Rashi

Rashi Kép az Infoboxban. Életrajz
Születés Felé 1040
Troyes
Halál 1105. július 13
Troyes
Temetés Troyes
Név anyanyelven Troyes Salamon és שְׁלֹמֹה יִצְחָקִי
Otthonok Mainz , Worms ( 1050-es évek óta ) , Troyes ( 1050-es évekig )
Tevékenység Rabbi
Apu Yitzchak ( d )
Gyermekek Yocheved ( d )
Miriam ( d )
Rachel ( en )
Egyéb információk
Vallás judaizmus
Mesterek Yakak ben Yakar , Yitzchak HaLevi ( en ) , Yitzchak ben Yehuda ( d )
Elsődleges művek
Kommentárok a Tórához ( d ) , Kommentárok a Talmudhoz ( d )

Rabbi Shlomo Ben Itzhak HaTzarfati ( héberül  : רבי שלמה בן יצחק הצרפתי rabbi Salamon fia Izsák francia), jobban ismert nevei Rasi , Rabbi Solomon és Salamon Troyes , egy rabbi , szövegmagyarázónak , talmudista, költő , jogász és francia döntéshozó készítő , körül született, 1040 in Troyes a franciaországi és meghalt 1105. július 13 ugyanabban a városban.

Szakmája szerint bortermelő , mindenekelőtt a teljes héber Biblia és a babiloni Talmud nagy részének kommentárja . Miután elengedhetetlen eszközökké váltak e szövegek jó megértéséhez szerzőjük élete során, szorgalmasan elterjednek az egész zsidó világban, és a középkor rabbinikus hatóságai között választási helyet biztosítanak számára . Ezek egyre kiváltságos tanúja Észak-Franciaországban, a XI th  században , amint azt Rasi kommentárjait és egyéb írások, amelyekben rabbinikus héber elvegyül a volt francia , íz és állapotát a szóbeli nyelv és járműforgalom az idő. Végül azok közé a ritka zsidó tudósok közé sorolják, akik befolyásolták a nem zsidó világot, mert bibliai kommentárjai zsidó olvasói és szuperkommentálói mellett Abelardot , Nicolas de Lyre-t és Martin Luther bibliafordítását is inspirálják .

Család

Kevés biztos és bizonyított történelmi tény marad Rashi életével kapcsolatban. Halálának dátuma, csütörtök1105. július 13, pontosan azért ismert, mert több középkori kéziratban szerepel. A XIII .  Századi kézirat, amelyet a Francia Nemzeti Könyvtár őriz, és tartalmazza a Tóra szövegének egy részét (az utolsó három könyv), majd Rashi kommentárja. Ez a következővel zárul: „A jeles Salamon rabbi, a francia Szent Izsák fia, 48 évesen [4865], Tammuz 29-én , ötödik napon [csütörtökön] halt meg 65 éves korában. " Ez a dátum megtalálható a nádori könyvtárban őrzött parmai kéziratban ( Rossi 175) is (1305-ből származik) .

Apját a kéziratban "Izsák szent rabbi" névvel említik. Ez azt jelentheti, hogy mártírként halt meg, és nem volt hajlandó lemondani hitéről. Nem tudni, hogy tudós volt-e. Rasi idézi az egyszeri írt kommentárjában a Talmud a Avodah Zarah ( „apám gazdám”), de kétséges a szerző a szöveg, mert lehet egy átjáró írta unokája, a Rashbam , apám majd inkább Meir rabbit jelölte ki, mint Rashi apját. Rashi első kommentárja a Pentateuchról az amar Itshaq rabbi ("Itshaq rabbi mondta") szavakkal kezdődik. Azonban ez nem egy tanítást Rasi apja, hanem egy midrás a Tanhouma Yashan gyűjtemény .

Anyai nagybátyja, Idősebb Simon Mainzban tanult Rabbenou Gershom ben Yehouda mellett , a száműzetés világítótestületénél .

