A tág értelemben vett pszichológia története az ókorra vezethető vissza, amennyiben az ókori Egyiptomból származó írásokban megtalálták a mentális jelenségekre és a viselkedésre vonatkozó elmélkedés első nyomát . Ettől kezdve, az ókori Görögországon, valamint a kínai , indiai és arab-muszlim világon át egészen az 1870-es évekig , a pszichológiát alapvetően a filozófia egyik ágának tekintették, és történelme ezért illeszkedik ez utóbbi történetébe .
Miután a hivatás inkább csak elméleti, míg a XIX th században, a pszichológia szerez állapotát tudományág saját jogán elfogadásával módszereket tanfolyamok más területein természettudományi és humán ( megfigyelés , kísérlet , matematizálás , stb.) Ugyanakkor az is fejlődik , ami pszichopatológiává válik , amelynek célja nem az egészséges elme, hanem a mentális betegség és annak kezelésének vagy akár gyógyításának megértése .
A „pszichológia” származik a latin psychologia kifejezés is alakult a régi görög , ψυχή ( psukhê : a légzés, a tudat, lélek) és -λογία ( -lógia , a tudomány, tanulmány, kutatás) a tanult horvát humanista Marko Marulić és megjelenik az első alkalommal könyvében Psichiologia ratione animae humanae (késő XV th korai XVI th ). Ez a mű azonban elveszett, tartalma kevéssé ismert, elgondolkodhat a hatásán és elterjedésén.
Tovább legjobb igazolt mátrix a Ramist jelenlegi ( Peter Ramus ) a XVI -én században. A munka a Johann Thomas Freig Quaestiones logicae és Ethicae nyomtatva, 1574, használja a „psychologia” leírni a tanulmány az elme. Ezenkívül 1575-ben Ciceronianusának egy fejezete a De psychologia et hominis fabrica címet kapta: ott vette fel a De natura deorumot , kommentálta a sztoikus erkölcsöt, és a pszichológiát a léleknek a szervekhez viszonyított elméletévé tette. Egy másik rusztikus, az idősebb Rudolf Goclenius rögzíti ezt a felhasználást azzal, hogy ezt a kifejezést használja az 1590-ben megjelent Psychologia című munkája címmel.
Ezen időpont előtt tehát még nem beszélünk pszichológiáról, de az e kifejezéssel lefedett kutatási terület már az ókor óta létezik.
Már jóval Platón (-427, -348) és Arisztotelész (-384, -322) pszichológiai úttörő munkája előtt az embereket az észlelés, az érzések, az érzelmek, az érzések és a gondolkodás érdekelte. A nyomok megtalálhatók az Iliászban és az Odüsszeában , az összes nép mitológiáiban vagy szakrális könyvekben, a történeti pszichológia ( Ignace Meyerson , 1888-1983) jól mutatja. A gondolkodás és a tudat megjelenésére reflektálást kiváltó legkorábbi ismert szövegek azok, amelyeket a történelem megőrzött, de valószínűleg korábbi munkákon alapultak, amelyeket nem ismerünk.
Így Platón és Arisztotelész jelennek meg teljes fény, míg nincs vagy csak nagyon kevés szöveges kortársaik Démokritosz (c-460, C-360) vagy Epikurosz (-342, -270). Az ismertebb Lucretia (-98, -54) az ókor ezen örökségéhez tartozik, amelyet ki kell egészítenie Arisztotelész két kommentátorának, Ibn Rochdnak (Averroès, 1126-1198) és Aquinói Tamásnak (1225-1274), amely folytatódik. évszázadokkal későbbi munkája, és ez képezi majd a skolasztika alapját . Azt is hozzátehetjük, hogy ezek az ősi etika ismert szerzői
A Pythagoras (500 BC ), az agy a székhelye intelligencia és őrület.
Platón leírja a psziché hierarchiáját: a magasabb lélek (bátorság, ambíció) a szívben található, az alsó tápláló lélek a májban. A Phaedóban elválasztja az anyagtalan lelket , tehát a gondolatot az anyagi testtől, és úgy véli, hogy a lélek irányítja a testet. Ez az idealista dualizmus mély hegeket hagy a XX . Századi pszichológia különféle áramlataiban .
Arisztotelész bírálja Platónt. Számára a lélek nem a test pilótája. A La Métaphysique -ben felteszi a kérdést:
„Hogyan lehetne elválasztani a dolgok lényegét képező ötleteket a dolgoktól? "Arisztotelész a lélekről írt értekezésében bemutatja a lélek háromosztását, fokozatos perspektívával: vegetatív, érzékeny és kognitív, amely az élőlények felosztását növényekké, állatokká és emberré reprodukálja; az orvosok hagyományosan "vegetatív állapotról" beszélnek. Ő érdekelt a karok a lélek ( memória , ítélet , stb ), és felveti a kérdést, hogy mi a lélek tudja, és gondolja: maga a „ poiètikon ”, a költői megértés, amelyet meg kell érteni, hanem a modern értelemben vett " mentális reprezentáció ", mint a költészet. Az akarat az öröm megszerzésére és a fájdalom megszüntetésére irányul, az epikureanizmushoz közel álló koncepcióban .
Így a test és az észlelés, a test és a gondolkodás, a gondolkodás és a szubjektum kapcsolatának megkérdőjelezésével Arisztotelész vitát indít az évszázadok során, hogy megtudja, vajon az "ágens értelem" és az "anyagi értelem" egyedi-e és örök (isteni) ) vagy ha a lélek és az elme külön vannak. Válasza az, hogy a lélek a test felé fordul, ahogy a forma az anyagé (megkülönböztethető és elválaszthatatlan).
Lucretia úgy határoz, hogy azt állítja, hogy a lélek "létfontosságú lélegzetként" ( latinul anima ) élteti a testet, a De natura rerum-ban ( A dolgok természetéről ) pedig megjegyzi, hogy:
„Ha először nem ezt az alapot helyezzük el [az anyag], akkor nem fogjuk tudni, mire kell hivatkoznunk, hogy érveléssel bármit is megállapítsunk, ha homályos dolgokról van szó. "A monista és a dualista felfogás közötti ellentétek régiek, és a test és a gondolat közötti kapcsolatok meghatározásának nagy nehézsége foglalkoztatja a következő évszázadok pszichológusait.
Az ókori tudomány másik oldala az orvosok megfigyelései és kísérletei. A legkorábbi időktől fogva igazolták a mentális egészséggel és a mentális rendellenességekkel kapcsolatos kérdéseket: az eberesi papirusz ( Kr . E. 550 körül ) a depresszió rövid klinikai leírását tartalmazza, mágikus vagy vallási receptekkel az elűzésére.
Homérosz versei az őrületet az istenek elleni bűncselekményként mutatják be .
Az orvosi gondolat Szicíliában , Empedocles ( Kr. E. 484–424 ) között született meg , a négy elem (föld, víz, levegő, tűz) tulajdonságainak elméletével kapcsolatban a jó közérzethez szükséges négy humorral : vér, váladék, sárga epe és fekete epe.
Hippokratész ( Kr. E. 460–370 ) a mentális rendellenességek osztályozását végzi, ideértve a mániát , a melankóliát , a paranoiát vagy az állapotromlást, az epilepsziát , a temperamentumok szangvinikus, kolerikus, flegmatikus vagy melankolikus vonatkozásában. Így összehozza a lélek és a test betegségeit, a betegségek fizikaiak, és így részt vesz a mentális betegség demisztifikálásában, amely addig inkább a démoni megnyilvánulásokhoz kapcsolódott.
Arétée de Cappadoce (80-138) részletes leírást készített a mentális zavarokról, különösképpen a melankólia és a mánia egységes koncepciójának kezdeteit javasolta.
Ez Galen (131-201), aki összehozza a korábbi ismeretek (a munkálatok Hippokratész és az Arisztotelész különösen), és kiterjeszti azokat jelentősen mi lesz, mert tizenöt évszázad, a fő forrása az orvosi ismeretek a zsidó , Keresztény és muszlim befolyási övezetek. Így megnyitja a fiziológiai kísérletek, az anatómia, a diagnózis és a terápia, a farmakológia és a higiénia folyamatát. A Hippokratészből származó gyógyszer ugyanúgy megelőző (higiéniai), mint gyógyító. A betegség és az egészség okait a természetes, racionális okok között keresik.
Galen Hippokratészhez hasonlóan négy temperamentumot különböztet meg, és ezeket a négy elemmel kombinatorikusan tagolja, amely lehetővé teszi a betegségek osztályozását a különböző tendenciák, az affektivitás alapjai és a biokémiai jellegű viselkedés közötti egyensúlyhiány szerint. Így a vérfelesleg a szangvinikus temperamentumhoz, a sárga epe a kolerikus temperamentumhoz, a fekete epe a melankolikus temperamentumhoz stb. Évszázadokkal később található meg ez a megközelítés a karakterológiában (vö . Különösen Le Senne (1882-1954)).
Alexandre de Tralles (525-605), a görög orvos származó Lycia kifejlesztett Galen elmélete és elkezdte használni az agyi „lokalizáció” elméletek. Az ókori orvoslás hippokratészi öröksége a pszichiátria kezdetéhez vezetett, amely négy fő betegségen alapult: mérgező-fertőző állapotokkal járó őrület és letargia, mánia és melankólia, „láz nélküli őrület”.
Az örökölt arab nyelvet a XI . Században továbbítják, latinra fordítással .
Addig a filozófia egyik ágának tekintették a pszichológiát autonómiájával az egyetemi katedrák és laboratóriumok létrehozásával. A szétválasztást 1732-ben Wolff igazolja, aki megkülönbözteti az empirikus pszichológiát a racionális pszichológiától. Ugyanakkor a német fiziológusok egy új pszichofizika nevű megközelítést dolgoznak ki, amelynek célja az emberi elmét irányító matematikai törvények meghatározása. Előnyük területe az észlelés pszichológiája, de módszereiket az egész világon exportálják az intelligencia, a memória stb. Mérésének területén . :
Az idegrendszer fő struktúráinak anatómiai leírására szorítkozva a XIX . Század neurológiája jelentős előrelépést tett az új technológiák ( elektromosság , mikroszkópia , kémia ) kifejlesztésével , amelyek az idegrendszert a végtelenül kicsi, de funkcionális szempontból is először, vagyis annak fiziológiai mechanizmusaira összpontosítva. Ebben az időszakban, az idegsejtek felfedezésével jött létre az az elképzelés, hogy a psziché az idegsejtek rendkívül összetett hálózatán alapul.
Amint a fenti példák mutatják, a neurológia remek neveket ad az idegtudomány haladásához , de a neurológusok azon törekvései, amelyeket ma neuropszichológiának definiálnak, ritkábbak, még akkor is, ha a technikai haladás miatt kevésbé következnek be, kísérleti jellegűek, mint elméleti megújulások. A tudományágon átívelő fő viták között megtalálhatjuk az agy funkcionális szerveződésének kérdését: szembesülve azokkal a holistákkal, amelyek az agyat funkcionális rekeszizálás nélkül homogén szervnek tekintik , az agy lokalizációjának ellentétes támogatói vannak, akik megvédik az ötletet hogy az agy funkcionális területekre szerveződik , amelyek mindegyike specifikusabb funkciót biztosít. Ez utóbbiak között a következőket számíthatjuk:
A XIX . Század vége valóban a pszichológia mint külön tudományág megjelenését jelzi a neurológia , a fiziológia és a pszichiátria között . Így a École de la Salpêtrière a párizsi , bárhol neurológus Jean-Martin Charcot (1825-1893) fejleszt egy elméleti korpusz összekötő pszichét szerves megnyilvánulások.
Az inger- válasz kapcsolat (S → R): klasszikus kondicionálás ( Ivan Pavlov ) és operáns / instrumentális ( John Watson ; B. Skinner ). Ezek a tanulás (díjlovaglás) első modelljei. Ezért a modell finomításra kerül, és a következő formát ölti: S → O → R (S: inger; O: organizmus; R: válaszok. Csakúgy, mint az „S” és „R”, az „O” itt is változóvá válik saját jog).
A pszichoanalízis a XX . Század fordulóján jelent meg, és Sigmund Freud találta ki . Ez egy olyan elméleti készlet, amely lehetővé teszi a tudattalan pszichés folyamatokhoz és a terápiás technikához való hozzáférést. A pszichoanalízis története ma is folytatódik. Noha nem kapcsolódnak egymáshoz, a pszichoanalízis és a pszichológia két nagyon különálló tudományág. Az első azt javasolja, hogy csaknem kizárólagos módon tanulmányozzák azt a működést és kapcsolatokat, amelyeket a tudattalan fenntart az alany pszichés életével, míg a második nem adja meg magának ezt a fajta határt, és mind a tudatot, mind a folyamatokat tanulmányozza. az információ megszerzése, feldolgozása és továbbítása, amely utóbbi vagy a környezetből származik, amellyel a szervezet kölcsönhatásba lép (külső információ), vagy magából a szervezetből (a memóriában keresett belső információ).