Samuel David Luzzatto

Samuel David Luzzatto Kép az Infoboxban. Luzzato, 1865-ből származó metszet után. Életrajz
Születés 1800. augusztus 22
Trieszt
Halál 1865. szeptember 29(65 évesen)
Padova
Állampolgárság osztrák
Tevékenységek Költő , filológus , műfordító , egyetemi tanár , a Biblia fordítója , nyelvész
Gyermek Philoxenus Luzzatto ( in )
Rokonság Fiorello LaGuardia
Egyéb információk
Dolgozott valakinek Padovai Egyetem
Vallás judaizmus
Tagja valaminek Wissenschaft des Judentums
Fő Ábrahám Eliezer ha-Levi ( d )

Samuel David Luzzatto ( héberül : שמואל דוד לוצאטו), született Trieste on 1800. augusztus 20és Padovában halt meg 1865. szeptember 29, olasz zsidó értelmiségi , költő és a Wissenschaft des Judentums ("judaizmus tudománya") mozgalom alapító tagja . Héber rövidítéssel, Shadal (שד"ל) néven is ismert .

Életrajz

Korai alkalmasság

Gyermekkorában szülővárosában lépett be a Talmud Tórába , ahol az Abraham Eliezer ha-Levi trieszti főrabbi és elismert pilpoulista által tanított Talmud mellett ősi és modern nyelveket, valamint világi tudományt tanult a tanárokkal Mordechai de Cologna, Leon Vita Saraval és Raphael Baruch Segré, akiknek veje később lesz. Itthon is héberül tanult édesapjánál, aki szakmája ellenére molnár volt, szintén kiemelkedő talmudista volt .

Luzzatto már kiskorától kezdve rendkívüli képességekkel rendelkezett, így az iskolában Jób könyvét olvasva úgy döntött, hogy kommentárt ír hozzá, a meglévő megjegyzéseket hiányosnak tartva. Az 1811 -ben megkapta közt díjakat, a könyv által Montesquieu „ Szempontok az okok nagyságát a rómaiak és dekadencia ”, ami nagyban hozzájárult ahhoz, hogy a fejlesztés a kritikai érzék. Sőt, irodalmi tevékenység kezdődött, abban az évben, amikor vállalta, hogy írjon egy héber nyelvtan olasz , lefordítani Aesopus élete héberre , és írni egzegetikai megjegyzések a Pentateuchus (comp. Vessillo Israelitico „XXV. 374, XXVI. 16 ). A felfedezés egy kiadatlan kommentár a Onkelos' Targum ráveszi, hogy tanulmányozza arámi (előszavában »Oheb Ger«).

Tizenhárom éves korában Luzzatto visszavonult az iskolából, csak az Abraham Eliezer ha-Levi által tartott Talmud órákra járt. Olvasása közben „En Ya'aḳob” a Jacob ibn Habib , aki arra a következtetésre jut, hogy a magánhangzók és ékezetek nem létezik az idő a talmudisták és hogy a Zohar szólva magánhangzók és díszítéssel, már szükségszerűen áll később. Elméletét egy röpiratban tárja fel, amely későbbi "Wikkuaḥ 'al ha-Ḳabbalah" című művének forrása lesz .

A 1814 , a legfájdalmasabb időszak kezdődött Luzzatto. Édesanyja abban az évben meghalt, neki kellett gondoskodnia a takarításról és a főzésről, valamint segíteni az apját esztergályos munkájában. Ennek ellenére 1815 végén harminchét verset fog összeállítani, amelyek a "Kinnor Na'im" részét képezik , és 1817 -ben befejezi a "Ma'amar ha-Niḳḳud" című értekezését, amely a magánhangzókról szól. . Az 1818 -ben kezdte írni a „Tóra Nidreshet” , a filozófiai-teológiai munkát, amelynek ő írta huszonnégy fejezetből áll, az első tizenkét fejezetből, hogy megjelent a „Kokebe Yiẓḥaḳ” , köt. xvi.-xvii., xxi.-xxiv., xxvi., a többit később M. Coen-Porto fordítja olaszra, és a "Mosé" i-ii. A 1879 Coen-Porto közzéteszi fordítását az egész munka könyv formában.

Apja vágya ellenére, hogy szakmát tanuljon, Luzzatto-nak nincs akarata, és a megélhetéshez magánórákat tart, és félénksége miatt csak nagy nehézségek árán találja meg hallgatóit. A 1824 , apja meghalt, és ő teljesen egyedül találta magát a saját. Amíg 1829 -ben készült egy élő tanórák és az írás a „Bikkure ha-'Ittim” , a sajtó által birtokolt Haskala támogatói ; abban az évben kinevezték a padovai Rabbinical School professzorává .