Ha az anyja és a felesége neve ismeretlen, akkor három lánya nevét tudjuk. Megtanította őket tudására, amely a középkorban kivételes nyitottságot jelölt . A legjobb tanítványaival vette feleségül őket, akik felvették az átadás és a kommentárok fáklyáját. Miriam, a legidősebb lánya, feleségül vette Judah ben Nathan rabbit (a Rivan), aki elkészítette a Makkot (en) talmudi szerződés kommentárját , amelyen Rashi dolgozott halála előtt. Yokheved feleségül vette Meïr ben Samuelt, és sok gyermeknek adott életet, köztük három híres kommentátor, akik nyomot hagytak a történelemben: a Rashbam , a Rabbeinu Tam és a Rivam . Miriam és Jokheved fiai a tossafisták tagjai . Lányuk Hanna írt responsumirodalom a jogszabályok világítás gyertyák szombat . Feleségül vette Samuel ben Simha de Vitry-t, Simha ben Samuel de Vitry fiát , és Isaac ben Samuel de Dampierre (beceneve Ri haZaqen ) anyja . Rachel (Belleassez) feleségül vette és elvált Eliezer ben Shemiah rabbitól.  

Követve Ramón Martí , a szerzők a keresztények a középkorban tévesen értelmezte a rövidítés Rasi és olvassa Rabbi Solomon Yarhi , hisz Lunel (kijelölt középkori zsidó forrásokból származó héber szó yareah „hold”) volt Rasi szülőháza. Ez a hiba a Jarchi névhez vezetett, amelyet Rashi-re is hivatkoztak.

Rashival és családjával kapcsolatban számos népszerű hagyomány létezik, köztük apja találkozása nagy bölcsekkel, vagy azok a csodák, amelyek akkor következtek be, amikor anyja terhes volt .

Tanulmányok és tanítás

Gyerekként Rashi bizonyosan megkülönbözteti csodálatos emlékét, és 20 éves korában egy kitűnő mester után jár. 18 éves korában a rajnai talmudi iskolákba ment tanulni . Először hat évig tanult Mainzban ( Magenza ) Jaakov ben Yakar rabbinál . Rashit erősen befolyásolja ez a bölcs, akit "öreg Mesteremnek" nevez, szerény jellemmel felruházva, és távol tartja magát a nyilvános tevékenységektől. Yaakov ben Yakar 1064- ben bekövetkezett halála után (4824) egy ideig Mainzban folytatta tanulmányait Itshaq ben Judah rabbinál, aki azután a jesivát élén állt . David Halévi rabbinál ("Mesterem") is tanul, akivel Champagne-ba való visszatérése után levelezni fog .

Ugyanakkor, Itshaq Halévi haQadosh volt a feje a jesiva a Worms . A csúcsot a XI .  Század végén érte el, és sok mester vonzza. Valószínűleg ez határozta el Rashit, hogy ott tanuljon. Itshaq Halévi rabbi meglehetősen más személyiségű, mint Yaakov ben Yakar. Nemcsak ő vezeti a jesivált Wormsban, hanem a város virágzó zsidó közösségének vezetője és képviselője is a hatóságok előtt. A 3–5 év alatt , amikor Rashi Wormsban tanult , megismerkedett egy másik remek hallgatóval, Salamon ben Sámsonnal, aki a XI .  Század utolsó negyedében a jesiva élére került . Ezt követően ez a két bölcs különböző utakat fog követni, mert Salamon Ben Sámson rabbi sokkal konzervatívabb volt, mint Rasi. A források e két mester között uralkodó feszültség nyomait őrzik.

Ezek évet töltött Németországban engedélyezett Rasi a tanulmány a legfontosabb központja talmudi tanulmányok a Europe és a legnagyobb mesterek. Ebben az időszakban Rashi nehézségeket tapasztal a megélhetése és a családja szempontjából. Nyilvánvalóan már nős, és legalább egy lánya született. 30. születésnapja előtt visszatért Troyes-ba és megkezdte irodalmi és közéleti tevékenységét.

Talmudi iskolát alapított, amely gyorsan vonzotta a tanulókat egész Európából . Annak ellenére, hogy a hírnév, nem hajlandó, hogy kihasználják az irodájába, mint rabbi és talán keresi a kenyerét, mint a borász , mint tükröződik egyik responsumirodalom , ahol bocsánatot kér a rövidség által hozott termés .

