Gondosan fontolja meg tartalmát és / vagy beszélje meg . Lehetőség van nem semleges szakaszok megadására a {{non-neutral section}} használatával, és a problémás szakaszok aláhúzásával a {{non-neutral passage}} segítségével .
Az őslakos amerikaiak első képi ábrázolása a XVI . Századtól a XVII . Századi európai alkotásokig kevés fizikai különbséget mutat az őslakosok és az európaiak között . Ezek az ábrázolások a XIX . Században drasztikusan megváltoznak, miközben a faji sztereotípiák megjelennek filmkészítők, fotósok, karikaturisták és illusztrátorok munkáiban.
Gyerekrajzokban is megtalálhatjuk ezt a sztereotip ikonográfiát , amely az "indiánoknak", elsősorban Észak-Amerikából fenntartja az elismerés jeleinek pánikját, mint teepee, tollas fejdísz, kenu, tábortűz, nyilak stb. Ezeknek az ábrázolásoknak semmi közük az őslakos amerikaiak etnológiai valóságához és jelenlegi társadalmi helyzetéhez: a velük semmilyen kapcsolatban nem álló gyerekeknek csak a televízió, a képregények és általában a művészetek hivatkoznak.
.
Mielőtt a westernekről és a Lucky Luke-ról beszélnénk, tanácsos felidézni az 1500–1900-as évek európai gyarmatosításának összefüggéseit Amerikában. Számos Wikipedia-cikk tartalmazza a szükséges információkat.
A New World felkelti érdeklődését kommentátorok és illusztrátorok származó Christopher Columbus , Jean Cabot és Amerigo Vespucci , akkor is, ha a képviselet a bennszülöttek úgy tűnik, kevés felel meg a valódi indián az Antillákon : Kalinago , Garifunas , Arawaks , Tainos .
A Tupinamba kétségtelenül az első amerikai nép (a mai Brazíliában), amely Hans Staden (1525-1576), André Thevet (1502-1590), Jean de Léry munkái révén 1560-1600 körül meghatározta a nyugati képzeletet. (1536-1613), Claude d'Abbeville . Az illusztrációk nagyon gyorsan használható brazil fesztiválok ( Joyeuse ünnepélyes bejegyzés a Henri II (francia király) és a Medici Katalin a Rouen1 st október 1550-es), és farsangi jelmezek, mint Stuttgartban 1599-ben.
Az észak-amerikai indiánokat vagy Amerigo Vespuccit az (európai) közvélemény jobban (rosszul) ismeri. Az Új-Franciaország ( Nova Gallia ), az Acadia (Új-Franciaország) (1604-1713), a Francia Nyugat-Indiai Társaság (1604-1674) és más európai vállalatok részt vettek az európaiak (itt franciák) és az amerikaiak kapcsolatában: Micmacs , Abenaki , Irokéz , Huronok stb. Új Franciaország irodalma .
Között a felfedezők Kanada , jezsuita misszionárius François Le Mercier (1604-1690) megjelent 1654-ben a kapcsolat, hogy mi történt azon a földön, a Hurons . Az utazó író Lahontan (1666-1716) sikeresen megjelent új utakat, hogy Észak-Amerikában (1793) és a párbeszédek avec un Sauvage (1704) ( Új utak Észak-Amerika (en) ), amelyek egyik forrása a filozófiai mese. L 'Ingénu (Voltaire, 1767). Chateaubriand felidézi a Natchezt (a Mississippi-völgyből két művében, Les Natchez (1826) és Atala, avagy két sivatagi vad szerelme (1801). A másik bestseller szerző a jezsuita utazó, Charlevoix (1682-1761). századi tematikájáról Histoire et générale de la Nouvelle France (1722). Jean-Baptiste Du Halde (1674-1743) más jezsuitákkal együtt 34 Lettres édifiantes et curieuses (1702-1776) kötetet jelentet meg, amelyek közül néhány aggályos az amerindiak. A jezsuita kapcsolatok , korábban (1616-1672), konkrétabban az új Franciaország francia településeit érintik .
A bennszülött dél-amerikai kevésbé jól ismert Franciaországban, mert a gyarmatosítás elsősorban a spanyol és a portugál. A kolumbusz előtti kultúrák , legalábbis tárgyaik, pusztítást és félretájékoztatást szenvedtek el.
