Nyítás | 1875 |
---|---|
Látogatók évente | 34 683 (2015) |
Gyűjtemények |
Pun római bizánci |
---|
Cím |
Unesco Square, PO Box 3, 2016 Carthage Carthage Tunisia |
---|---|
Elérhetőség | É 36 ° 51 ′ 11 ″, K 10 ° 19 ′ 28 ″ |
A Nemzeti Múzeum Carthage ( arab : المتحف الوطني بقرطاج ) egy régészeti múzeumban található a hegyen a Byrsa szívében a város Carthage a Tunéziában . Ez a tunéziai két fő régészeti múzeum egyike, a Bardo Nemzeti Múzeummal együtt .
A karthágói Saint-Louis-székesegyház közelében található , a korábban a fehér atyák által elfoglalt helyiségekben , lehetővé teszi a látogató számára, hogy felismerje a város adottságainak kiterjedését a pun, majd a római időkben.
Néhány a legfinomabb darab talált ásatások, mivel a XIX edik században körében, amely különösen széles körű gyűjteményét baetyls és steles a Tophet Salammbo - a steles mészkő tartalmazott faragott elemek, állatok, növények, ha az emberek különösen figyelemre méltó, - a szarkofágok a márvány az úgynevezett „pap” és a „papnő” ( III th század ie. ) felfedezte a nekropolisz „a Rabs ” kegyeleti berendezések, mint a maszkok , hogy bajelhárító minták és ékszerek a üvegpaszta , a mozaikok a római köztük a híres „hölgy Karthágó” mozaikos fő műalkotás a késő ókori , faragott jellemző elemei a birodalmi hivatalos művészet, különösen a fej Julie hívott, és ábrázolások a győzelem II th században , és egy nagy gyűjtemény a amforák Roman.
A múzeum-ben alakult 1875 helyiségeiben a Fehér Atyák Szeminárium . A neve 1899 - ig az első Saint-Louis múzeum, majd 1956- ig a Lavigerie múzeum ; utóbbi neve ennek a missziós rendnek az alapítójának , Charles Lavigerie bíborosnak a neve . Eleinte a fehér atyák által végzett ásatások termékét kapja meg, különösen azokat, amelyeket Delattre atya végzett . A melléklet a kolostor a fehér atyák használta először, hogy megkapja a terméket az ásatások a nekropoliszok a régészeti lelőhely : ásatások a Saint-Louis -hegy , hanem Douimès, a hegy Juno, a domb Sainte-Monique és is karthágói Christian bazilikák .
A régészeti szolgálat feltárásainak bevételét az Alaoui Múzeumban helyezték el, amely a Bardo Nemzeti Múzeum lett. Ebben az összefüggésben ki kell emelni egy akkoriban elterjedt gyakorlatot: eladni a turistáknak a feltárások termékeinek egy részét, amikor a múzeumnak bizonyos számú példánya volt egyfajta tárgyról, ez a muzeográfiai koncepció nem volt elszigetelt. .
Aláírását követően a modus vivendi az 1964 között Vatikán és Tunéziában a katolikus egyház véglegesen feladja a múzeum, valamint a helyszínen, amely körülveszi a tunéziai állam, amely birtokba veszi azt a júliusi 1964-ben és ez adja a jelenlegi nevét. Ezt követően az 1990-es években hatalmas szerkezetátalakításon ment keresztül, és hosszú korlátozott nyitás után most a régészeti lelőhelyen tett új felfedezések befogadására törekszik , különös tekintettel az Unesco évek óta tartó nemzetközi kampányának részeként végzett ásatások eredményeire. 1972 - 1995 .
A régészeti lelőhelyen végzett különféle ásatások számos tanúságot tártak fel a föníciai civilizációt jellemző keresztezéssel kapcsolatban: A Levantából származva, az egyiptomi kultúrában átitatott közel-keleti szubsztráton túl, új kultúrák felé nyitott az V. századból - IV th század ie. Kr. E. , Különösen a görög kultúra, összekapcsolódott az akkor hellenisztikus Szicíliával kialakított kapcsolatokkal . Ezeket a tanúvallomásokat kerámiák vagy mindennapi tárgyak alkotják , például olajlámpák , valamint a vallásosság olyan népszerű formáihoz kapcsolódó elemek, mint a nekropoliszok feltárásakor felfedezett számos amulett .