Maimonides előtt egy évszázaddal hírneve legalább olyan nagy. Maimonidész többet mond az elit, míg Rasi is egyszerű és szerény, hajlandó döntsön azokban az esetekben, amelyek nem tartoznak a közösség, bevallja tudatlanságát, mind az ő responsumirodalom és észrevételeit. Rashi a kezdő és a tudós számára is elérhető.

Életének végét a keresztes háborúk és az őket kísérő zsidó közösségek mészárlása jellemezte . Rashit a pezsgő gróf védi , de egyetlen nap sem telik el anélkül, hogy rossz híreket hallanának kedves rajnai közösségeitől .

Kommentátor: Mit mond Rashi?

Az a kis történet állítja, hogy Rashi ötletet adott kommentárjához, amikor egy zsinagógában azt hallotta, hogy egy apa hibát követ el, amikor megmondja fiának egy vers egyszerű jelentését ( pshat ) . Rashinek az az ötlete, hogy kommentárban összesíti az összes választ azokra a kérdésekre, amelyeket egy ötéves gyermek feltehet magának, miközben a lehető legtömörebb marad ("egy csepp tinta aranyat ér"). Meg akarja találni a vers legegyszerűbb magyarázatát.

Ha a Tórát mindig kommentálták, addig csak a versek figyelmen kívül hagyására összpontosítottunk : amikor nehézség merül fel, akár az elolvasott rész szöveges, akár kontextuális megértésében a mesterek hajlamosak válaszokat adni. Függetlenül attól, hogy allegorikusak , költői , politikai, filozófiai , sőt misztikusak , gyakran kivonnak egy verset a szövegkörnyezetéből, és kissé eltorzítják. Így van ez a híres "Ne olvassa a banaïkh-t (" a fiait "), hanem a bonaïkh-t (" az építõitek "). Bármennyire is igazak ezek a szavak, ez nem a vers célja.

A Tanakh és a Talmud megjegyzésében Rashi nem tudományos vitákba kezd, és nem is bonyolult filozófiai vagy teológiai kérdésekről vitatkozik , hanem csak az ősi nyelven írt szövegek megértésének eszközeit állítja helyre , túlságosan magas dolgokról beszélve. túl régi elképzeléseken, és amelyeken mindazonáltal nélkülözhetetlen módon meg kell alapozniuk, hogy továbbra is örökítsék az olyan nép hagyományait, amelyeknek, ha semmiképpen sem tudnak semmit hozzáadni vagy levonni a levélhez, folyamatosan változóan meg kell felelniük annak. világ.

Ehhez azt továbbítani a vélemények a Vének, a mesterek a prófétai majd rabbinikus hagyomány , illetve adja meg a hatalmas összeállítása midrás az egyik, amely úgy tűnik, hogy leginkább megfelelnek az egyszerű jelentése a szövegben. Arra törekszik, mindenekelőtt a világos gondolkodás, stílus és tisztaság, nem habozik, hogy igénybe nyelvén olaj , a köznyelv a Champagne a XI th  században (jelzi bela'az „a Laaz  ”), vagy meg kell keresni az összehasonlítás egy anekdota élt Troyes-ban , hogy még inkább leegyszerűsítse a javasolt magyarázatot.

Ez a tömörség keresése, mind a formában, mind a készítmény lényegében, tipikusan francia érték Emmanuel Levinas vagy Léon Ashkénazi szerint .

Felruházva enciklopédikus memória és a tudás, sikerül helyreállítva a saját intuíció az elrendezés a tabernákulum . Kihúzza az ismert, de téves magyarázatokat. Ezt gyakran midrashim szemlélteti . és számos alkalommal foglalkozik a nyelvtan, a helyesírás vagy a kantálás kérdéseivel, amikor segít tisztázni a versek egyszerű jelentését .

