A maranók voltak, a XV -én században , a zsidók a Ibériai-félsziget és gyarmatai ( Spanyolország , Portugália , Latin-Amerika ) alakítjuk a katolicizmus , akik továbbra is gyakorolják vallásukat titokban. A "marrano" vagy "marranism" szó elvesztette pejoratív konnotációit, amelyeket ma a történetírásban használnak .
A "marranos" vagy a marranos elnevezés a megvetés kifejezés, amely egyenértékűvé teszi a társalgókat a disznókkal, ha gyanú szerint hűek maradnak a zsidósághoz . A szót azonban ma csak egyetlen történelmi értelmében, negatív konnotáció nélkül használják.
A leggyakrabban használt szó etimológiája valóban, hogy a spanyol marrano , vagyis „disznó” (ami önmagában is származik arab محرم ( Muharram ) „rituálisan tilos”, utalva a tilalmat a sertéshús húst a zsidó és muzulmán vallás ). Mindenesetre ezt a kifejezést sértőnek szánják.
Különböző etimológiákat javasoltak: a marit ayin ("szem megjelenése") vagy a mohoram attah ("kiközösített vagy") héber kifejezések , a zsidó-arámi kifejezések, például a mar anous (" megtérésre köteles úr"), moumar ("hitehagyó" ", a spanyol végződés - ano ) vagy az arab mouraïn (" képmutató "). Egy másik magyarázat arra utal, hogy a szó az arámi maranatha ( ha תא ( maranâ 'thâ' ) vagy מרן אתא ( maran 'athâ' )) szóból származik, ami azt jelenti, hogy az úr eljött . Ezt a kifejezést a katolikusok vagy a megtérés nélküli zsidók megvetették volna, és azokra a zsidókra vonatkoztak volna, akik megtérést választottak vagy átestek rajta.
Bármi is legyen a szó eredete, a kifejezés pejoratív aspektusát megerősítik más nevek, amelyek ezen a vidéken találkoztak. Így Mallorca lakói a Xuetes kifejezést használták ( Xua , egy katalán szó , amely a sertéshúsból készült készítményre utal, amelyet a Xuetes katolizmusuk őszinteségének bizonyítására fogyasztott, hacsak nem a jueu , a katalán forma származékáról volt szó . Zsidó). A helyükön használt másik sértő név az alboraycos volt (feltehetően az arab Al-Buraq- ból származik, az iszlám hagyomány szerint a hegy neve, amely Mohamedet a mennybe szállította ). Hasonlóképpen, ezeket a megtért zsidókat hibrid lényeknek, részben zsidóknak, részben keresztényeknek és valójában sem zsidóknak, sem valóban keresztényeknek tekintették.
A marranók a conversos részei voltak , egy általános kifejezés, amely a megtért zsidókat jelöli megtérésük kényszerű aspektusának meghatározása nélkül (ez a kifejezés alkalmazható a megtért muszlimokra is, ráadásul Moriscosnak vagy Moriscosnak nevezik őket ). Anoussim-nak is nevezték őket (az erőszakkal átalakított zsidók általános héber kifejezése, amely nem jellemző erre az időszakra, azaz korlátozott ). A conversos , maranók vagy sem tartották „ új keresztények ”, csakúgy, mint azok leszármazottai, amíg a negyedik generáció.
A Marranosnál semlegesebb név a kriptográfiai zsidók neve , mivel a marránok szefárd zsidók voltak (az Ibériai-félszigetről származó zsidók ), akik áttértek a kereszténységre, de titokban folytatták a zsidóság gyakorlását.
A XV . Századtól Spanyolország úgy döntött, hogy elnyomóbb politikát alkalmaz a királyságában élő zsidó közösségekkel szemben (lásd: Limpieza de sangre ), és kényszerű megtérés kampányaiba kezdett. Ezt az elnyomó politikát tovább erősítette az inkvizíció erőfeszítéseinek fejlesztése, különösen Tomás de Torquemada első nagy inkvizítor kíméletlen vezetése alatt . Szemben azzal, amit gyakran ismételnek, Tomás de Torquemada nem beszélgetős családból származott . Ez a politika az Alhambra rendeletével tetőzött ,1492. március 31, amely a zsidóknak választási lehetőséget biztosított a megtérés és a száműzetés között. A száműzetés feltételei olyanok voltak, hogy arra kényszerítették őket, hogy szinte az összes vagyont a helyszínen hagyják el, az inkvizíció és a királyi hatóságok javára. Már korábban is voltak marranók, vagyis azok a zsidók, akik áttértek a katolicizmusra, de továbbra is titokban gyakorolták vallásukat (és akik szintén az inkvizíció erőfeszítései voltak a fő célpontjai). De ettől az időponttól kezdve mindazok a zsidók, akik nem tudtak elmenni, de nem akarták feladni vallásukat, kénytelenek voltak Marranókká vagy kriptográfiai zsidókká válni , vagyis "hivatalosan" katolikusnak, de titokban judaizálni. Meg kell azonban jegyezni, hogy néhány zsidó önként tért meg, hogy folytassa karrierjét vagy megtartsa társadalmi pozícióit.
