldalról: Anjou nem tudja kiaknázni győzelmét, elegendő tüzérség híján, és nem sikerül bevennie konyakot . Nem volt elég csapata ahhoz, hogy helyőrséget biztosítson a protestánsoktól elvett városoknak.

A király Orleans táborába megy, míg Catherine de Medici leereszkedik az Anjou herceg táborába. A1569. június 25, Coligny megveri a katolikusokat La Roche-l'Abeille-ben, ahol Strozzit , a királyi gyalogság vezérezredesét fogságba esik. Ezután leült Poitiers elé, ahol Guise hercege sietve elhallgatta magát. De Coligny tengernagyot megvertékOktóber 3Anjou hercege a moncontouri csatában , Poitiers-től északnyugatra, a német zsoldosok elárulása nyomán. Hat-tízezer protestánt ölnek meg vagy foglyul ejtenek, de a katolikusok a La Roche-l'Abeille-i csata megtorlásaként befejezik a foglyokat . A protestánsok nagyon súlyos veresége.

A katonai műveletek a királyi hadsereg előnyére fordultak, amely egyenként átvette a protestáns Poitou városokat. Miután châtellerault , Niort és Luszitán , Anjou beállítja a központja előtt Saint-Jean-d'Angély , ahol aOktóber 24, a király és a királynő anya csatlakoznak hozzá. La Rochelle-t elzárja a tenger, de beindul a tél, és az egyes táborokban nincs pénz. A tárgyalások folytatódnak, és fegyverszünethez vezetnek Saint-Jean-d'Angély kapitulációjával, a1569. december 3.

A tárgyalások során Coligny, aki összegyűjtötte a hadsereg maradványait, folytatja visszavonulását a déli irányban. Languedocon halad át, majd felmegy a Rhône-völgy mentén. A nagy meglepetés a katolikusok, megnyerte a csatát Arnay-le-Duc on Cossé on1570. június 27. Ezután Charité-sur-Loire-ban telepedett le, elzárva a du Midi útját a katolikusok felé. Ez az esemény kicsapódik aláírása egy új fegyverszünet, a pátens Saint-Germain , a 1570. augusztus 8. Ehhez korlátozott szabadságot biztosít a protestánsoknak az istentisztelet gyakorlásához azokon a helyeken, ahol korábban gyakorolták, valamint 24 város külvárosában (kormányonként kettő). Ez a szerződés négy biztonsági helyet garantál a protestánsok számára: La Rochelle, Cognac, Montauban és La Charité.

Negyedik vallásháború (1572-1573)

Azon ünnepségeken, amelyek Marguerite de Valois és Henri de Bourbon navarrei király házasságát követték , de Coligny admirális merénylet áldozata lett. Azok a protestánsok, akik nagy számban érkeztek Párizsba az esküvőre, bosszút álltak. A történészek még ma sem szereztek elég elfogadható forrásokat a mészárlás okainak meghatározásához. A legfigyelemreméltóbb hipotézis továbbra is ez: a feszültségek érezhetők a fővárosban, és attól tartva, hogy erőszakos megtorlást kapnak a hugenotta vezetőktől (de Coligny admirális helyzetével szemben), a katolikus vezetők, köztük Guise hercege, pusztán elnyomják a protestáns vezetőket. Így kezdődött Párizsban a Saint-Barthélemy-i mészárlás éjjel23. nál nél 1572. augusztus 24. A lemészárlás a következő napokban népszerű mészárlássá fajult, és Párizsban mintegy háromezer halottat halt meg. A svájci őrök, a király őrségei, a polgári milíciák hozzájárulnak a mészárláshoz. A levágás a vérontás leállítására vonatkozó királyi parancs ellenére több városra is kiterjedt, többek között Meaux-ban (Augusztus 25), Orleans (Augusztus 26), Lyon (Augusztus 31) ... A protestáns istentisztelet tilos, és a reformátusokat bátorítják, sőt kényszerítik a megtérésre. A konfliktus újjáéled.

A háború nagy része két protestáns város körül zajlik: La Rochelle és Sancerre körül, amelyeket a királyi csapatok ostromoltak. A királyi hadsereg La Rochelle ostromának kudarca és a királyi kincstár forráshiánya gyorsan véget vetett a műveleteknek. A Boulogne-féle rendelet által La Rochelle-i békének (1573. július 11) IX. Károly visszahozza az Amboise-záradékokat, és eltávolítja a konyakot és a La Rochelle-t a protestánsok közül. De a dél-franciaországi protestánsok elutasítják és fegyverekben maradnak.

A Szent Bertalan-napi mészárlás éket hozott létre a királyi hatalom és a protestánsok között. A protestáns párt, amely már nem hisz a királyban, még erősebben szervezi magát, mint a múltban. Az abszolút monarchikus hatalmat a Déli Protestánsok Uniójának alkotmánya kezdi megkérdőjelezni , egy valódi párhuzamos kormány, amely adókat vet ki (katolikusokra és protestánsokra), államai vannak (a hívek választják), tárgyalási programot hoz létre a királlyal és saját katonai szervezete van. Ezért Franciaországban van egyfajta protestáns köztársaság, amelynek fővárosa Nîmes és Montauban, valamint egy nagy kikötő, La Rochelle. 1574-ben a protestánsok Condé hercegének személyében főkormányzót és a református egyházak védelmezőjét választották.