A múzeum remek punikus kerámiák gyűjteményével rendelkezik, amelyet a XIX . Század végi nekropoliszban és a betűfeltárásokban találtak . Sok tipikus formájú olajlámpa is látható, mint egy kerámia lemez, amelynek két szélét megemelik a kanóc elhelyezése érdekében. A harmadik pun háborúból származó fazekas kemencék feltárása során számos lámpát találtak .
Az egyiptomi istenségek amulettjei ( Isis , Osiris , Horus és Bes ), amelyek a föníciaiak és az ókori Egyiptom közötti kapcsolatok fontosságáról tanúskodnak , az előbbiek megőrzik ezeket a kulturális elemeket, miután megérkeztek a Földközi-tenger nyugati medencéjébe.
Az anyagi élet keleti tanúbizonyságait is kiállítják, különös tekintettel az elefántcsont tárgyakra .
A múzeumban a pun korszak végéről származó, nagyon szép szarkofágok láthatók, amelyeket Sainte-Monique úgynevezett nekropoliszában fedeztek fel, és amelyeket a pap és a papnő szarkofágjaként ismernek. Ezek a faragott elemek nagyon érdekesek a drapéria kezelésével és a két szereplő hozzáállásával. A pap jobb kezét egy áldás mozdulata emeli , a papnő galambot tart . A bal kezében két karakter viselni váza a tömjén , a használat liturgikus ismert, ezért a neve, hogy ezek a művek.
Az üvegpaszta maszkjai grimaszoló istenségeket képviselnek, apotropa hivatással, vagyis megvédik az elhunytakat a gonosz szemmel szemben . Vannak még különböző tételek, beleértve a borotvák jellegzetes formájú bronz díszített díszesen faragott motívumok és Görög Egyptianizing a V -én század ie. Kr . U. Számos pun ékszer és amulett is látható.
A Byrsa fiatalembert egy ideiglenes kiállítás részeként mutatják be, 2010 októbere és 2011 márciusa között , egy felszerelt szárnyban. Ez egy hely a váz és a halotti anyag, egy szoba, ahol ki van téve a fiatalember öltözött, fehér tunika, nyírt lila és fárasztó görög spartans, rajta egy medál és egy rózsafüzért, és egy harmadik vetítő videó bemutatja azokat a szakaszokat dermoplasztika.
A Ba'al Hammon fejének formájú terrakotta füstölõt egy salammbôi körzetben található kápolnában fedezték fel, amelyet Louis Carton doktor nem sokkal az elsõ világháború után tárt fel , különféle más vallási elemekkel együtt, beleértve Demeter ábrázolásait is .
A tophet stelae a rendelkezésre álló legfontosabb gyűjtemény. Bár sztélék számoltak be az első kutatási helyén Carthage során, különösen az ásatások Pricot de Sainte Marie ( 1874 ), amelyek többsége folyt a Magenta a 1875 , sok a legérdekesebb lerakott múzeum felfedezése után a szentély 1921-ben . Emellett a leggyakoribb steles a homokkő az El Haouaria a sztélék később mészkő leggyakrabban alá változatos táj: hajó, pálmafák, elefántok, vagy akár portrék elemek erős hellenisztikus befolyás. Néha felirat van a sztélán. Baal Hammon fej alakú maszkok is ki vannak téve, különösen egy nagy maszk, amelyet Dr. Louis Carton fedezett fel a XX . Század elején . A tartalom a „Cintas kápolna”, felfedezett Tophet által Pierre Cintas a 1947 , a tárgya egy tiszta kirakat.
Két, főként kerámiát tartalmazó alapozó lerakódást fedeztek fel, az egyiket a fal tövében, a másikat "rejtekhelynek" nevezték egy kis boltozatos helyiség padlója alatt.
A pun városnak vannak építészeti elemei, különösen a stukkolt oszlopok töredékei , valamint a tophet régészeti részének rekonstrukciója.
Is ki van téve a pun felirata márvány úgynevezett fekete „ édilitaire felirattal ” talált 1964 munka közben, valamint bemutatja a szélesedő egy utca vagy kapu az úgynevezett „Új kapu”, és kelt a IV -én - III th század av. Kr . U.