A Biblia kritikai elemzése

Padovában Luzzatto sokkal szélesebb körű lehetőségekkel rendelkezik irodalmi tevékenységére, és idejének nagy részét munkájának szentelheti. Miközben elmagyarázza tanítványainak a Biblia egyes szakaszait, megírja megfigyeléseit. Luzzatto az első zsidó értelmiségi , aki a szír nyelvre összpontosít, és úgy gondolja, hogy ennek a nyelvnek az ismerete szükséges a Targum megértéséhez. A kirchheimi Karme Shomeron-ban megjelent levele mély szamaritánus ismeretét mutatja .

Ő az első zsidó, aki nyíltan megengedi magának az Ószövetség szövegének módosítását ; számos korrekciója a mai kritikus tudósok jóváhagyásával találkozik. A Prédikátor pontos tanulmányának köszönhetően Luzzatto arra a következtetésre jut, hogy szerzője nem Salamon , hanem valaki, aki több évszázaddal később élt, és akinek neve "Kohelet". Luzzatto szerint a szerző Salamonnak tulajdonítja művét, de kortársai, miután felfedezték a megtévesztést, a „Salamon” helyett a „Ḳohelet” helyes nevet helyettesítették, bárhol is szerepelt ez a név a könyvben. Bár a modern tudósok elfogadják azt a felfogást, hogy Salamon nem volt a könyv írója, a művet nem egyetlen Kohelet névre keresztelt egyénnek tulajdonítják, hanem inkább védjegynek vagy megjelölésnek tekintik a kifejezést. Septuaginta ( a Tanakh görög változata hetven tudós előadásában)

Ami Ézsaiás könyvét illeti , annak az uralkodó véleménynek a ellenére, hogy az xl.-lxvi. A babiloni fogság után írták , Luzzatto fenntartja, hogy a teljes könyvet Ézsaiás írta . Ez a véleménykülönbség ezen a ponton az egyik oka a veszekedésnek Luzzatto és Rapoport prágai főrabbi között , bár korábban barátságos levelezést folytattak. A Rapoporttal folytatott érvelés másik oka az, hogy Luzzatto, aki egyszer jó viszonyban volt Isaak Markus Josttal , racionalizmusa miatt már nem tudja ezt elfogadni . Luzzatto ezért arra kéri Rapoportot, hogy fejezze be kapcsolatait Josttal, de Rapoport, aki személyesen nem ismeri Luzzatot, ezt az arrogancia iránti kérelmet fogadja el.

Nézetek a filozófiáról

Luzzatto a bibliai és a talmudi zsidóság erős támogatója, a filozófiai judaizmussal szembeni ellenkezése számos ellenfelet hoz létre kortársai között. A filozófiával való ellentéte azonban nem a fanatizmus vagy a megértés hiánya. Kijelenti, hogy több mint huszonnégy éve olvasta az összes ókori filozófust, és hogy minél többet olvassa őket, annál inkább eltérésnek találja őket az igazságtól. Amit az egyik jóváhagy, azt a másik elutasítja; és így maguk a filozófusok is eltévelyednek és félrevezetik hallgatóikat.

Ezért dicsérte Maimonidest mint a "Yad" szerzőjét, de Luzzatto szigorúan kritizálja, hogy támogatója az arisztotelészi filozófiának , amely véleménye szerint semmi jót nem hoz neki, miközben sok kárt okoz más zsidóknak ("Penine Shadal". 417. o.). Luzzatto megtámadja Ábrahám ibn Ezrát is , kijelentve, hogy ez utóbbi művei nem tudományos elme művei voltak, hanem szükséges volt számára a léteszköz biztosítása érdekében, hogy könyvet írjon minden városban, ahol tartózkodott; könyveinek száma megegyezik a meglátogatott városok számával. Ibn Ezra könyveinek tartalma: mindig ugyanazt deklarálja, a forma néha kissé, néha teljesen változik ("Kerem Ḥemed", 131. és azt követő oldalak). Luzzatto a filozófiáról szóló pesszimista véleménye Spinoza természetes ellenfelévé teszi őt , akit többször is megtámad.

Luzzatto munkája

Több mint ötven éves irodalmi karrierje alatt Luzzatto nagyszámú könyvet írt, mind héberül, mind olaszul. Ezen kívül közreműködött korának legtöbb héber és olasz folyóiratban. Kortársaival folytatott levelezése terjedelmes és tanulságos; szinte minden zsidósággal kapcsolatos témáról írt.

Héberül

Olaszul

Isaiah Luzzatto (Padova, 1881) héberül és olaszul kiadja a megfelelő címeket: "Reshimat * Ma'amare SHeDaL" és "Catalogo Ragionato degli Scritti Sparsi di SD Luzzatto", a Luzzatto különféle folyóiratokban írt összes cikkének indexét.

Megjegyzések és hivatkozások

Függelékek

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek