A szövetség ládája (a héber אֲרוֹן הָעֵדוּת, Aron ha'Edout „a bizonyság ládáját”) a mellkas, amely szerint a Biblia tartalmazza a táblázatok törvény ( Tízparancsolat ) adott Mózes a Sínai-hegyen .
Ez egy hosszúkás, fából készült láda, amelyet arany borít . A fedéllel képezett két kerub által túllépett irgalmasság székhelye trónnak, YHWH földi rezidenciájának számít . Amikor a sátor elkészült, a bárkát a szentek szentjébe helyezték , Salamon templomának középső részén .
A szövetség ládája, amely egymás után a ház a hajlék az Exodus , akkor a Szentek Szentje a jeruzsálemi templom származik a héber אָרוֹן ( Aron ), „mellkas, doboz” , a kifejezés 202 alkalommal 174 vers a ' Ószövetség . Ez nem ugyanaz a kifejezés, mint amelyet az Noé bárkája és a kosár Jókebed szóló Mózes a Níluson. Ebben az esetben a héber kifejezés תֵּבָה ( tebah ), „szentély, szarkofág” . A két héber kifejezést a Vulgatában egyetlen latin arca kifejezés jelentette, amely bútorokat, szekrényeket, dobozokat, ládákat, de szarkofágokat, sört , koporsót is jelent, és amelyek franciául "arche" -t adtak (a latin arcusszal összetévesztve "Arch , boltozat ”).
Az egyik bibliai beszámoló szerint a frigyláda akácfából készül, belül és kívül tiszta arannyal borítva, és körülötte arany szegély van. Méretei hossza két és fél, szélessége másfél, magassága másfél sing. Négy lába van, amelyek felett négy aranygyűrű van elhelyezve. Az arany bevonatú akácfa rudakat átengedik a gyűrűkön, hogy hordozzák. Tiszta aranyburkolatot ( kegyelmi ülést ) helyeznek rá, méretei hossza két és fél, szélessége másfél sing. Két megvert aranyból van a borítás mindkét végén, szárnyuk kinyújtva felfelé, eltakarja a mellkasát, és arcuk egymással szemben van. A frigyláda, a gyűrűk, a rudak, az irgalmasság és a két kerub e beszámoló szerint készült Beséléel által .
A bárka leírása megtalálható a Bibliában :
- Tehát egy bárkát akácfából készítenek, két és fél sing hosszú, másfél sing széles és másfél sing magas.
Takarja be tiszta arannyal; kívül-belül vakolod, és arany díszlettel veszed körül.
Dobjon neki négy aranygyűrűt, és tegye négy lábához: két gyűrűt az egyik oldalon és két gyűrűt a másikon.
Készítsen oszlopokat akácfából, és fedje le őket arannyal.
és tedd a tartóoszlopokat a bárka oldalán lévő gyűrűkbe.
A rudak a bárka gyűrűiben maradnak, nem távolítják el őket.
Az oklevelet, amelyet neked adok, elhelyezed a bárkában.
Akkor készíts tiszta aranyból egy irgalmasságot, két és fél sing hosszú és másfél sing széles.
És csinálj két kerubot aranyból; kovácsolja őket az irgalmasság ülés két végén.
Készítsen egyik kerubot az egyik végén, a másik kerubot a másik végén; megcsinálod a két végén az irgalmasság üléséből kinyúló kerubokat.
A kerubok széttárják szárnyaikat, hogy szárnyaikkal megvédjék az irgalmasságot; szemtől szemben lesznek, és az irgalmasság felé néznek.
Az irgalmasságot a bárka fölé helyezed, a bárkában pedig az oklevelet, amelyet neked adok. "
- Beszámoló a Exodus , a 25. fejezet ( Parasha Terouma ), vers 10-21.
Egyiptom kijáratától egészen az izraeliták Kánaán földjére való belépéséig a bárkát a léviták viszik , akik három nappal a többi törzs előtt járnak. Része annak a menetnek, amely lehetővé teszi a Jordán átkelését Joshua irányításával, majd annak, aki lehetővé teszi Jerikó falainak ledöntését , a hódítása alatt, amelyet Joshua könyvében elmondtak .