Rashi ritkán foglalkozik a teológia kérdéseivel . A Zsoltárok 49:11 megvilágosítása „Mégis észreveszik, hogy a bölcsek meghalnak ( yamoutou ), ahogyan a bolond és a bolond is elpusztul ( ti ), és másokra bízzák tulajdonukat. », Rashi elmagyarázza a kifejezés különbségét a bölcsre alkalmazandó mita között , akiből csak a test hal meg, míg az aveda az őrültnek vagy a bolondnak szól, amelyből nemcsak a test, hanem a lélek is eltűnik.

Rashi nem habozik azt mondani, hogy "nem tudom". Szerényen beszámol a különféle lehetséges magyarázatokról, hangsúlyozva, hogy a vélemények megoszlanak, vagy hogy az olvasás több szintjének felelnek meg .

Háromszor átdolgozza kolosszális munkáját. Unokája, a Rashbam szerint nem sokkal halála előtt ismét arra készült.

Rasi gyakran használja a négy érzéke az írás az ő hozzászólásai  : pshat , Remez , drash , gyep .

Rashi és a francia nyelv

Rashi az elsők között használja a francia nyelvet , amint azt Champagne- ban hallották a XI .  Században, míg a legtöbb kortárs francia szerző a latin nyelvet használta .

Valahányszor ítélt hasznosnak Rasi valóban megjegyzést nehéz szót vagy kifejezést, kivenni a bibliai vagy talmudi szöveg , a nyelv, hogy általában beszélt, így váltás Hebrew a francia . Rashi fonetikusan átírja a francia szavakat héber betűkbe, így a szavak megtartják kiejtésüket, így Rashi kommentárjai "az egyik legértékesebb dokumentum, amellyel rendelkezünk a francia valódi állapotáról ." A XI .  század "- Claude Hagège szerint .

A filológus, Arsène Darmesteter (1846-1888) Rashi szövegére támaszkodva alapozta meg az ófrancia tanulmányozásának alapját a Les Gloses française de Raschi dans la Bible című munkájában . A filológusok, köztük David Simon Blonhein (1887-1934), Louis Brandin (1894-1940), újabban pedig Moshe Catane , Claude Hagège és Simon Schwarzfuchs folytatták ezt a munkát. Rashi a Biblia kommentárja körülbelül 1500 francia szót tartalmaz , Simon Schwarzfuchs szerint a Talmudra vonatkozó kommentárja mintegy 3500.

Rashi műve a "kezdetek franciáinak emlékműve", nemcsak "a konzervatórium, hanem a kurátor, ahol a régi franciákat elfogták és megmentették a feledéstől" Bernard-Henri Lévy szerint , aki Rashit "az egyik Franciaország feltalálói ”, egyike azoknak, akik„ elindították ”azt a folyamatot, amely lehetővé teszi a francia nyelv számára a latin helyettesítését és a saját kultúrájának megteremtését .

A nyelv Rasi, könnyen hozzáférhető Christian olvasók , mert a rengeteg francia kifejezéseket, hozzájárult ahhoz, hogy a terjesztési munkája között az irodalmárok a középkorban a francia . Ez egy nagyon különleges munka volt, amelyben az olvasó megszokhatta a héber olvasást , mivel Rashi folyamatosan váltott egyik nyelvről a másikra, és fordításokat készített.

Sugárzás

Rashi nem az első kommentátor, de ő a Parshan adatai , az arámi פרשנדתא ( פרשן דתא ), a "törvény kommentátora". Néhány évszázaddal halála után Menahem ben Zerah  rabbi (ő) Tseida laderekhének előszavában azt írta, hogy kommentárjai a szentség szellemének ihletője alapján készültek, és hogy a babiloni Talmud kommentárja nélkül lezárva lett volna. feledésre ítélt könyv. Ez az első zsidó könyv, amelyet héberül nyomtattak ( Calabria 1475 ). A szöveg margóján szerkesztett kommentárját egy olasz szemikurívumból írták , hogy megkülönböztesse a korpusz kommentárját a bibliai szövegtől, és amely hamarosan „Rashi script” néven vált ismertté.

A keresztény teológusok, köztük Nicolas de Lyre és Martin Luther , elolvassák és ihletet merítenek belőle.