Ötödik vallásháború (1574-1576)

Ez a háború megnyílik a malcontents telek a tavaszi 1574 . A királyi hatalom megerősödése és a király által a katolikus párt radikálisainak adott kegyelem óta lázadó mozgalom születik az udvaron és a királyi családon belül. Az ellenzéket François d'Alençon , a király teljes testvére vezeti Catherine de Medici kormánya és Henri d'Anjou akkori lengyel király támogatói ellen . Támogatja a Montmorency klán , a monarchomaque-ok és a monarchiában csalódott minden.

A monarchomák azok, akik vitatják a királyi tekintélyt. Azok a nép tekintélyével szembeszállnak vele, akik egy gyűlésbe gyűlve képesek törvényt alkotni és választással választani a királyt. Még azt is gondolják, hogy a lázadás akkor jogos, ha a király nem mindenki javára kormányoz, és nem tartja tiszteletben az emberek szabadságát és franchise-ját. Ezeket az elméleteket, amelyek először Németországban és Angliában terjedtek, Franciaországban terjesztették a protestánsok: François Hotman ( Franco-Gallia ), Théodore de Bèze ( Az alanyok bírói törvényéről ), Languet és La Boétie .

A Malcontents összeesküvését a protestánsok fegyverfogás kíséri. Helyeket vesznek át azzal, hogy farsangi jelmezekbe bújnak. Ez a Mardi-Gras meglepetése . Menekült Angliában, mióta Saint-Barthélemy, Montgommery grófja , a hugenotta vezető, aki elmenekült a mészárlásból, offenzívát indít Normandia felé.

Súlyos betegségben IX. Károly úgy véli, hogy a csúzli súlyos visszaszorításával képes irányítani a helyzetet. AÁprilis 30, a La Môle és a Conconat összeesküvőket kivégzik. AMájus 4, Montmorency hercege és Cossé marsallja embastillé. A Malcontents Condé , Thoré és Turenne a király szilárdságával szembesülve úgy döntött, hogy Párizson kívülre vagy külföldre menekülnek, Languedoc kormányzója, Damville pedig szövetségre lép a protestánsokkal.

A 1574. május 30, IX. Károly örökös nélkül meghal. Testvére, a lengyel király III . Henrik néven Franciaország királyává válik . Amíg visszatérésére vár, anyja, Catherine de Médicis biztosítja a kormányzóságot. Folytatja a harcot, és megpróbálja irányítani a helyzetet. A1574. június 26, Montgomery-t, akit Normandy Matignon kormányzója fogságba esett , kivégzik. Lengyelországból visszatérve III. Henrik hiába próbálta visszahódítani a déli tartományokat.

A konfliktus a lázadók javára pattant ki, amikor egy évvel később François d'Alençon elmenekült a bíróság elől, és egy rossz tartalmú hadsereg élére állt. Támogatja a Languedoc-i Damville-t és a protestáns pártot. Visszatérve eredeti hitéhez, Condé hercege behozta a királyságba azokat a rejtőket , akiket a Pfalzban vett fel . A királyi csapatokat tovább vezető Guise herceg győzelme ellenére 1575. október 10, Dormans- ban a helyzet továbbra is nagyrészt kedvező a lázadók számára. Ban ben1575 december, Jean-Casimir , a gróf nádor fia, 25 000 emberrel behatol az általa pusztított királyság keleti részére. 1576-ban a navarrai király négy évre az udvarba rendelt menekülése, Párizs koalíciós csapatai általi bekerítése és számbeli fölényük III. Henrik hajlítását kényszerítette. Étignyben aláírják a békét .

A 1576. május 6, a király megadja Beaulieu parancsolatát, amely kedvezően reagál a boldogtalanok igényeire . Ez biztosítja a protestánsoknak az istentisztelet szabadságát és a biztonságot (katonai garanciákat). Fél részből álló kamarákat hozott létre a parlamentekben , amelyekben a protestánsok és a katolikusok egyaránt képviseltették magukat. A király kártalanít Saint-Barthélemy összes áldozatának is. Ennek a rendelkezésnek az új rendelkezései képezik az 1598-as Nantes-i ediktum alapját . Ezenkívül a király vállalja, hogy összehívja az államokat. A király testvére előjogként fogadja az Anjou Hercegséget, és Jean Casimir német herceg hatalmas ellentételezéssel távozik, egy ideig túszul ejtve a király pénzügyi felügyelőjét, Pomponne de Bellièvre-t .