Miután az izraelitákat az ősi Izraelbe telepítették , a bárka Gilgalban , majd Silóban és Kirjat-Yearimben marad ( Sámuel első könyve , 1S 7,1 ). Mielőtt átkelne a Jordánon, Shittimnél ( Abel-Sittim ) van, a Moáb sivatagi síkságán . A Jordán átkelése után a frigyláda Gilgalban van, Jericho keleti szélén. Az emberek elveszik a frigyládát, és elveszik Jerikó városát, de vereséget szenvednek, mire Hai és Joshua városa arccal lefelé esik a frigyláda előtt. Vizsgálat és büntetés után az emberek átvehetik Hai városát. A szövetség ládája Sikemben van, és az emberek a szövetség ládájának két oldalán állnak, egyik fele a Gerizim-hegy oldalán, a másik fele pedig az Ebal-hegy oldalán, a Joshua szövetségi megújításakor.
A frigyláda Bételben van, és Phinehas , Aaron unokája , a benjaminita háború előtt áll. Sámuel abban a templomban fekszik, ahol Silóban van a frigyláda . A filiszteusok legyőzik Izraelt, és az emberek elmennek keresni a szövetség ládáját Silóban Ophnival és Fineásszal, Eli pap két fiával . A filiszteusok átalakítják Izraelt, Ebenezert, elviszik a bárkát , és megölték Hophnit és Pinehást. Ennek a végzetes eseménynek a hírére Eli pap meghal.
A filiszteusok hogy a szövetség ládája származó Eben-Ezer hogy Ashdod templomában Dagon , de szerencsétlenség sztrájk a filiszteusok, akik majd venni a szövetség ládája a Gáthba , akkor ennek eredményeként az új szerencsétlenség közlekedési azt Accaron . A frigyláda 7 hónapig marad a filiszteusok hadjáratában, akik úgy döntenek, hogy elküldik azt Izraelbe , Bethamesbe . A szövetség ládája a nagy kőre kerül Joshua, a Bet-Sémita mezején. A betsames férfiakat megölik, és a lakosok úgy döntenek, hogy elküldik a frigyládát a névadó falu melletti Kiriath-Jearim dombjára .
A szövetség ládája 20 évig egy szentélyben marad ezen a dombon, Abinadab házában, a dombon. Dávid király elmegy keresni a szövetség ládáját Qiriath-Yearimbe, a hegyen lévő Abinadab házába, és 3 hónapra elszállítja a gettita Obed-Edom házába. Ő vezetett végül Jeruzsálem által Dávid király , a hajlék. Fia, Absolon lázadását követően Dávid király elmenekült Jeruzsálemből, és átjutott Qidron wadi felett. Tsadoq és Abjatár papok veszik el a frigyládát, de Dávid király azt kéri, hogy vigyék vissza Jeruzsálembe. Miután az építőiparban az első templom, ez kerül a Szentek Szentje a Salamon király .
A bárkát a Biblia különféle beszámolóiba illesztik be, amelyeket a történeti-kritikai exegézis szerint a saját narratív és társadalomtörténeti összefüggéseikben felfognak: eredetileg a „YhWh bárkája” egyfajta palládium , szobor szent hordozható (mint a nomádok utazó szentélyei és az asszír háborús transzparensek), amelyek megnyilvánítják az isteni jelenlétet az asszírok és a filiszteusok elleni izraeli háborúk során. Kioldódott a láda különböző szentélyek is így emlékszem, hogy ezek védett a filiszteus városokban ( Ashdod , Gátot , Accaron , Bethsames ) a ládát hozott hadizsákmányként. Ez a mobil szentély, amely talán a két ábrázolás - politeisztikus örökség - a YHWH és hitvese Ashera jelen mellett a hadsereg közben katonai konfliktus, alakult át, később Deuteronomist narratívák és teológia (utódai a mozgást az egész , a Júda királyának Jósiás , amelyen belül a aniconism fejlõdik ) a "frigyládában", mellkason tartja a törvény két tábláját, amely útmutatásként nyilvánítja az isteni jelenlétet ( Izrael kivonulása kívül. Egyiptom és Kánaán hódítása alatt ), és a léviták hordozzák . A deuteronomisztikus történetírás , miközben a jeruzsálemi templom legitimálásán dolgozik, azt tükrözi, hogy Júda királysága elismeri az szentélyek fontosságát Izrael királyságában ( Kr. E. VI . Század . A bibliai írók ideológiai és teológiai szintézise, amely integrálja a hagyományokat) a déli királyság lakosságának fő elemét képező volt izraeliták közül). A szövegek és a teológia chronists belőle liturgikus tárgy által hordozott kohanim (papok) a szerint a papi szerzők , függvényében rituális engesztelést , mivel a „bizonyság ládáját” a második jeruzsálemi templom borítja " egy kapporet , " irgalmas ülés " (aranylemez , amelyet fedélként helyeznek el a mellkason, amely az alapozó asztalokat tartalmazza).
Kr. E. 720-ban Izrael királyságának eltűnésével . Kr. U. És Asszíria meggyengülése a babiloni fenyegetés hatására, Júda királyságának terjeszkedését a nemzeti és a királyi imádat fejlődése jellemzi. A „reform Ezékiás ” megpróbálja szétszedni egyesítő szentélyek (határ szentélyek Gilgálnak között Benjámin törzséből és hogy Júda , a Bethel , amphictyony a Silo ), akkor különösen a „reform Josias ” felállítása politikai központosítást és vallási, Jeruzsálem temploma teszi az ország egyetlen legitim szentélyévé, amely YHVH egyedülálló tiszteletén alapul, és amelyben a láda van elhelyezve. Miután Jeruzsálemet elfoglalta II . Neo-Babiloni Birodalom királya, Nebukadnecár II . Ie 586-ban, a bárka eltűnik a bibliai beszámolókból, és nem szerepel a Salamon templomából kivett tárgyak listáján . A frigyláda szintén nem szerepel a Babilonból a száműzetés után visszahozott tárgyak listáján. Valójában senki sem tudja, mi történt a szövetség ládájával Salamon templomának bukása után: veszteség? Repülés? Megsemmisítés? A kitoloncolás mint hadizsákmány? Ez az eltűnés tehát különböző spekulációkra és állításokra adott okot:
A Makkabeusok könyve és Jeremiás könyve szerintHa a bibliai szövegekre szorítkozunk, a zsidó szentírások kánonja szerint úgy tűnik, hogy a Bárka, miután sok éven át tartózkodott Salamon templomában , pusztán és egyszerűen eltűnt.
Pompeius római tábornok tanúsága alapján tudjuk, hogy a második templomban már nem volt bárka. A szentek szentjét teljesen üresnek találta . Mindenféle hipotézist felvetettek erről a témáról: egyesek úgy vélik, hogy a papok valahol, a Templom-hegy egyik földalatti alagútjában , vagy egy másik helyen titokban tartották halálának kedvező pillanatáig. újbóli megjelenés a harmadik templom építése során .
A Makkabeusok második könyvében legenda szerint arról van szó, hogy Jeremiah részt vett volna a bárka álcázásában, vagy részt vett volna abban, amikor Jeruzsálem elpusztult az ie. VI . Században. Jeremiah elvezeti a frigyládát ahhoz a hegyhez, ahová Mózes felmászott, mielőtt meghalna, és elrejti egy barlangban, amelynek bejáratát akadályozza. Mózes felment a Pisga tetejére, és a Jeshimôn = Beth-Jeshimoth arcának oldalára nézett a Nebo -hegyen, Abarim hegyén, Moáb földjén, Jerichóval szemben. Bálák Moáb királya vesz Bálám , hogy területén a Zophim tetején Pisga megfigyelni a zsidó nép átlépése előtt a Jordán. A vizsgálatokat 1931-ben Antonia Frederick Futterer, 1981-ben Tom Crotser végezte.