Rashi körül

Rashi mindig élénk híreket ébreszt, mind helyi, mind nemzetközi híreket (CD, DVD, találkozók és konferenciák ...). Például David Nadjari & J. Cohen dokumentumfilmjének megjelenésével, az amerikai változat francia fordításával. A sajtóban a La Vie en Champagne áttekintést szentelték az áprilisi kiadás-2005. júniuskülönszám "Rasi és a trójai zsidók a középkorban" címmel . Új kiadás jelent meg 2010-ben, a szerzők David Bloch et al., Frissítéssel.

Néhány konferencia és szeminárium , valamint számos emlékmű és hely, amelyet neki szülővárosában, Troyes- ban szenteltek . Különösen a Troyes-i Rashi zsinagóga, kulturális központ és két könyvtár, amelyek 1990-ben csatlakoztak az Európai Egyetemi Rashi Intézethez, regionális és állami alkotások

2012-ben a városháza Troyes keretében egy UNESCO programot , „szellemi örökség”, programozott keretében „City of fények” egy utazó show Pascal Bancou „Le trésoir de Rasi”.

Ramerupt utcája , ahol különösen a Rashbam lakott , viseli a nevét.

Genealógia

Anyja Simon ben Isaac liturgikus költő nővére volt , akinek kortársai azt állították, hogy Dávid királytól származnak . Rashi feleségéről semmit sem tudni. A házaspárnak három lánya született, amelyek közül kiemelkedő tudósok vannak az utódok között.

Sámuel                             Rashi ( 1040 - 1105 )      
                                                                             
                                                             
Simha ben Samuel de Vitry     Rachel Bellassez   Eliezer Jocelyn   Jokeved   Meïr ben Sámuel                 Semaiah     Myriam   Júda ben Nathan Rivan
         
                                                                                                   
                                                                     
Samuel de Vitry   Hanna   Salamon   Jacob Rabbeinu Tam (~ 1100 - 1171 )   Myriam   Isaac rivam   Samuel Rashbam (~ 1085 - 1158 )   ?     Yom Tov a Cliff-től   Eleazar   Elvina
           
                                                                                             
                                                 
    Isaac de Dampierre dit le Ri (~ 1120 - 1195 )       Isaac   Salamon   Mózes   József       Isaac   Júda         József
                                                                                             
                     
    Elhanan (meghalt 1184 )                                             Eleazar   Isaac   Bila   Leah
   
                                                                                   
    Sámuel                                                         Párizs Júdája, Sire Léon ( 1166 - 1224 )

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Ginzburg, Carlo : „A levél öl. A Corinthians-hoz intézett második levél néhány következményéről, 2., 3.6 ”, Critique , n o  769-770, 2011
  2. Ernest Guggenheim és Michel Guggenheim , "  Rachi (Salomon ben Isaac dit) 1040-1105  " , a http://sefarim.fr/ címen (hozzáférés : 2020. október 30. )
  3. 29 tammuz 4865 a héber naptár szerint.
  4. A 4868 év megemlítése téves, és javítani kell 4865-tel ( usion és ח összetévesztése )
  5. Arsène Darmesteter , Les glosses française de Raschi dans la Bible , Párizs, 1909.
  6. "A szent ládát, a Szentek Szentjét, a nagy mester Rabbeinu Salamonot (az igazak emléke áldás) a francia francia rabbi, Isaac zal fiát ötödik napon elvették tőlünk, [Tammuz [az év] ] 4865 teremtés és 65 éves volt, amikor a fenti jesivába hívták . » Írta Rossi 175
  7. ( Grossman 2006 ,  124. o. )
  8. Moshe Catania , "  Rashi, bevezetés a munkájához  " (hozzáférés : 2017. augusztus 5. )
  9. Maurice Liber, Rashi ,1906
  10. Brigitte Peskine , "  Les vendanges de Rachi - Sylvie Weil  " , a "La Lettre Sepharade" oldalán (konzultációra került sor 2020. november 30 - án ) , Sylvie Weil , Les Vendanges de Rachi , Flammarion könyv áttekintése ,1999, 230  p. ( ISBN  978-2-403-00687-2 ).
  11. Claude Hagège , Héritages de Rachi , kollektív munka, szerkesztette René-Samuel Sirat, Éditions de l'Élat
  12. Simon Schwarzfuchs , Troyes-i Rashi , Albin Michel
  13. Bernard-Henri Lévy , A zsidóság szelleme , Grasset
  14. Hivatkozások és kivonatok online
  15. (en-GB) „  Rashi Európai Egyetemi Intézet - Felsőoktatási intézmény, héber tanulmányok és kutatások mindenki számára nyitott egyetemi központja.  » (Hozzáférés : 2019. december 16. )
  16. "  A Troyes zsinagóga hivatalos oldala  " , a Közösségről (konzultáció időpontja : 2019. december 16. )
  17. Sajtószemle és könnyen hozzáférhető tévék .
  18. Rue Rachi a Rameruptban , a google.com/maps oldalon
  19. (in) Abraham Meir Habermann , "Isaac Simeon bar" Fred Skolnikban és Michael Berenbaum (szerk.), Encyclopaedia Judaica , Vol.  18, Thompson Gale és Keter Kiadó,2007, 2 nd  ed.
  20. Baskin 2007