Hatodik vallásháború (1577. május - 1577. szeptember)

A katolikusok túlzottnak tartják a Beaulieu-béke rendelkezéseit. Ők alkotják a helyi liga egyesült esküvel és készülj a háborúra. A ligák fontosak Bretagne-ban és az ország északi felében. A király egyre elszigeteltebbnek tűnik a katolikusok, a protestánsok és a "politikusok" csoportja között, amely Jean Bodin gondolata köré alakult, és amely támogatja a szuverenitás elméletét ", amely jogilag az állam autonómiájának alapja. vallási problémára, és legitimálja a lelkiismeret és az istentisztelet szabadságát ” . A birtokok általános ülése Blois-ban nem hozott javulást a helyzeten, és a háború újból megindult1577 május. A királyság egysége miatt aggódó politikusok csatlakoznak a királyi hadsereghez. Vezetőjük, François d'Alençon irányítja a műveleteket. Gyors ostromok után májusban Charité sur Loire, majd Issoire városait vette átjúnius. A Mayenne herceg (liga) Poitou-ban működik. Damville engedelmeskedett a király parancsainak és ostromolta Montpellier-t. Ismét egyetlen párt sem áll nyerési helyzetben. A Poitiers-féle utasítással konkretizált Bergerac-béke ideiglenesen véget vet a konfliktusnak. Korlátozza a protestáns istentisztelet feltételeit, óvadékonként csak egy városra korlátozódik, és csak a külvárosokban.

Hetedik vallásháború (1579-1580)

Catherine de Medici új útra indul az egész királyságban. Találkozik a különböző pártokkal, a tartományok kormányzóival, a nagyokkal. Célja a végső béke megteremtése. A1579. február 28, a király nevében aláírja a néraci szerződést , amely hat hónapra tizenöt biztonsági helyet biztosít a protestánsoknak. Hat hónappal később a protestánsok nem hajlandók feladni a helyeket.

Henri de Navarre veszi Cahors-t . A Fleix-béke (Bergerac közelében) tizenöt biztonsági hely fenntartását biztosítja a protestánsoknak hat évig. Ezt a háborút a szerelmesek háborújának is nevezik a galantria intrikái miatt, amelyek ezt kiváltották . Valójában a protestáns Henri de Navarre és felesége, Marguerite de Valois (Margot királynő) örömteli életet éltek Néracban a fiatal komolytalan urakból álló bíróság közepén, és hogy folyamatos vitézségeik becenevet adtak a Szeretőknek .

A háborúk során a királyi hatóság nem szűnt meg csökkenteni a tartományok kormányzóit. A protestáns oldalon Henri navarrai király, Rouergue és Quercy ura is Guyenne kormányzója. Condé Picardie kormányzója. Katolikus oldalon a Guise párt ellenőrzi Bretagne, Burgundia, Champagne, Normandy kormányait. Egyes régiókban a két párt megosztja a hatalmat, mint Provence-ban.

Nyolcadik vallásháború (1585-1598)

III. Henrik uralkodásának vége

A 1584. június 10, Anjou hercege , François d'Alençon , a király öccse és trónörökös leszármazottak nélkül meghal. III. Henriknek még nem volt gyermeke, és kétséges, hogy valaha is lesz-e ilyen gyermeke. Valois házát eltűnés fenyegeti. A közvetlen capetiaiak kihalása óta Franciaországban az öröklési szabály a férfi primogenitúrára vonatkozik, amely kizárja a lányokat és utódaikat a trón bármely igénye alól.

A törvényes utód a navarrai protestáns párt vezetője lesz. A katolikus párt semmiképpen sem akar protestáns szuverént, aki megkockáztatná vallásának az egész királyságra való ráerőltetését. A1585. január 17-én, a Guises ezután aláírja a spanyolokkal a Joinville- i szerződést  : egyetértés van abban, hogy III . Henri utódja Charles de Bourbon bíboros , a leendő IV . Henri bácsi lesz . Philippe II vállalja, hogy havi 50 000 ECU-t fizet a Liga katonáinak kifizetéséért. A tavaszán 1585 , az újraindított Liga átvette az irányítást több városban. Henry megpróbálta irányítani a Ligát, és III . Henry kijelentette magát vezetőnek.1585. július 7-én. Annak érdekében, hogy felajánlásokat a Liga, tette közzé a pátens a Nemours on1585. július 18amely tiltja a protestáns istentiszteletet és megfosztja Henri de Navarrét és Condét jogaiktól. V. Sixtus támogatását kapja, aki emlékezteti rá, hogy a navarrai király eretnek és visszaesett.

A háború újra kezdődik. Condé szembeszáll a La Rochelle közelében lévő Mercœurral, a navarrai király pedig Guyenne-ben Aumalével. Guise keleten van, hogy megakadályozza a Németországból érkező csapatok beavatkozását. A király mindent felügyel. A különféle csaták nem meghatározóak. Henri de Navarre, azonban nagy veszteségeket okoztak az uralkodók által vezetett Joyeuse során csata Coutras on1587. október 22.

Guise a vimoryi csata során (Montargis közelében) legyőzi a német protestáns reitereket1587. október 26, majd az Auneau-i csatában a1587. november 24.

Győzelmétől megrészegülve Guise-t a párizsi emberek elismerték és megalázták a királyt, akinek a fővárost el kellett hagynia a Leaguerék előtt a barikádok napja után .1588. május 12. Ezután a város a Liga mellett nyilatkozott, és új intézményeket hozott létre. A király kihasználta a találkozó a tagállamok általános Blois , hogy megölje a vezetők a Liga , a Duke Guise és testvére, bíboros Louis de Lorraine a1588 december. E két gyilkosság után III. Henrik felkiáltott: „Most én vagyok a király! ".