„Ebben az írásban egy orákulum figyelmeztetett, a prófétát a sátor és a bárka kísérte, amikor a hegyre ment, ahol Mózes felemelkedve Isten örökségét szemlélte.
Jeremiás odaérkezve barlang formájában talált egy lakást, és bemutatta a sátrat, a bárkát, a füstölő oltárt, majd elzárta a bejáratot.
Néhány társa, miután utána jött, hogy jelekkel jelezze az utat, nem találta.
Amikor meghallotta, hogy Jeremiás megdorgálta őket: Ez a hely ismeretlen lesz, mondta, amíg Isten meg nem valósítja népének összegyűjtését és irgalmat nem mutat nekik.
Aztán az Úr ismét megnyilvánítja ezeket a tárgyakat, az Úr dicsősége, valamint a Felhő is megjelenik, ahogyan Mózes idején megmutatta, és amikor Salamon imádkozott, hogy a szent helyet dicsőségesen megszenteljék. "
- Makkabeusok második könyve 2M 2,4-8
Megjegyezzük, hogy ez a Jeremiás prófétának tulajdonított szerep a bárka megmentésében ellentmond annak az érdektelenségnek, amelyet a próféta mutat a bárka iránt, mivel a messiási időkben erre már nem lesz szükség, Isten jelenléte váltja fel a látható szimbólumokat:
„Tehát amikor akkoriban számtalan és virágzóvá váltál a földön - jelenti ki az Úr -, már nem fogják azt mondani: Az Úr Szövetségének bárkája! A gondolat már nem fog eszembe jutni, többé nem idézzük fel az emléket, és nem vesszük észre annak hiányát: nem fogunk többet tenni. "
A következő vers ( "Abban az időben Jeruzsálemet az Úr trónjának fogják nevezni", ifj. 3,17 ) azt sugallja, hogy a száműzetésből Babilóniába visszatérve a héberek felváltották a szövetség ládáját, amely mára eltűnt. az új " Yhwh trónja " .
Az etióp ortodox egyház szerintA bárka hagyományos története Etiópiában egy középkori eposzon, a Kebra Nagast XIV . Századi könyvén alapszik , amely megalapozza a Salamon királyság etiológiai mítoszát: a bárkát Salamon ajánlotta volna fel Sheba Makeda királynőnek a következő látogatás után. Jeruzsálem . Ezután állítólag Menelik , a királynő Salamonnal született fia lopta el és vitte Etiópiába .
A hagyomány íjász Nagast is megerősíti, hogy az Ark lenne mindig a Szentek Szentje egy keresztény templom található Aksum : a templom Sainte-Marie-de-Sion . Sőt, miután tartózkodik a Elephantine sziget a Egyiptom és egy sziget a Tana-tó in Etiópia , ő hozta Axum a IV th század folyamán a keresztény hitre az ország.
Lehetséges, hogy ez a hagyomány a bárka és tartálya közötti összetévesztésből származik: minden etióp templom Jeruzsálem templom mintájára épül, középpontjában a szentek szentje, a "maqdas", egy nyitott terem, amely papok, akiknek fából vagy kőből készült ládája van, a tabot, amely a bárka másolatát őrzi. A tábla kápolnájában több őr tanúsága szerint az ereklye nem a bárka, hanem az évszázadok óta tisztelt tabot, amely egy nagy fehér táblából áll, kőoltár lehet ( szent). Jelenleg „a frigyláda kápolnájában” tartanák , amely a Sainte-Marie-de-Sion templomtól különálló zárt területen helyezkedik el, előde által életre kinevezett őr védelme alatt, aki a csak egy felhatalmazott, hogy láthassa, és aki soha nem hagyja el a házat. Sem az etiópiai császár (1975-ben meggyilkolták), sem az Etióp Köztársaság elnöke, sőt az etióp ortodox egyház feje sem láthatja. Az etióp hagyomány változata szembemegy azzal a ténnyel, hogy a frigyláda még mindig Jeruzsálemben volt Jósiás király uralkodása alatt.
