A Szűz és a gyermek , vagy Madonna , egy visszatérő téma a vallási festészet és szobrászat, utalva a Születés a Krisztus és az anyaság , a Szűz Mária .
Paradox módon, míg Jézus gyermekkorát szinte teljesen elkerülik a kanonikus evangélisták, a Szűz és Gyermek témája a keresztezett keresztezés előtt a legreprezentáltabb téma az egész keresztény művészetben, bár nem utal semmiféle bibliai szövegre, de valószínűleg archaikus téma újrafelhasználásának eredménye (már jelen van Isis egyiptomi istennő, aki Harpokratészt szoptatja , a gyermek Horus alakjában ). Ezért a "nő és gyermek" (szoptatás vagy nem) sok reprezentációját találjuk a világ legtöbb kultúrájában, beleértve a kereszténység előtti Európát is.
A kereszténység kezdeteiben az európai művészet a Mágusok imádatában képviselt Szűzanyát részesítette előnyben . A román festészetben és szobrászatban a XI . – XIII . Században a leggyakrabban képviselt Szűz a „Szűz és Gyermek”, aki trónon ül és miniatűr felnőtt Jézust ölében tart. Hívják őket sedes sapientiae-nak , "a bölcsesség székhelyének" vagy "a bölcsesség trónjának". A XIII . És XIV . Században a gótika a Szűz központi alakjának kedvez a kompozícióban kevésbé uralkodó Gyermek rovására , míg az ellenreformáció idején a barokk művészet teljesen eltűnik, hogy kiemelje a tiszta Szűz.
Gyakran hangsúlyozzák az anya és a gyermek közötti tengelyt, valamint a csecsemő ujjainak és kezeinek szimbolikus jeleit, amelyek szintén megtalálhatók a keresztény világ templomaiban faragott vagy festett alakok csoportjában .
Kevésbé gyakori téma, de miután mégis adott nagyon szép ábrázolások, különösen a Madonna del Parto által Piero della Francesca , freskó álló, felújított, és át a múzeum Monterchi Toszkána (Olaszország).
A Szűz és Gyermek vagy Madonna francia nyelven egyetlen n-vel írva különbözik az olasz Madonna -tól, kettővel n, ami a Szűz egyetlen karakterét jelenti. Olaszul a felszentelt kifejezés Madonna col Bambino .
A középkor festői a csecsemő Jézust "gyakran egy felnőtt fejének képviselik (a férfi kopaszságának kezdetével), mert ő egy gyermekkori szenex , egy öreg gyermek , aki színes módja annak, hogy kitalálja, hogy ő Isten bölcsessége". . A középkor és a reneszánsz előtti idők végén a művészek egy meztelen vagy nagyon könnyedén öltözött Jézust részesítették előnyben, a nemek általában jól láthatóak, reálisabb gyermeki testtel, a művek megbízói pedig a „rejtélyt” akarták megmutatni. Megtestesülés . Az olasz festők kövesebb Jézust rajzolnak, mint az észak-európai, mind esztétikai preferenciák miatt, de talán az éghajlat csecsemők növekedésére gyakorolt hatása miatt (a nap és a D-vitamin hatása ).
Néhány példa :
A Madonna a szegfűvel (1478) München Múzeum ( Alte Pinakothek ), Leonardo da Vinci
A Szűz és a gyermek által Martin Schongauer kerítés rózsa (1473), domonkos templom Colmar
Miasszonyunk a réten , c 1505-06. Raphael . Kunsthistorisches Museum , Bécs
Madonna col Bambino , Cimabue , Jézussal, mint „öregemberrel”
Fra Filippo Lippi Madonna és gyermeke egy pufók Jézussal
A Szent Család által Jan Cornelisz Vermeyen jelentése Jézus impozáns izomzat
Szűz és gyermek , 1509 körül, írta: Quentin Metsys , a Lyoni Szépművészeti Múzeum
Madonna és gyermeke két angyal nemzeti múzeummal Varsóban , Giambattista Pittoni
Madonna és gyermek , 1642, Laurent de La Hyre , Louvre Múzeum
A bizánci Madonna, más néven Hodegetria , Szűz a trónon , a bal karon tartja a Gyermeket, a jobb kezét a mellszobra elé visszahozva:
Madonna szoptatA szoptató Madonna vagy Madonna del Latte , latinul Maria lactans és görög Galaktotrophousa :
Giovanni Antonio Boltraffio szoptató szűz ( Madonna litta )
A szűz laktánokat megkoronázta a burgundiai Mária órák könyve (1477)
Jan Gossaert , kb. 1508-10. Calouste-Gulbenkian Múzeum
Az ápoló Madonna . A Correggio , Budapesti Képzőművészeti Múzeum
Szűz szoptatja a gyermeket , Lucas Cranach idősebb
A madonnai olvasmány (olaszul: Madonna leggente ). A Szűz nyitott könyvet tart maga előtt, amelyet nyíltan olvas, néha még a Gyermekkel együtt.