A Liga vezetőinek meggyilkolásának hírére a Liga minden kapcsolatot megszakított a zsarnoknak és a katolikus ügy árulójának nyilvánított királlyal. A Mayenne Károly herceg, a két áldozat testvére és a Liga új vezetője átvette Párizs irányítását. Ban ben1589. február, Párizsban letelepítette az Unió Általános Tanácsát, amely több kormányzót is összehívott. A párizsi hittudományi kar doktorai kihirdetik a francia alanyokat a hűségeskütől. III. Henriknek nem volt más megoldása trónjának megmentésére, mint hogy szövetkezzen a protestánsokkal. Kibékül a navarrai királlyal. Összefognak Párizs ostromlásában. Henri III- ot meggyilkolták Saint-Cloud-on1 st augusztus 1589Jacques Clément domonkos által , ezzel Henri de Navarrét, a protestánsok vezetőjét Franciaország új királyává téve. A katolikus és a protestáns politikusok egyaránt elismerik az új király legitimitását. Ezen túlmenőenAugusztus 4, IV. Henri , akit ilyen értelemben Michel de Montaigne befolyásol , kijelenti a katolikus vallásban való nevelési szándékát. A hajthatatlan protestánsok aztán elhagyták az új királyt. Félnek az esetleges megtérésétől, amely szerintük további protestánsok üldözéséhez vezethet. A parlamentek megoszlanak a gyalogosok és a rojalisták között.

IV. Henrik, hódító hatalom

Az egész észak-franciaországi Liga, amely számíthat a spanyol II. Fülöp támogatására , nem hajlandó elismerni egy protestáns királyt. Hónapjától1589. augusztus, a párizsi szökevények kihirdetik de Bourbon bíborost Franciaország új királyának. De ez belehal1590 május, politikai vákuumot hagyva a szökevények között. A spanyol katonák ezután Bretagne-ban és Languedoc - ban telepedtek le . Philippe II kétszer parancsot ad Alexandre Farnese Hollandiában állomásozó csapatainak, hogy menjenek Franciaországba. Savoya hercege közbelép Provence-ban és Dauphinéban. A protestáns oldalon, Elizabeth I újra küldött pénzt, és a csapatok a német fejedelmek.

1589-ben és 1590-ben IV. Henri megsokszorozta a műveleteket Párizs közelében és Normandiában. Arques győzelme után Párizs ostromához érkezett . Ivry ragyogó győzelme után megkísérelte Párizs harmadik ostromát . Több hetes ostrom után IV. Henri kénytelen volt tábort bontani, egy spanyol hadsereg miatt, amelyet Alexandre Farnese küldött Párizs feloldásához. Éjszakáján20 nál nél 1591. január 21-én, ismét megpróbálja befektetni Párizst, és lisztkereskedőnek álcázott csapatait küldi el. Ez a kísérlet újabb kudarccal végződik, és megőrzi a Liszt Nap nevét .

Ostromolta Rouent , hadsereget küldött, hogy tartsa nyitva az utat a protestáns Hollandia felé, és egy másikat, hogy megakadályozza a Mercœur herceg kijutását Bretagne-ból. A déli fronton Montmorency hercegének sikerül megvernie Joyeuse családját, amellyel a montmorenciák vitatták Languedocot, és most Toulouse városát fenyegetik bajnoki tagsággal.

1593-ban a Liga általános birtokai Párizsban üléseztek. Katolikus uralkodót kérnek. Nem voltak hajlandók átadni Franciaország koronáját Infanta Isabellának , II. Spanyol Philippe és Valois Erzsébet lányának . A Duke of Savoy , a Duke of Lorraine , a Guise is a soraiban, valamint két katolikus Bourbonok. IV. Henri a maga részéről megérti, hogy soha nem fogadják el, ha protestáns marad. Tárgyalási konferenciákra került sor ebben a témában Suresnes -ben 1593 április vége és május vége között. Bejelentette katolikus vallásra való áttérését és a Saint-Denis-i székesegyházban1593. július 25. Ez a megtérés 1594-ben megnyitotta előtte Párizs kapuit. Chartres-ban szentelték fel1594. február 27-én. A1595. december 7-én, a pápa elismeri az utódlás legitimitását. A törvényes királyhoz intézett gyűlések felgyorsulnak.

A fővárosában állandóan telepített IV. Henri arra gondolhat, hogy befejezi királyságának visszahódítását. Hivatalosan hadat üzent Spanyolországnak, és hadjáratot indított Burgundiában, amelynek fordulópontja a Liga utolsó fegyveres erőinek, a1595. június 5, a fontaine-française-i csatában . A Mayenne-t legyőzve a Nemesség Ligája fokozatosan megszűnt. 1596-ban a fiatal királyi herceg, aki csatlakozott a királyhoz, ostrom alá vette Marseille városát . IV. Henri beléphet Lyon városába, amely Párizssal ellentétben nagy pompával fogadja. Ha Mayenne és de Joyeuse bíboros aláveti magát a királynak, ugyanez nem igaz Bretagne kormányzójára , Mercœur hercegére, aki fenntartja a bajnoki kupát Bretagne felett, ahol II. Philippe kiszáll egy spanyol csapatból.

Kelet visszahódította, IV. Henri arra gondolt, hogy megvédi északi határát, amelyet a spanyolok megtámadtak. Az összecsapások Laon helyzet visszaállítása az ő javára, de a váratlan elfog a város Amiens a spanyolok felhívja mindent kétségbe. Henrik IV. A protestánsoktól, akiket a király megsértettnek tart, IV. Henri valahogy megpróbálja visszafoglalni Amienst, ahol jelentős katonai erőforrásokat alkalmaz. Spanyol segélyhadsereg jön ostromolni az ostromló sereget, de sok áldozat után a várost visszaveszik.

Rendteremtés

1598-ban Franciaország és Spanyolország kötelének végén volt: Vervinsben véget ért a francia-spanyol háború .

Henri IV mozog Angers , hogy készítsen új pátens pacifikálás és benyújtja Nantes , a Duke of Mercœur . A protestáns problémát úgy oldotta meg, hogy elfogadta a tolerancia , a nantes-i ediktumot . A vallásháborúk során hozott különféle szerkesztések ihlették. A reformátusok lelkiismereti szabadságot, korlátozott istentiszteleti szabadságot és polgári egyenlőséget szereztek a katolikusokkal. A protestánsoknak tizedet kell fizetniük, de a király finanszírozza a lelkészek és a zsinatok képzését. Ez a finanszírozás azonban szabálytalan volt, és a király 1610-es halálával ért véget.

A bírósági garanciákat négy város „pártközépső bíróságainak” létrehozása garantálja számukra. Végül, hogy megvédjék magukat, nyolc évig 144 „biztonsági helyük” van, egy kiváltságot 1606-ban újítottak meg, majd 1629-ben az alèsi béke megszüntette , lezárva a protestáns déli felkelést, amely 38 erődítmény pusztulását eredményezi. De a protestánsok száma jelentősen csökkent. A vallásháborúk végén csak egymillióan vannak Franciaországban.

A protestáns kérdés 1598 után

A Nantes-féle ediktum Franciaországban 87 éven keresztül alakult meg , amelyet gyakran ugyanolyan mélyen eredeti és gyakran ünnepelt helyzetnek tekintenek, mint a tolerancia születését Európában. Valójában az ediktum nem túl kivételes vallásbéke, ha szem előtt tartjuk a vallási együttélés szabályait Lengyelországban, Magyarországon, Erdélyben, még a Birodalomban is . Katolikus államot hoz létre, amelyben a protestantizmust tolerálják, de hátrányos helyzetben marad. Az ítélet valóban a római vallás helyreállítását hirdeti, bárhol is, ahol már megszűnt, és az egyházakat és az egyházi javakat első tulajdonosainak, míg a protestáns istentiszteletet nem lehet mindenhol szabadon gyakorolni. Ekkor válik lehetővé a királyság újratelepítése. Így a XVII .  Század elején IV . Henrik világos politikát folytat a katolikus reformok előmozdítása érdekében, ami a jezsuiták támogatását mutatja .

XIII. Lajosnak új protestáns lázadásokkal kellett szembenéznie. Könnyen megmagyarázhatók azzal a félelmi reflexgel, hogy egy kisebbség attól tart, hogy ennek a költségén nagyszerű "királyi terv" valósul meg. Ezek a lázadások csak a nyugatot és a délt érintik. Dauphiné, Normandia és a párizsi régió továbbra is nyugodt. 1615-ben , a közgyűlés a Nîmes döntött, hogy támogatja a nemesek, akik ellenezték a házasságot a Louis XIII , hogy Ausztriai Anna . 1620- ban a király sereggel Béarnba, főleg a reformáció során megszerzett tartományba ment. A katolikus istentiszteletet a Nantes-i ediktum értelmében ott hozta létre. Ennek következménye a protestánsok felkelése1621. májusaz első hugenotta lázadás által . A konfliktust XIII . Lajos két déli hadjárata jellemzi , 1621-ben és 1622-ben. A protestánsok 80 erődítményt veszítenek : Montpellier, Millau, Nîmes, Castres és Uzès elveszítik erődítményeik felét. 1625-ben Benjamin de Rohan , a protestánsok vezetőjének, Henri II de Rohan testvérének kezdeményezése egy új felkelés volt, amelyet Languedoc lelkesedés nélkül követett. A Párizsi Szerződés aláírásával zárul1626. februáramely megújítja a korábbi békét. Charles I st Anglia, majd tolja a hugenották, hogy az utolsó nagy lázadás (1627-1629) . A királyi csapatok La Rochelle- t ostromolják1627 augusztus nál nél 1628. október). A szuverén maga ment Languedoc-ba, ahol Privast vitte be1629. május. A kegyelem rendelete Ales of1629. júniusmegbocsátja a lázadást, meghagyja a protestánsoknak a Nantes-i ediktum által biztosított vallásszabadságokat, de elrendeli az összes ellenkező erődítmény megsemmisítését. A hugenotta politikai gyűlések ma már betiltottak. Következésképpen az ediktumot megszorítóbb módon értelmezik: minden, amit nem engedélyez, tilos. 1680-ban az 1598-as templomoknak csak a fele maradt meg, 1683-ban kevesebb mint egyharmada, 1684 végén pedig egynegyede.