Az iszlám hagyomány szerint az exegéták hosszasan írtak erről a „dobozról”, amely egy értékes fadoboz lenne, amely arannyal van megrakva és tartalmazza a Tóra hiteles másolatát.
Ennek a kritériumnak és ennek a hitelesen isteni jogszabálynak kellett véget vetnie azoknak a gyilkos vitáknak, amelyek megosztották az ókori zsidókat, és ezzel megteremtették számukra a "békét", amire annyira szükségük volt.
Erre a példányra hivatkozik a Korán, amikor arra kéri a zsidókat, hogy hozzák el a Könyvüket, hátha nem ért egyet azzal, amit a Korán mond nekik. A Filiszteusok a gyilkos háború után a Mózes Pentateuchát (Tórát) tartalmazó Bárkát elvitték a zsidóktól.
A Korán a Bárkát idézte Tālūt (Saul a Bibliában) uralkodásának bizonyítékaként :
„És prófétájuk azt mondta nekik
: Az ő befektetésének jele az lesz, hogy a láda [a frigyláda] visszatér hozzátok; a nyugalom tárgya, amelyet Urad ihletett, és amely a Mózes és az Áron család családjának maradványait tartalmazza. Az Angyalok viselni fogják. Minden bizonnyal ott van egy jel az Ön számára, ha hívő vagy. ""
A Dávid király viselő Frigyláda hogy Jeruzsálem . Domenico Gargiulo
festménye , Puskin Képzőművészeti Múzeum , Moszkva .
Parádé Jericho falai körül . Metszet: Julius Schnorr von Carolsfeld .
A frigyládát tartó angyal ábrázolása . Felső határa az északi kereszthajó a ferences templom Luzern , Svájc .
Oltár-dombormű az Auch (Franciaország) székesegyházában, amely a frigyláda szállítását jelenti.
A frigyláda a chartresi székesegyház északi portájának oszlopán képviseltette magát .
A szövegek szerint:
Szerint a Királyok könyve , „nincs semmi a ládában, mint csak a két kőtáblát által elhelyezett Mózes a Hóreben ” . A Deuteronomist szerző beszámolója arra utal, hogy a két asztal két szent követ helyettesíthetett, amint az az iszlám előtti beduin ládákban is megtalálható. Ezt a szövegrészt talán össze kell hasonlítani bizonyos arab törzsek gyakorlatával, miszerint a két Al-Lat és Uzza istennőt a Korán másolatával helyettesítik.
A Krónikák könyve 13. fejezete szerint „a Kidon cséplőjére jöttek, és Uzza kinyújtotta a kezét, hogy megfogja a ládát, mert az ökrök megbotlottak. És meggyulladt az Úr haragja Uzza ellen, és megverte õt, mert kinyújtotta kezét a bárkára; és ott halt meg Isten előtt ” .
A Zsidókhoz írt levél ( Zsid 9,4 ) szerint "a bárkában volt egy arany edény, amely a mannát, Aaron botját, amely kivirult, és a szövetség tábláit" .
Az anyagmaradványok hiánya szabadon engedte a fantáziát. Így az okkultista író, Jean Sendy azt írja a Holdban, a Biblia kulcsa 1968-ban ( a Hold meghódításának időszakában ), hogy a bibliai Elohim olyan angyalokat jelöl ki, akik földönkívüliek lennének, akik gyarmatosítják a Földet, mielőtt visszatérnek a Holdra, amikor az árvíz és hol védették volna meg a bárkát. A1981. október 31, az amatőr régész, Tom Crotser azt állítja, hogy a bárkát a Pisga- hegy (en) alatti alagútban találta, amely egy ferences kolostorhoz kapcsolódott. Ezt a felfedezést Siegfried Horn régész cáfolta . A1982. január 6, Ron Wyatt kalandor azt állítja, hogy a bárkát a kert sírjának földalatti üregében találta . Azt állítja, hogy ott is megtalálta Krisztus vérének nyomait. A tudományos közösség számára közzétett publikációk és műtárgyak hiánya azt jelenti, hogy az utóbbi nem tulajdonít hitelt annak, amit groteszk fecsegésnek tart.