Az Alhambra rendelete után a spanyol zsidók nagy része a szomszédos Portugáliába menekült. De 1496-1497 között Portugália királyi politikájának igazodnia kellett Spanyolország politikájához. A király megadta a zsidóknak a választást a keresztség és a száműzetés között, de a legtöbbet keresztelni kényszerítették. Az újonnan megtértek száma ekkor masszívan nőtt Portugáliában. Sokan a felszínen tértek meg, de titokban folytatták a zsidóság gyakorlását.
Sok zsidó a Földközi-tenger medencéjébe menekült, nevezetesen Dél-Franciaországba (Bordeaux és Bayonne), Olaszországba ( Toszkána , Velence ), Bretagne-ba vagy az Oszmán Birodalomba .
A történészek becslése szerint a XV . Században 100 000 és 200 000 zsidó volt kénytelen áttérni vagy száműzni az Ibériai-félszigeten . Több ezret kivégzett a marranizmus inkvizíciója (valós vagy vélt), különösen Torquemada vezetésével . Más források szerint körülbelül 350 000 spanyol marranó volt az inkvizíció áldozata 1480 és 1808 között, köztük több mint 30 000 élve és 18 000 égett égve.
A XVI . Század végén a világkereskedelem Észak-Európába költözött. Ezek az országok most vonzzák a marrano-i kereskedőket és Amszterdam, Hamburg és London nagy szefárd közösségeit . Marranos-telepek találhatók Nyugat-Indiában (Jamaica és Curaçao stb. ) És Észak-Amerika gyarmatain (Acadia, Louisiana, New York, Newport, Savannah, Charleston) is. Latin-Amerikában a hispán-portugál gyarmatosítás titoktartásra kényszerítette a marránokat.
A portugál „ új keresztények ” többsége kasztíliai eredetű: becslések szerint körülbelül 100 000 kasztíliai zsidó talált menedéket Portugáliában az 1492-es kiutasítási rendelet után, csatlakozva ezzel az országban már jelen lévő zsidókhoz. A zsidók aránya a lakosság körében különösen fontosnak bizonyult (legalább 10%), mivel akkor Portugália királyságának alig több mint egymillió lakosa volt.
1496-1497-ig Portugália királyi politikájának igazodnia kellett Spanyolországhoz. A király megadta a zsidóknak a választást a keresztség vagy a száműzetés között, de a legtöbbet keresztelni kényszerítették. Az újonnan megtértek száma ekkor masszívan nőtt Portugáliában. Sokan láthatóan megtértek, de továbbra is titokban gyakorolták a zsidóságot. Marranizmus gyanúja miatt mintegy 2000 beszélgetőt gyilkoltak meg az 1506-os lisszaboni mészárlás során .
Sok spanyol-portugál zsidó elmenekült Franciaországba (Bordeaux és Bayonne), Olaszországba, az Oszmán Birodalomba vagy Északnyugat-Európa városaiba, amelyekkel a portugál kereskedelmi kapcsolatok aktívak voltak. Ezekben a városokban - Antwerpenben, Amszterdamban, Hamburgban és Londonban - jöttek létre a XVI . Századi és a XVII . Századi szefárd nagy közösségek . Marranos-telepek találhatók Nyugat-Indiában (Jamaica, Curaçao stb. ), Suriname-ban és Észak-Amerika kolóniáiban (Acadia, Louisiana, New York, Newport, Savannah, Charleston) is.
Portugáliában a XVI th században , és a XX th században , sok új keresztények megtartották a zsidó szertartások titokban. A zsidó közösség többi tagjával való kapcsolattartás és a rabbinátustól megfosztott vallási gyakorlatuk azonban vegyesen keveredett zsidó és katolikus elemekkel, naptáruk pedig keresztény lett. Ez volt a helyzet a közösségek az az ország északkeleti részén, különösen nagy számban a városokban a régiók Castelo Branco ( Belmonte , Covilhã , Fundão , Idanha , Penamacor , stb ), vagy Braganza ( Miranda do Douro , Vimioso , stb ). A helyben zsidókként ismertek , a XX . Század végéig . Ma szinte eltűntek a hatalmas elvándorlás és a vidéki elvándorlás következtében, amelyek elnéptelenedtek e régiókban.
Hivatalos felfedezését követően megkísérelték a Belmonte közösség újbóli elítélését . Visszhangzott a fiatalabbaknál, de az idősebbeknél kudarcot vallott, ami a rejtőzködésben összekovácsolt kriptográfiai-zsidó szinkretikus hagyományhoz kapcsolódott.
Állítólag Portugália északkeleti részéből származó kulináris különlegességek kripto-zsidó eredetűek. Így az alheirák és a farinheirák , baromfi- vagy vadhúsból készült kolbászok liszt vagy kenyérmorzsa hozzáadásával, bonyolultnak tűnnek, mint a sertéshúsos kolbászok. Lehetővé tették a kóser szokások megőrzését, miközben úgy tettek, mintha a hideg húsok elkészítésében és fogyasztásában keresztény szokásokat követnének .
Az új portugál keresztények elvándorlása Brazília északkeleti részének Marranosainak eredete, akik titoktartásba kényszerülve csak az 1980-as években jelentek meg az árnyékból .
A megtérés kötelezettségével szembesült zsidók első generációja számára a marranizmus lényegében megtagadási és ellenállási cselekedetet jelent: az a döntés, hogy továbbra is titokban folytatjuk a zsidó vallást, mivel ez nyíltan már nem lehetséges.
A következő generációk számára ez a kapcsolat a zsidósággal sokkal összetettebb. Ez különösen igaz a Spanyolországból való kiutasítás ( az Alhambra rendelet ) és bizonyos hagyományok elvesztése után. A "marranizmus" ekkor a zsidó nép (a "vándor zsidó") diaszpórai helyzetének és eredetéhez fűződő összetett kapcsolatának szimbólumává válik . A zsidó örökség Marranos általi újrafelhasználása gyakran közvetett források révén történik, például katolikus és latin műveltségi művek, külföldiekkel való kapcsolattartás, költői találmány. Bizonyos szakemberek, például a Benzion Netanyahu, rámutatnak e kripto-zsidók zsidóságának gyakran hozzávetőleges jellegére , például a szombat gyakori figyelmen kívül hagyása miatt . Az IS Révah számára „a marranosok „ zsidósága ”lényegében potenciális zsidóság volt .
Cecil Roth brit történész , aki hosszú ideig az Encyclopaedia Judaica című filmet irányította , megállapítja, hogy a marranizmus, miután nagyon pejoratív kezdeti konnotációval ("disznók", árulók) rendelkezett, végül egyfajta romantikus rezonanciát szerzett, egy örökös közösségé. száműzetés eredetét keresve. Úgy véli, hogy a XVII . Században a Marranos sefardis ( szefárd ) Észak-Európába (Hollandia, Anglia ...) emigrált, "kétségtelenül a zsidó nép legfontosabb eleme és bizonyos pontokon a lényege" .
Tág értelemben utal minden erőszakos katolikus hitre való áttérésre , különös tekintettel a Cévennes-i és Normandiai protestáns renegátokra . A dragonyádok idején megtértek , vasárnap gyakorolták a katolicizmust, és bujkáltak saját hitükkel, amint azt a Cevennes-házak kéményeinek kandallója alatt a Biblia sajátos gyorsítótárai és olyan kicsi zsemlebiblia bizonyítják , hogy mondjuk elrejteni a nők kontyában.
A meghatározás kiterjeszthető a világi funkciókat ellátó keresztényekre is. Ezután beszélhetnénk a kereszténydemokrata pártok „újmarranizmusáról” (például a német CDU-ról vagy az olasz PPI-ről), ahol a vezetők meggyőződésük fenntartása mellett minden kifejezett keresztény utalást eltávolítottak beszédükből.
Ez a cikk az 1901–1906-os zsidó enciklopédia részleteket tartalmaz, amelyek tartalma nyilvános .