Bernardino Butinone (1490) felolvasta a Szűzanya
Ince Hall Madonna , Victoria Nemzeti Galéria , Flandria, XV . Század
Connestabile , Szűzanya , Raphael (1504)
Néha a gyermek Jézus nincs egyedül anyjával, Máriával , hanem Szent Anna , Mária anyja vagy egy szent, szintén gyermek kíséretében . A mitográfia Krisztus ezt a Keresztelő Szent Jánost akarja báránybőrével (vagy az áldozati bárányt jelképezi). Ez a reprezentáció emlékeztet arra, hogy már kora ifjúságtól kezdve ismerték egymást, mivel Szent Erzsébet , az anyja Mária unokatestvére. A Szent Család többi szereplőjét is láthatjuk jelen .
Szent beszélgetésA Szent Beszélgetés (vagy Szent Beszélgetés) témája a Szűz és Gyermek mellett (középen trónolva) és a Szent Család néhány szereplője mellett a szentek jelenlétét és a festmény adományozóját vagy támogatóját is gyakran tartalmazza. egy csoportban beszélgetnek egymással.
A Szűz, a gyermek Jézus és a Szent Anna (1508) Louvre Múzeum
Leonardo da Vinci
A Szent Család (1507)
Raphael
Szűz és Gyermek Szent Erzsébettel , Keresztelő Jánossal, mint gyermek és angyal . Andrea del Sarto
Madonna és a gyermek megkoronázták a Carlo Crivelli
Szűz és Gyermek két zenész angyalral trónolva ( Burgundiai Mária Órák könyve , 1477)
Szűz és a gyermek a Jean Poyer ( Louvre ) XV th században
Az angyalok által körülvett szűz és gyermek , a meluni diptych (1450), Jean Fouquet
William Bouguereau Szűz angyalokkal (1900)
Trón nélküli ábrázolás, a Szűz a földön ül, és a meztelen Gyereket hordozza.
A festmény díszítésében jelen lévő bizonyos fő tárgy (minden hagyományos sartoriali attribútum mellett) támogathatja a címet leíró céllal, de néha felfedheti a megbízót is:
A Szűz és Gyermek rózsával
Simon Vouet
A Szűz és az aranypinty témája
Szűz és a gyermek kíséretében három kerubok a terrakotta invetriata képviseletében Andrea della Robbia , Louvre , Párizs.
Szűz gyermekével és kerubok a terrakotta invetriata a Havré (Belgium)
Ussoni Miasszonyunk , faragott polikróm facsoport , XII . Század, Clermont-Ferrand , Roger Quilliot Művészeti Múzeum
A Notre-Dame d'Amiens székesegyház portáljának arany Szűz
Szűz és gyermek szobra - strasbourgi székesegyház
Szűz és Gyermek a Sainte-Chapelle alsó portáljának trumeau -ból
Madonna XIII . Századi gyermekszoborral , Fontenay apátság
Szűz és Gyermek, a Sainte-Marie de la Pierre-qui-Vire apátság narthexje
A Madonna del Rosario ( Rózsafüzér Szűz ) szobra, Giacomo Colombo
Onze-Lieve-Vrouwekerk (Sint-Niklaas), koronás és aranyozott szűz, 6 méter
A Szűz és a gyermek -szobor a XVI th században, Domenico del Barbieri , a Louvre .
A Szűz és a gyermek -szobor a XVI th században, a Louvre .
A Szűz és a gyermek -szobor a XVI th században, a Louvre .
Szobor a leromlott Szűz és a Gyermek , dátummal 1619 egy útkereszteződésben a Pargny-sous-Mureau , Vosges .
Fouesnant : Saint-Pierre-et-Saint-Paul templom
Corner rue de Sèvres , Párizs.
Place de la Fontaine-Timbaud , Párizs.
Madonna és gyermek Jacques Mimerel (kb. 1659.)
Szűz és gyermek Pierre Biardeau által Nozé néven ismert .