A frigyláda történelmi rejtély tárgya az ég felfedezése (1992) című Harry Mulisch holland író regényében ; a cselekmény alapját képezi. Ez egy régész kutatási tárgya Sarah Frydman L'Arche d'Alliance (2010) című detektívregényében is .
Graham Hancock újságíró szerint a bárkát Kr.e. 650 körül szállították el. J. - C. a Elephantine (sziget Egyiptomban, ahol volt egy zsidó kolónia , amely megvolt a maga templomot szentelt YHWH ) által Léviták menteni a bálványimádó király Manasse majd az etióp sziget Tana Qirqos (in) , lakott a Falachas („fekete zsidók” Etiópiából). A IV th században ie. Kr. U. , A papok végül az etiópiai Aksumba vitték volna, miután a lakosok kereszténységre tértek. Az elveszett bárka rejtélye című könyve inkább áltudományos elmélet és irodalom, mint történeti kutatás.
A Frigyláda tárgyát képezi Indiana Jones "quest a Az elveszett frigyláda fosztogatói (1981) Rendezte : Steven Spielberg főszereplésével Harrison Ford , ahol a tiszta aranyozott faláda tűnik, hogy egyfajta hatalmas kondenzátor felszabadító elektromos energia, így képes közvetítőként szolgálni, amely közvetlenül képes kommunikálni Istennel (az ötlet az istenek szekerei? a múlt megoldatlan rejtélyei című könyvből származik, amelyet 1968-ban jelentetett meg Erich von Däniken ufológus, aki úgy véli, hogy a Bárkát idegenek építették, hogy kommunikálhassanak velük. Aaron és Mózes ) és embereket elektrosztatikus kisüléssel megölni . Képviseli a falon Indiana Jones és az utolsó keresztes , az ív újból megjelenik, amikor egy rövid lövés a 4 th részlet a kalandjait régész Indiana Jones és a kristálykoponya királysága , amikor a test, hogy házakat úgy károsodott egy üldözés. A The Secret a templomosok , egy dán film, 2006-tól a láda úgy viselkedik, mint egy Leyden üveg , amely koncentrál az elektromos energiát. Ezek a filmek valószínűleg utalnak exegetikai értelmezés a XVII th században népszerűvé 1915 részén Nikola Tesla „The Wonder World által létrehozandó Villamosenergia” idézi biztonságos a Bibliában alkotó egy szuper-kondenzátor összegyűjti a villamos energia statikus által dörzsölés meleg sivatagi levegő a vászonfüggönyök ellen (ezek a függönyök megfelelhetnek azoknak, amelyek elválasztják a Szentlelek Szentjét, aki a mellkasát óvja, a templom többi részétől). Az univerzális energiát továbbítani képes elektromos ívnek ez az ötlete az ezoterikus közegben veszi fel a kapcsolatot, ezeknek az áltudományos elméleteknek a követői, hogy óriási kondenzátorként működjenek a szövetség ládájának másolatai.
A Természetfölötti televíziós sorozatban a 11. évad ( Az edény ) 14. epizódjában a szövetség ládájának egy darabja az Isten erejét tartalmazó tárgyak egyike .
A Rend sorozat 1. évadjának végén megjelenik a Szövetség bárkája.
Az első Flynn Carson kalandjai: A szent lándzsa rejtélye című tévéfilmben a Szövetség ládája van jelen a könyvtárban.
"... [Mózes] átvette az oklevelet és a bárkába tette"
( 2Móz 40,20 ) vagy újra"És [Isten] a táblákra írta ugyanazt a szentírást, mint az első alkalommal [...], és az Úr adta nekem a táblákat [...] betettem a bárkába"
( 5Mózes 10.3 / 5 ).