1678-tól kezdve, különösen ellenségesen viszonyulva a protestantizmushoz, XIV. Lajos olyan politikát alakított ki (vagy hagyta, hogy rendeződjön, annak ellenére, hogy a túlbuzgó szolgák néhány megrendelést felszólítottak) a megtérés, majd a bosszúság, sőt az üldöztetés politikájára. A 1681 , Marillac, intendánsa Poitou küldi a dragonyosok, hogy kényszeríteni a protestáns családok átalakítani. Ban ben1682 február, Louvois elutasította és visszahívta, aki félt a katonai fegyelem enyhülésétől. Ezt a politikát bírálja a protestáns Európa, amely felajánlja a hugenották üdvözlését. Végül itt1685. október, XIV . Lajos közzéteszi Fontainebleau parancsolatát, amely visszavonja Nantes ediktumát, kivéve Elzász meghódított részét. A protestánsok, akiknek száma már egy évszázada csökkent, kénytelenek megtérni vagy száműzetésbe menni. Az erőszak a XVIII .  Század elején tör ki a Cevennes- szigeteken , ahol a "  Camisardok  " lázadása a kormány ellen.

Meg kellett várni, amíg a felvilágosodás kritikusai végre meglátják egy igazi vallási tolerancia kialakulását . A 1787 King copf a pátens Versailles megadta anyakönyvi a protestánsok, amely létrehozta a polgári házasságot Franciaországban. Csak az ember és az állampolgár jogainak kinyilvánításával 1789-ben a protestánsok teljesen visszaálltak polgári jogaikba a francia királyságon belül. A XVIII .  Század végén 500 000 és 650 000 protestáns élt a királyságban, mintegy 150 lelkész vezetésével .

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

  1. Első ítélet a vallás tényének tétje miatt.
  2. Vázlatos történetírás a III e Köztársaság elején , beleértve Jean-Hippolyte Mariejol, A reformáció, a liga, a Nantes-i ediktum (1559-1598) , t.  VI . Ernest Lavisse (szerk.), Histoire de France des origines à la Révolution , Párizs, 1884, új. szerk. 1983. Ennek a hagyományos értelmezésnek a megkérdőjelezéséhez: Jean-Marie Constant, "A protestáns nemesség Franciaországban a vallási háborúk idején: az innováció erjedése a hagyományos világban" a The Nemesség kiadásában ( XVI .  -  XVII .  Század) , p.  191 és ugyanaz a szerző: „Klánok, nemzetségi pártok és a szuverének politikája a vallásháborúk idején” a Modern állam genezisében, CNRS-Éditions, 1987, p.  221-226 .
  3. Péricard, Guise herceg titkárának és Pierre d'Épinac elhelyezése. Információkat P.Michaud és J. Courtin, a Parlament Bíróságának tanácsadója a Blois-ban elkövetett mészárlások miatt Guise herceg és bátyja, a bíboros személyein a Guise hercegné kérésére tettek.
  4. A tüzes kamra csak két évig tartott.
  5. Eredetileg a politika kifejezést csak egyéni alapon alkalmazták. 1568-tól többes számban használják.
  6. neve által adott protestánsok a csoport három ember által alkotott François de Guise , a Constable Montmorency és a marsall a Saint-André , utalva a második triumvirátus , amely összehozta Octave , Marc Antoine és Lepidus 43 BC. J.-C.
  7. Anjou megragadta a szabadságot, hogy néhányszor Condéval tüntetjen.
  8. A hadsereget Anjou, Montpensier, Cossé, Nemours és Nevers vezényli. Corbeil felől a hadsereg Nemours-ba ment, Montereau-ba, majd Vitry-be, majd ismét visszaesett a párizsi régióba. Az olaszok útban veszik Macont, és a Szajna partján szembeszállnak a német reiterekkel.
  9. történetírás a közelmúltban kimutatta, hogy a király nem rendelte el a gyilkosságokat, hanem megpróbálta megakadályozni azokat. A király egyedül a főnökök haláláért viseli a felelősséget.
  10. John Viénot a francia reformtörténetében , t.  II (1934), p.  6 , jelentése Henry IV , mint egy egyszerű eszköz a kezében a pápa, a jezsuiták és a buzgó katolikusok. Ez a nézőpont azonban vitatott; vö. Joseph Dedieu, Henri de Rohan és a vallásháborúk : Revue d'histoire de l'Eglise de France , t.  22 , n o  95, 1936, p.  145-168 .