Függelékek

Bibliográfia

Tanulmányok
  • (en) Judith Baskin , „Rashi” , Fred Skolnik és Michael Berenbaum (szerk.), Encyclopaedia Judaica , vol.  17, Thompson Gale és Keter Kiadó,2007, 2 nd  ed.
  • Moshé Catane , Fényes gyűjtemény. A francia fények Rashi talmudi kommentárjaiban Arsène Darmesteter és D.-S. Blondheim (1929), fordítás héberre és áttekintésekre, pontosításokkal és kiegészítésekkel, valamint ábécésáblázatokkal [héberül, francia nyelvű bevezetés] Jeruzsálem, 1984.
  • Moshe Catania , le'azim gyűjtemény. Francia szavak Rashi bibliai kommentárjaiban héberre lefordítva, átdolgozva, pontosításokkal és kiegészítésekkel, valamint nyomok, Jeruzsálem-Tel-Aviv, The Gitler testvérek. [héberül].
  • Arsène Darmesteter , Les Gloses française de Raschi dans la Bible kíséretében jegyzetek Louis Brandin, és előtte bevezetőjével Julien Weill ( 2 nd edition, 1909). Online szöveg (az 1929-es kiadás 1. kötete: Glosszák szövege )
  • (ő) Avraham Grossman , Rasi , Jeruzsálem, Zalman Shazar Center,2006, 311  p. ( ISBN  965-227-212-4 )
  • (ő) Avraham Grossman , Franciaország korai bölcsei: életük, vezetésük és munkájuk , Jeruzsálem, Magnes Press,2006, 640  p. ( ISBN  965-223-898-8 )
  • Bernard-Henri Lévy , A judaizmus szelleme, Grasset, 2016.
  • Victor Malka , Rashi , Puf "Mit tudok?",1993( ISBN  978-2-13-045675-9 )
  • Simon Schwarzfuchs , Rachi de Troyes , Párizs, Éditions Albin Michel , koll.  "Élő lelkiségek",2005( ISBN  978-2-226-15899-4 )
  • René Samuel Sirat ( szerk. ), Héritages de Rachi , Éditions de luster, coll.  "Alapítványi könyvtár",2006, 311  p. ( ISBN  978-2-84162-128-6 , online olvasás )
  • Elie Wiesel , Rashi: portré vázlata , Párizs, Édition Grasset,2010, 131  o. ( ISBN  978-2-246-76221-8 )
  • Rachi: kollektív munka , Párizs, Biblieurope,2005, 297  o. ( ISBN  2-84828-037-9 )
  • La Vie en Champagne  : Rashi Troyes és a zsidók a középkorban , történelmi Champagne ( n o  42)2005. április-június( online előadás )
  • Rachi et la Champagne , Reims, Presses Universitaires de Reims, koll.  "Vallások története",2004, 93  p. ( ISBN  2-915271-06-2 )

Belső linkek

Külső linkek