Az Antarktisz Franciaország (1555-1560) rövid epizódja több olyan írás eredete, amelyre Michel de Montaigne a Tupinambáról szóló esszéiben (1580-1588) emlékszik :
A guyanai amerindiak a mai nagyvárosi Franciaországban is még mindig kevéssé ismertek, 500 évvel az egyenlős Franciaország (1612) után, amelyről két felfedező beszél:
Az amerikai nyugat ismertebbnek tűnik James Fenimore Cooper ( A mohikánok utolsója , 1827) és a kitalált amerikai bennszülöttek , például Winnetou (1879-1893) művei és az általuk ihletett filmek miatt. Henry Longfellow , az ő dala Hiawatha (1855), népszerűsítette a legenda Hiawatha , többek között számok észak amerikai indián mitológia .
Az amerikai indiánokat jobban kezelik olyan monográfiák, mint például Don C. Talayesva ( Hopi Sun ) legutóbbi , valamint észak- amerikai indián népek tanulmányai : amerikai indián mozgalom , amerikai indián reneszánsz , 500 nemzet , tánc a farkasokkal ...
Kicsit olyan, mint az orientalista festészet vagy a gyarmati regény , a veszélyeztetettnek hitt őshonos kisebbségek ábrázolása részben egzotikus és / vagy romantikus . Az indiai háborúk bizonyos óvatosságra ösztönzik a Másik képviseletét.
A legismertebb fotósok (Észak-Amerika számára):
Brazília néhány őslakos népe , különösen az amazóniak, nagyon fényképesen dokumentáltak.
Tierra del Fuego számára Martin Gusinde (1886-1969) továbbra is a Selknams legjobb fotósa .
A Smithsonian American Art Museum (Washington) ezen a területen is figyelemre méltó gyűjteménye van , az American Indian National Museum ( National Anthropological Archive (in) ). A Phoenix-i Heard Múzeumot észak-amerikai indián kultúráknak szentelik.
Henry Purcell az Indiai királynő (1695) című féloperát írta az Indiai királynő (1664) librettójához , John Dryden és Robert Howard darabjához . A barokk opera-balett A gáláns Indiák (1735) szerint Jean-Philippe Rameau híres kevésbé annak inkák Peru , mint annak a tánc, a Savages ( a Missicipi ), a borítóján a játéka Les Sauvages (1728).
A bennszülöttet az amerikai mozi kezdetei óta mutatják be . Valóban választott helyet foglal el azokban a rövid jelenetekben, amelyeket Thomas Edison és közeli munkatársa, Dickson készítettek a " Fekete Mária " nevű stúdiójukban 1894-től : Buffalo Dance és Sioux Ghost Dance , mindkettő nagyon rövid film, William Kennedy Laurie Dickson (1894) ), valóban a nem szépirodalmi indiánok első filmmegjelenései közé tartoznak.
1903-ban a nyugati megjelent a film The Great Train rablás az Edwin S. Porter . Ennek eredményeként az első film, a bennszülöttek vezettünk be a nyugat-recept teljes a kép a Vadnyugat . Az első nyugati filmek képkockái 1860 és 1890 között helyezkednek el, amikor sok amerikai háború zajlott az amerikai délnyugati középső síkságon (az indiai háborúk). Ezeket a harcokat széles körben nyilvánosságra hozták, és vérszomjas bennszülöttekként sztereotipizálták őket. Ezért képviseltették magukat olyan filmekben, amelyek igyekeznek figyelembe venni ezt a történelmi időszakot. E történelmi nyugati filmek rendezői számára a bennszülött nemcsak egy egyszerű elem, amelyet tiszteletben kell tartani a történelmi újjáépítés során; filmszerű felhasználása a vadság és a természet ábrázolása volt, és ez a műfaj konvencionális eleme volt. Tollsapkát viselő, hosszú hajú őslakosokat is bemutatunk . Testfelépítésük, jelmezeik és a pengés fegyver használatuk alapján is felismerhetők . A bennszülöttet gyakran hallgatólagos karakterként is ábrázolják. Vagy jó, vagy rossz, és mindig kapcsolódik a természethez ilyen vagy olyan módon, például "fenyegető vadállat" vagy "kedves bárány" képviseletével (M. Lefebvre). A bennszülött jelenléte a háttérben, a síkságokkal és a pusztákkal forgatja a természet megszemélyesítését; a vad természet képviselője.
A westernnek négy fő műfaja van: a klasszikus western (a főszereplő a vad társadalomról a határ társadalom civilizált oldalára mozog), a bosszú nyugati (a hős a civilizált oldalról a vad oldalra lép, hogy visszatérjen a civilizált oldal), a nyugati átmenet (a civilizált oldalról a vad oldalra) és a professzionális western (a vad oldalon kezdődik és végződik) . Tehát egy klasszikus westernben (pl. Wells Fargo ) vagy egy bosszú nyugaton ( például a Red River ) az indián negatívan jelenik meg. Ezután "piszkosnak és gonosznak" tekintik őket . Ezzel szemben pozitívan tekintenek rájuk az átmeneti westernek ( például Broken Arrow ), ahol az őslakos „jó indián” lesz, a civilizáció pedig gonosz, és a professzionális westernekben ( El Dorado egy példa a professzionális westernre), ahol a hős "indiánít". A filmekben a bennszülöttek fejlesztésének típusa a bemutatott western típusának megfelelően készül, ezért a film főszereplőjének elmozdulása a határmenti társadalomban (vad és civilizált oldal).