Hivatkozások

  1. Miquel , p.  7.
  2. BnF (Mss.), Francia 6549.
  3. Cavanaugh 2009 .
  4. Delumeau (Larousse) , p.  473.
  5. Péronnet , p.  181.
  6. Jouanna et al. , Franciaország a reneszánsz.
  7. Jouanna et al. , P.  27.
  8. Bernard Vogler, „Reform” cikk, Encyclopædia Universalis , DVD, 2007.
  9. Miquel , p.  172.
  10. Durot , p.  39-64.
  11. Jean Meyer, "Conjuration d'Amboise", Encyclopædia Universalis , DVD, 2007.
  12. Delumeau (Larousse) , p.  474.
  13. Jouanna et al. , P.  67-76.
  14. Jouanna et al. , P.  72-74.
  15. Jouanna et al. , P.  75.
  16. Péronnet , p.  286.
  17. Loris Petris, La plume et la tribune: Michel de L'Hospital és beszédei (1559-1562) , Droz,2002, 610  p. ( online olvasás ) , "Civil evangélizáció vagy a hagyományos trilógia visszaállításával biztosított egység ", p.  275.
  18. Jouanna et al. , P.  83, 1210-1213.
  19. Paul Guillaume, az Orléanais-i Régészeti és Történelmi Társaság Értesítője , vol.   XVII, n o  6a 1960.
  20. Péronnet , p.  287.
  21. Jouanna et al. , P.  42.
  22. Delumeau (Larousse) , p.  476.
  23. Christin 1991 .
  24. Miquel , p.  252-259.
  25. Péronnet , p.  288.
  26. Bajnok , p.  98.
  27. Delumeau (Larousse) , p.  477.
  28. Bajnok , p.  109-116.
  29. Miquel , p.  262-263.
  30. Miquel , p.  265.
  31. Jouanna et al. , P.  181.
  32. Bajnok , p.  228.
  33. Péronnet , p.  289.
  34. Cornette , p.  124-127.
  35. Jouanna 2007 , p.  174.
  36. Jouanna 2007 , p.  191.
  37. Péronnet , p.  221.
  38. A Boulogne-i rendelet teljes szövege .
  39. Eugène Haag és Émile Haag: Protestáns Franciaország , 1. kötet, 110. oldal
  40. Jouanna et al. , P.  213.
  41. Delumeau (Larousse) , p.  478.
  42. Jouanna et al. , P.  223–225.
  43. Jouanna et al. , P.  215.
  44. Jouanna et al. , P.  237.
  45. Jouanna 2007 , p.  277.
  46. Jouanna et al. , P.  1084 és 1122.
  47. Jouanna et al. , P.  240.
  48. Péronnet , p.  290.
  49. Jouanna et al. , P.  241.
  50. Jouanna et al. , P.  711.
  51. Descend 2003 , p.  313.
  52. Peronnet .
  53. Péronnet , p.  291.
  54. Péronnet , p.  292.
  55. Serge Brunet, Vallási összecsapások Európában, 16. század eleje. század közepén. "Franciaország" , Párizs, Sedes,2008, 397  p. , P.  237
  56. Péronnet , p.  293.
  57. Péronnet , p.  294.
  58. "IV. Henri levele megtéréséről, 1593. július 25, Tours, Városi Levéltár, AA10, 49. Átírás és kommentár: Marie-Elodie Jullien, David Nivarlet, Nicole Sorin és Mathilde Zicca" , renumar.hypotheses.org, 28 2017. január.
  59. Delumeau (EU) .
  60. Delumeau (Larousse) , p.  510.

Franciaország, Navarra, Hollandia, Spanyolország és Anglia államfőinek időrendje

Függelékek

Bibliográfia

A cikk írásához használt dokumentum : a cikk forrásaként használt dokumentum.