Mészkő rúd elefánttal.
Sztélé pálmafákkal.
Punikus maszk és stelae.
A Cintas-kápolna bútorainak egy része, amely a tophetnél található.
Nagy márvány szarkofág.
Punikus olajlámpák.
Ékszerek.
Hivatalos regisztráció.
Karthágó városának római története a pun város megsemmisítésével kezdődik, amelynek egyes tanúságait kirakatban mutatják be. Kiállítva hevederes golyók, kardok és kő ágyúgolyók katapultok számára. Az egyik legutóbbi, erőszakosan elhunyt harcos csontváza is látható.
Elemei hivatalos római művészet fedeztek dombon Byrsa , nevezetesen domborművek ábrázoló Victory egy trófeát és két Felicite egy bőségszaru kelt miatt stílust a végén a 20. században. II th században . Ezeket az elemeket úgy értelmezték, hogy megemlékeztek a pártusok elleni 166-os győzelemről , Marcus Aurelius uralkodása alatt, és diadalíven vagy portugál emlékművön mutatták be őket .
Ezenkívül az augusztusi korszak műveit úgynevezett „Julie” fejként mutatják be az erre az időszakra jellemző frizura miatt . Az alkalmazott ikonográfia a hivatalos művészetet reprodukálja, megerősítve az "afrikai Rómának" betöltött szerepet a modellek terjesztésében.
A szekér figyelemre méltó ábrázolása , amely korbácsot és korsót tart, a győzelem szimbóluma. Ez a közelmúltbeli felfedezés értékes tanúságtétel a római cirkusz ismereteiről a városban, amely a második volt a római Circus Maximus után .
Még akkor is, ha a múzeum mozaikgyűjteményei nem hasonlíthatók a Bardo Nemzeti Múzeum gyűjteményéhez, továbbra is tény, hogy autentikus remekművek találhatók ott. A legújabb felfedezések közül el kell készítenünk a Tunisz közelében , Sidi Ghrib területén található magán termálfürdőkben található panelek egy részét . Képviselő hordókkal vízben egy rózsakert, elülső kilátás, a másik hátulról, ezek az elemek a korai V th században .
Római kori szobrok, beleértve a temetés szobor kocsis vagy Sparsor .
Római amfora a múzeumban.
Nagy megkönnyebbülés mondta a győzelmet ( Kr. U. II . Század).
Monumentális szobor feje.
Elölnézet kancsó (Sidi Ghrib termálfürdői).
A karthágói vicus castrorum villájában felfedezett négy evangélista mozaikja mind a négy evangélistát ábrázolja. Középen van egy gömb, amelybe kereszt van beépítve. Ez a munka a kereszténység diadalát és annak négy sarkalatos pontra történő elterjedését szimbolizálja Liliane Ennabli szerint .
A korabeli afrikai kereszténység jellegzetes elemeit, a vallási motívumokkal díszített kerámia burkolólapokat viszonylag nagy számban találták: ezeket a díszítő elemeket elsősorban az Ószövetség témáinak terjesztésére szánták , például Dánielt a sírban .
A múzeumban nagyszámú temetési feliratot is letétbe helyeztek, amelyet Delattre atya fedezett fel a fő keresztény bazilikák feltárásakor a helyszínen végzett tevékenysége során.
A híres "karthágói hölgy" mozaik valószínűleg a VI . Századból származik, és a Karthágói Gimnázium építése során a Sainte-Monique dombon található. Hagyományosan egy bizánci császárné portréjaként tekintenek rá, amelyben a női karakter mélabús és komoly . A technika (mozaikcsempék és üvegcserepek váltakozása), a tervezés finomsága és a téma eleganciája a késő ókor mozaikművészetének egyik fő alkotása.
A múzeum célja továbbá, hogy felhívja a lakosság figyelmét a helyszín törékenységére és annak megértésének szükségességére. Ennek érdekében stratigrafikus részt hoztak létre annak érdekében, hogy egyszerű módon elmagyarázzák a régészeti lelőhely összetételét.
: a cikk forrásaként használt dokumentum.