Az őslakosok karikatúra helyet foglalnak el a képregény korpuszban, és az olvasók kevésbé képesek megragadni a helyzet humoros jeleit, amelyek ellensúlyozhatják ezeket a karikatúrákat . Ezenkívül észrevesszük, hogy a képregények bemutatják azokat az elképzeléseket, amelyek a fehér embereknek vannak az őslakosokról, és nem mutatnak be olyan víziót, amely ezt a gondolatot helyesbítheti a gyermekeknél.
A Goscinny által írt Lucky Lukes albumokban vannak olyan kategóriák, amelyek képeket és epizódokat tartalmaznak bennszülöttekkel, amikor jelen vannak.
Minimális és negatív megjelenésA Barbed Wire on the Prairie , The Rivals of Painful Gulch , The Daltons in the Blizzard , Billy the Kid , The Ghost Town , The Daltons Redeem , The Escort és Dalton City albumokban kevés az őslakosokat ábrázoló kép. ott talált albumok; nem mindegy, hogy alakul a történet. Ezenkívül az őslakos amerikai összkép negatív módon jelenik meg. Például az őslakosok félnek a Daltontól , vagy naivak és brutálisak, mert őket becsapták. Bizonyos esetekben az őslakos amerikai kép pozitív lehet, mivel az őslakos amerikai kép az indián sztereotípiája, amely az euro-amerikai kultúrában kering .
Alárendeltség a fehér emberhez képestA The Stagecoach , The Caravan , The Black Hills , The White Rider , The Singing Wire , Calamity Jane , Western Circus és The Tender Foot albumokban az őslakosokkal készített epizódok elengedhetetlenek a történet kibontakozásához. Az őslakos amerikaiak és a fehér férfiak közötti kapcsolat kiegyensúlyozatlansági helyzetként jelenik meg, amikor a fehér ember gyakran az őslakos amerikaiak fölött áll azáltal, hogy vagy az őslakosok hiszékenységének hangsúlyozására szolgáló rétegek használatával él, vagy kihasználja a "gyengeség" pillanatait. "vagy akár a fehér férfiakkal való kapcsolat elbátortalanítja őket.
Az album Les Dalton még mindig fut , Bounty Hunter és 20 -én lovasság , a képek számát és epizódok jellemző a megjelenése őslakosok nagy és mindezen események fontosak a tevékenység előrehaladásáról. Ezeket az őslakosokat a fehér emberek ilyen vagy olyan módon befolyásolják viselkedésükben, és végül megtámadják őket. Vagy a Dalton győzi meg őket, hogy vegyenek részt bűncselekményeikben, vagy a helyzet igazságát egy fehér fejvadász veszélyezteti, vagy egy renegát katona arra kéri őket, hogy támadjanak meg Cheyenne erődöt.
Dekultált indiánokA Lucky Luke, a Canyon Apache című album elsőként az őslakosokkal készített igen nagyszámú képével (vagyis a teljes képek körülbelül 44% -ával) különbözteti meg magát, másrészt pedig az a mód, ahogyan az őslakosokat különösen kezelik. Ebben az albumban a fő Patronimo és varázslója a főszereplő, valójában „mestizók”, és a bennszülötteket ábrázoló 180 kép közül 133 a Patronimo karakterét illusztrálja, vagy a bennszülöttek már nem igazán rendelkeznek kultúrájukkal kapcsolatuk miatt. fehérek, ami az akkulturáció-dekulturáció folyamatát idézi elő . Ebben a kategóriában a bennszülött képe negatív, mert ez már nem önmaguk, hanem a „fehér ember által dekultált bennszülöttek” kérdése. Goscinny közel áll ahhoz a felvetéshez, hogy az őslakos erőszak a fehér férfihatásokhoz kapcsolódik.
Az őslakosokkal azonos témák (üzenetek küldése, támadások, mindenféle tranzakciók stb.) Képviselik az őket jellemző kulturális vonásokat, és minden kategóriában megismétlődnek. Goscinny állítólag műveiben a fehér férfiak és az őslakosok érintkezési helyzeteire és e kapcsolatok eredményeire összpontosított.
A bennszülött asszimilációja kultúrájuk fehérek általi inváziójának uralma alatt a fő üzenet, amelyet René Goscinny át akart küldeni.