  • Léon Babinet, „A harmadik polgárháború epizódjai Poitouban 1569. Châtellerault támadása. Találkozó Saint-Clair-lel. Montcontouri csata”, a Mémoires de la Société des Antiquaires de l'Ouest , 1893, 2 nd sorozat, 16. kötet, p.  113-200 ( online olvasható )
  • Jean Paul Barbier-Mueller , Beszéd és fegyverek: a vallási háborúk krónikája Franciaországban 1562-1598 , Genf, Hazan - Musée international de la Réforme, 2006 ( ISBN  978-2754100946 ) .
  • Auguste Brun: „A vallási háborúk idején. A költők a közszellem reflexiói ​​”, a történelmi Provence-ban , 1956, Mélanges Busquet különszám. Kérdések a történelem Provence ( XI th  -  XIX th  század) , p.  210–215 ( online olvasás )
  • (en) William T. Cavanaugh , A vallási erőszak mítosza: világi ideológia és a modern konfliktus gyökerei , Oxford University Press,2009.
  • Olivia Carpi, A vallás háborúi (1559-1598): Francia-francia konfliktus , Párizs, szerk. Ellipszisek, koll. „Életrajzok és történelmi mítoszok”, 2012 ( ISBN  978-2-7298-73370 ) .
  • Pierre Champion, Henri III (1551-1571) ifjúsága , Párizs, Grasset,1941. A cikk megírásához használt könyv
  • Jean-Marie Constant, A franciák a vallásháborúk idején , Párizs, Hachette Littératures, 2002 ( ISBN  2-01-235311-8 ) .
  • Olivier Christin, szimbolikus forradalom: hugenotta ikonoklazma és katolikus rekonstrukció , Párizs, Les éditions de Minuit,1991.
  • Joël Cornette, Az abszolút állam megerősítése 1492-1652 , Hachette Supérieur.
  • Denis Crouzet ( pref.  Pierre Chaunu , előszavával Denis Richet ) harcosai Isten erőszak idején vallási zavarok, c. 1525-c. 1610 , vol.  1. és 2., Seyssel, Champ Vallon , koll.  "Eras",1990, 792-737  p. ( ISBN  2-87673-094-4 , online előadás ). Újrakiadás egy kötetben: Denis Crouzet ( pref.  Pierre Chaunu , előszó: Denis Richet ), Isten harcosai: erőszak a vallási zavarok idején, 1525 körül - 1610 körül , Seyssel, Champ Vallon , koll.  "Champ Vallon klasszikusai",2005, 783-747  p. ( ISBN  2-87673-430-3 , online előadás ), [ online előadás ] .
  • Denis Crouzet , Isten a királyságaiban: a vallásháborúk története , Seyssel, Champ Vallon, coll.  "Eras",2008, 537  p. ( ISBN  978-2-87673-494-4 , online előadás ).
  • Denis Crouzet , A Genesis a 1520-1562 francia reform , Paris, SEDES, 1999-ben ( "Modern History" n o  109) ( 1 st edition 1996) ( ISBN  2-7181-9281-X ) .
  • Hugues Daussy , The Huguenot Party: Chillicle of Disillusion (1557-1572) , Genf, Librairie Droz , koll.  "Running cím" ( n o  41)2015, 888  p. ( ISBN  978-2-600-00554-8 , online előadás ), [ online előadás ] .
  • Hugues Daussy és Vladimir Shishkin (szerk.): "Politika és vallás Franciaországban a XVI .  Században", Proslogion, Tanulmányok a középkori és kora újkori történelemről és kultúráról , vol. I (13), Szentpétervár, Pravo, 2016, 340 p. (ISSN 2500-0926, online olvasás .
  • Jean Delumeau és Georges Duby ( rendező ), L'Histoire de France , Larousse,2007, "Reneszánsz és vallási ellentét". A cikk megírásához használt könyv
  • Jean Delumeau, Encyclopædia Universalis ,2007, DVD, "Vallásháborúk".
  • Romain Descendre, „  Állam, hatalom és gazdaság oka. Giovanni Botero merkantilizmusa  ”, Revue de métaphysique et de morale , n o  39,2003, P.  311-321 ( online olvasás )
  • Éric Durot , "  Az igehirdető, eretnek és csábító: Compiègne (1557) és Janvier (1562) ediktumáig  ", Revue historique , n o  649,2009. január, P.  39–64 ( online olvasás ).
  • Jérémie Foa ( pref.  Olivier Christin ), A béke sírja: a békés rendszabályok története (1560-1572) , Limoges, Presses universitaire de Limoges (PULIM), koll.  "Történelem. Pályák ",2015, 545  p. ( ISBN  978-2-84287-643-2 , online előadás ), [ online bemutató ] , [ online bemutató ] , [ online bemutató ] .
  • S.-C. Gigon, A harmadik vallási háború. Jarnac, Moncontour (1568-1569) , Párizs, Henri Charles-Lavauzelle,1911( online olvasás )
  • Arlette Jouanna, Jacqueline Boucher, Dominique Biloghi és Guy Le Thiec , Párizs vallásháborúinak története és szótára , Robert Laffont, koll.  "Könyvek",1998, 1526  p. ( ISBN  2-221-07425-4 , online előadás ). A cikk megírásához használt könyv
  • Arlette Jouanna , La Saint-Barthélemy: les mystères d'un Crime d'État, 1572. augusztus 24. , Párizs, Gallimard, coll.  "A napok, amelyek Franciaországot csinálták",2007, 407  p. ( ISBN  978-2-07-077102-8 , online előadás ). A cikk megírásához használt könyv
  • Nicolas Le Roux , A vallás háborúi: 1559-1629 , Párizs, Belin, koll.  "Histoire de France" ( n o  6),2009, 607  p. ( ISBN  978-2-7011-3363-8 , online előadás ).
  • Pierre Miquel , A vallás háborúi , Párizs, Fayard,1980. február 4, 596  p. ( ISBN  978-2-245-01434-9 ). A cikk megírásához használt könyv
  • Michel PERONNET, a XVI th  században , Hachette Utizenkilenc nyolcvan egy. A cikk megírásához használt könyv
  • Michel De Waele ( rendező ), Lendemains de guerre civile: megbékélések és helyreállítások Franciaországban Henri IV alatt , Párizs / Quebec, Hermann / Éditions du CIERL, koll.  „A Köztársaság levélgyűjteményei. Symposia ”,2015, 260  p. ( ISBN  978-2-7056-9057-1 , online előadás ).
  • (en) James B. Wood, A király hadserege: Háború, katonák és társadalom a vallásháborúk során Franciaországban, 1562-1576 , Cambridge, Cambridge University Press, coll.  "Cambridge-tanulmányok a kora újkori történelemről",1996, XII -349  p. ( ISBN  0-521-55003-3 , online előadás ).

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek