A meztelenség az emberi test vagy annak egy részének az állapota , amelyet nem takar ruha .
A társadalmi egyezmények, valamint a legtöbb vallás előírásai elítélik a test egyes részeinek meztelenségét. A törvények elnyomhatják a nyilvános meztelenséget, amely egyenlő az ekshibicionizmussal ; az erkölcs liberalizálásának partizánjai követelik a test azon területeinek csökkentését, amelyeknek szükségképpen fedettnek kell maradniuk. A naturizmus tartja a közös gyakorlatának teljes meztelenséget, mint egy olyan életforma, amely megközelíti a fajta . A meztelenség tilalmának megszegése a tiltakozás vagy követelés nem verbális jeleként szolgálhat .
A képzőművészeti Európában, a képviselete a meztelen test egy alapvető gyakorlat a klasszikus oktatás és gyakori művészi téma bizonyos időszakokban.
Az állattanban meztelenségről beszélünk a kabát hiányának jelzésére . A meztelen majom így jelöli az emberi faj az etológiai munka a Desmond Morris .
A szerénységhez hasonlóan a meztelenségről alkotott elképzelések is időben és térben változtak. Számos emberi társadalom veszélyesnek tartja a meztelenséget.
A hideg és a mérsékelt égövön a ruházat mindenekelőtt a hideg elleni védelem eleme, ugyanúgy, mint a sivatagokban a nap ellen. A társadalmi helyzetre utaló jeleket is hordoz. A társadalmak különböző ruhákat írhatnak elő férfiaknak és nőknek; a ruha és dísztárgyainak értéke a vagyont jelzi, az egyenruha a szervezetben való tagságot és az abban elfoglalt pozíciót jelzi. Az elegancia a stílushoz és a csoporthoz való ragaszkodást jelenti; éppen ellenkezőleg, az öltözködési szabályoktól való önkéntes eltávozás az ellenkezést jelöli.
A trópusokon a társadalmi és megkülönböztető karakter ruházat nélkül kifejezhető testfestésekkel és tetoválásokkal, valamint különféle kiegészítőkkel. Ami mások számára meztelenség, az normális. Amerikai és európai misszionáriusok és adminisztrátorok azonban visszaszorították a felnőttek, majd a gyermekek meztelenségét az egész világon.
Vannak olyan képek, mint a VII . Kleopátra fekete bazaltos, 105 cm-es ptolemaioszi korszakban, az Ermitázs múzeumban .
Az ókori görögök értékes férfi meztelenség bizonyos összefüggésekben: melléknév γύμνος ( gymnos ), amiből a tornász származik , azt jelenti, meztelen .
Máskor - gyakran vallásos kifejezéssel - a nyilvános meztelenség általában tilos.
A reneszánsz idején egy művészi mozgalom, amely az ókori Görögországra hivatkozik, értékeli a gyönyörű meztelen testek, férfiak és nők ábrázolását. A református egyház , majd a XVI . Század végén a trenti zsinat után a katolikus egyház ellenzi. A vallás tekintélye az egyházakon kívül nem teljes, de sikerül elrejteniük legalább a nyilvánosság számára kiállított művek nemi szerveit. Az aktrajz továbbra is fontos része a művészek képzésének. A modellek az iskolában férfiak a XIX E. Század végéig , de a mitológiai vagy egzotikus jelenetek, festett női aktokkal, sok amatőrt találnak, például az aktokra utaló szobor az ókorra hivatkozva. A viktoriánus korszak Angliája , a puritánok, különösen az Egyesült Államokban, nem ismerik el az akt képviseletét, csak a nyilvános meztelenséget. 1895-ben, a képviselők már az allegória a Truth kivonják a Reichstag , mert meztelen volt; Carl Heinrich Stratz azt írja: „A modern európai (…) csak egy vagy legfeljebb néhány meztelen nő testét látja (…)” . Az ő levelei Svájc (1775), Goethe beszélt a „érzés a félelem” az első alkalommal látta, hogy egy meztelen nő. Az európaiak csak a képzőművészet idealizált aktját ismerik . "Komoly emberek, akik gyűlölték, amikor élt, kövekben csodálták" - jegyzi meg Valéry Pál .
Manapság a személyes meztelenséget csak az élet bizonyos pillanataiban tekintik normálisnak vagy tolerálhatónak (WC, szülés / szülés, halottas WC, ravatalozó / boncolás , orvosi és nőgyógyászati vizsgálatok, különösen egyedül vagy kórházban. Magánélet (a tükör előtt ) Félig - a strandon csak nyári vakáció alatt szabad tartózkodni.
Harmadik felek jelenlétében a teljes meztelenség, mivel nem rejti el a nemi szerveket , gyakran a szexualitás meghívására asszimilálódik . A szexualitás azonban önmagában nagyon kodifikált bármely emberi csoporton belül . A legtöbb társadalom rendelkezik olyan törvényekkel, amelyek meghatározzák a ruházati tilalmakat vagy kötelezettségeket, amelyek néha kifejezetten a tagok reprodukciójának ellenőrzéséhez kapcsolódnak . Az azonos nemű csoportok kollektív meztelensége a szakmai vagy sportlétesítmények zuhanyzataiban a homoszexualitás elítélésével egyidejűleg csökken .
A nyilvános meztelenség annál intenzívebb zavart okoz, mivel ritka. A legszerényebb körökben vagy társadalmakban a meztelenség vétek, amely értelmezhető a paráznaság meghívására .
A ruházattal rendelkező társadalmakban ez határozza meg a társadalmi személyiséget; a meztelenség a helyzet hiányát és a skála legalacsonyabb fokát jelöli, amelyet sok közmondás és kifejezés fejez ki, például "az egyik keze elöl, a másik mögött van".
Ruházat feltétlenül amelynek költsége , mivel általában úgy állítják elő egy speciális, meztelenséget kapcsolódó egyéb tüneteit szegénység (például a hiányzó kozmetikai ellátás, különösen a haj és szakáll, bőrbetegségek) tartják kapcsolódik a szegénység , vagy egy attribútum az rászorulók.
Egy ilyen társadalomban megalázás az, ha egy másik embert levetkőznek a ruhájukról, míg azok, akik így cselekednek, ruhában maradnak. Sok büntetés magában foglalja a kényszerű meztelenséget, a római ókor és a középkor óta . A rómaiak hírhedten levettek minden ruhát azokról, akiket keresztre feszítéssel halálra ítéltek. A Franciaországban az ancien régime , a két legnagyobb büntetés, negyedelést és halál a kerék , kísérte nyilvános meztelenség. Az akasztást az elítélt férfival "meztelen mezben" hajtották végre .
A modernebb időkben a vetkőzés gyakran része a ködösítés megaláztatásainak
Mi tesz említést, különböző időszakokban és több európai országban (Hollandia, Csehország, Savoy, Lengyelország, Nagy-Britannia) a ádámfiakkal vagy Adamians aki ihlette primitív tisztaságát földi paradicsomban gyakorolt meztelenséget gyakorlására való istentisztelet halántékuk. Néhányuk még az utcára is kiment, hogy a természet törvényeinek betartását hirdesse. A katolikus hatóságok eretnekként elítélték, hogy egy bizonyos szám téten veszett.
Indiában meg kell említenünk az egyedül élő vagy közösségekben élő meztelen hindu szadhuk, vagy akár a mennybe öltözött digambara dzsain szerzetesek teljes gyakoriságát a világtól, aszkézist és abszolút erőszakmentességet . Meztelenül mennek az utak mellett, és csak egy seprűt árusítanak, hogy eltávolítsák útjukról azokat a kicsi állatokat, amelyeket gyaloglás közben összetörhettek, és egy vödröt mosdóikért. Összegyűjtött kezükbe gyűjtik az italt és az ételt, amelyet a laikusok megélnek nekik. A monszun ideje alatt ugyanazon laikusok által rendelkezésükre álló helyiségekben tartózkodnak, ahol meditálnak és prédikációkat tartanak az erőszakmentességről és a világtól való elszakadásról.
2008-ban egyes egyesületekben vagy szektákban a felvételi jelentkezőknek mezítelennek kell lenniük ahhoz, hogy megkapják az újszülöttnek tekintett beavatást .
Ellenben, aki önként és nyilvánosan eltekint a ruházatoktól a nyilvános szférában, azt mutatja, hogy megtagadja a csoport értékét.
Mindezek a minták gyakran összekeveredhetnek. A FEMEN milyen kihágást, sőt meztelenséget használ a média expozíciójának elérése érdekében, miközben kritikus diskurzust folytat azokról az értékekről, amelyek a női test egészének vagy egy részének lefedésére vonatkozó kötelezettséggel kapcsolatosak. Amint a műveletet végrehajtják, annak értelmezése a kommentátoroktól függ.
A szociológia szerint Norbert Elias , aki azt állítja, hogy a szerénység érzése és a meztelenség tilalma összefüggésben áll egy "civilizációs folyamattal", a középkorban Európában egész családok mentek a fürdőbe a legegyszerűbb eszközzel.
Hans-Peter Duerr etnológus azóta vitatja ezt a tézist, a meztelenségre vonatkozó dokumentációt megvizsgálva, arra a következtetésre jutva, Elias Norberttel ellentétben, hogy a meztelenség ekkori leírása nem találja meg a közös helyzetet, hanem elítéli a cselekményeket.
Az évszázadok során a protestáns reformáció , a védekezés a meztelenség erősödött, de nem tiltja a fennmaradása, sőt a fejlesztés a művészet , a meztelen , a festészet vagy a szobrászat , a katolikus területeken .
A meztelenséget gyakran olyan Krisztus- dimenziókba burkolják, amelyek részben alibiként szolgálnak, és amelyek hozzáadódnak az ősi Görögországtól örökölt szinte kizárólag esztétikus meztelenség- elképzeléshez, amelynek szépségéről és az emberről alkotott elképzelései a reneszánszban, majd a klasszikus stílusban divatosak. időszakok.
Az arisztokrata elit, bár még mindig öltözött nyilvános, élvezni és hogy az ügyfél egy nyíltan erotikus művészet óta kialakított Velence a Tiziano -ig a francia akadémizmus produkcióit XIX th században az udvaron keresztül a festék időszak XV Franciaország .
A XVIII . Században a sajátos társadalmi helyzetek nem tiltják a ruházat nélküli további expozíciót mindenki láttán. A király meztelenségét az udvara előtt normálisnak tekintették. Még jobb, hogy azok, akik részt vehettek az uralkodó saját WC-jében, úgy vélték, hogy kitüntetett kiváltságban részesülnek. Inkább kivételesen a meztelenség volt akkor pozitív társadalmi jelző. De az erkölcs és a szerénység azt akarta, hogy csak egy társadalmilag magasabb rangú személy mutathassa magát mezítelenül illetlenség nélkül. Így a király mezítelenül mutatta meg magát a nemesek előtt, akik zavartalanul mezítelenül mutatták meg magukat a polgárok előtt. Ennek fordítottja nem történt meg. Az egész társadalom betartotta ezt a szabályt.
A visszaírás felmerül Európában a XIX th században, talán ösztönözni a gépesítés, a textilipar és a növekvő befolyása beszéd higiénikus , akik vezetni a vagyonos osztályok, és utánuk a feltörekvő középosztály, hogy a meztelenség ez a jel a paraszti a fent említett gyalázatosság. Ugyanezek osztályok is vegyenek részt az új testi gyakorlatok, ma a vizsgálat tárgya a szociológia, a test , amely végső soron őket, hogy egy gyors felszabadulás, hogy a nők , különösen, lényegében május 1968 előtt, hogy a népszerűsítése sport jön a második felében a XX th században kialakult egy kultusz a test megbecsülése meztelenség és a reklám a környezet egészséges, közvetett célja néhány naturismes . Az 1970-es és 1990-es években a barnulás kultusza ismét a meztelenséget ösztönözte. A barnulás annak a jele, hogy mindenkinek haza kell vinnie a nyaralásról , mintha ez bizonyítaná utazási vagy nyaralási képességét . Számos szerző úgy ítéli meg ezt a témát, hogy feltárja a mezítelenség felfogásának a fürdőruha evolúciójában bekövetkező változásának változását , amely egyre mélyebbé, feszesebbé és átfogóbbá válik .
Franciaországban hosszú időn keresztül a fiatal sorkatonáknak teljesen meztelenül kellett menniük a városháza ellenőrző testülete elé, majd az 1960-as évektől egy inkorporációs központba, a "3 nap" alkalmából. Ez a vizsgálat lehetővé tette annak megítélését, hogy megfelelő egészségi állapotúak és robusztusak-e a fegyverek gyakorlásához. 1997 és 2001 között a kötelező hadkötelezettség fokozatos megszüntetésével tűnt el .
A nyugati társadalmakban tökéletesen elfogadott az a tény, hogy a szoptató nő számára a mellet nyilvános módon, a gyermekek előtt is megmutatják, még akkor is, ha ez kellemetlenséget okozhat egyes embereknél vagy magában az anyában. A szoptatást, még akkor is, ha ritkán gyakorolják, nagyra értékelik. Észak-Amerikában azonban ezt a hozzáállást néha „ nem megfelelőnek ” tartják , de a bíróságok szankcionálják azt a tényt, hogy egy nőt arra kérnek, hogy tartózkodjon a nyilvános helyeken történő szoptatástól. 2000 és 3500 dolláros büntetéseket adott ki a quebeci emberi jogi bíróság, amiért arra kérték egy nőt, hogy hagyja abba a szoptatást nyilvános helyen.
A meztelenség nagykövetei közül a gyermek történelmileg mindig elsőként szerezte meg a meztelenség engedélyét, ideértve a strandokat is . Egyesek a meztelenséget a regreso ad uterum egyik formájának tekintik , amely a méhbe való szimbolikus visszatérés, ahol mások a tiltás átlépésével megengedett szabadság naiv és / vagy élvezetes kifejezését látják. A kutató munkája a pedofíliával kapcsolatos legutóbbi botrányok elé került .
Az emberi ábrázolások általában magukban foglalják a képviselt karakterek tulajdonságait; ruhák nélküli társadalmakban mint ilyenek képviseltetik magukat.
Egy még paradox módon, a nyugati keresztény társadalmak kicsit toleráns a nyilvános meztelenség, képviselte bőségesen, először negatív jelentésű a szenvedés és áldozat ( feszület a meztelen Krisztus , mivel a VI e század ), amely felveszi a reprezentációk meglévő a hellenisztikus időszakban ( Marsyas ), majd a reneszánsz idején , az emberi alak javításával, amely a kortárs periódusig megszakítás nélkül folytatódik. Az előadások a festészet iránt érdeklődnek, elsősorban a férfiak számára, és soha nem vonatkoznak szinte kizárólag a XVII . Századi nőkre .
A szobrászatban a XX . Század még mindig jelentős mértékben aktokat produkál (pl. Bourdelle ).
Sok ember napi életmódja, a meztelenség társadalmi cselekedet, amely különbözik kultúrák és összefüggések között.
A nyugati társadalomban a teljes meztelenség kodifikált módon felhasználható, és meghatározott összefüggésekben gyakorolható, például magánterületeken, naturista szabadidős területeken , naturista strandokon , gyógyfürdőkben stb.
A fent leírt mozgalom nem enged mindent szociokulturális szempontból. Amint Jean-Claude Kaufmann a Corps de femmes, hommes tekintetében című könyvében rámutat , a mezítelen mellek gyakorlása a strandokon elképzelhetetlennek tűnik leglelkesebb támogatói számára néhány méterre, a város és a civilizáció szélén . A meztelenség tehát továbbra is jól körülhatárolható terekre korlátozódik, amelyet Francine Barthe-Deloizy a Meztelenség földrajzában című könyvében megfigyelt .
Tehát, ha a ruházat fokozatosan megszűnik a társadalmi rang indikátora, hogy tovább jelezze a csoporthoz vagy korosztályhoz való tartozást, a meztelenség továbbra is azoknak a helyeknek az eredménye, ahol a társadalmi szabályok átmeneti inverziója zajlik, és többé-kevésbé csak a peremén virágzik a normális élet; például karneválok idején , éjszaka vagy a tengerparton , félúton a szárazföld és a tenger között.
Ezenkívül a test bizonyos területei továbbra is nehezen mutathatók ki. Például Japánban , expozíció szemérem haj a moziban tartották pornográf aktus végéig a 1990-es évek .
A naturizmus , mint egyszerű meztelenség, amelyet a köztereken gyakorolnak, Franciaországban nincs büntetőjogi szankcióval sújtva. Valójában csak a szexuális zaklatásra vonatkozik a büntető törvénykönyv, azaz „erőszakkal, kényszerrel, fenyegetéssel vagy meglepetéssel elkövetett szexuális támadás”. Így a törvény szerint a francia büntető törvénykönyv (222–32. Cikk) egy évig terjedő szabadságvesztéssel és 15 000 euró pénzbírsággal bünteti a szexuális kiállítás bűncselekményét. Másrészt a naturista szempontból tisztességesen, szexuális jellegű gesztusok nélkül gyakorolt meztelenség Franciaországban nem lehet jogi elnyomás tárgya, még a hivatalosan engedélyezett helyiségeken kívül is (még a strandokon vagy a naturista központokon kívül sem).
Az illetlenség megvetése, a túlságosan szubjektív fogalom 1992 óta nem létezik a büntető törvénykönyvben. Ha mindazonáltal van tárgyalás, a folytatást kezdeményező ügyésznek továbbított panasz nyomán a bíróság meg tudja ítélni, hogy a meztelenség szexuálisan provokáló karakter, vagy sem, figyelembe véve a joggyakorlatot, amely egyszerű meztelenség esetén kedvez a szabadon bocsátásnak. Jó értelme van. Így teljesen meztelen otthon maradni, még az utcáról vagy a szomszédoktól is látható, anélkül, hogy sokkolni akarna, teljesen legális. Hasonlóképpen, a meztelen emberek utcai tüntetéseit általában elutasítják. Ha az önkormányzati rendeletek vagy rendeletek megtilthatják a többé-kevésbé meztelen tartózkodást az önkormányzat területén, jogi szempontból ezeknek nincs törvényerejük, ezért megkérdőjelezhetőek. A meztelenséget ezért a gyakorlatban nehéz megbüntetni, kivéve, ha azt túlzásba viszik vagy beillesztik az öltözött emberektől túl zsúfolt terekbe.
A sztrippelés vagy a "sztrippelés" kényesebben megfontolandó cselekedetnek tűnik, mivel az látszólagos hasonlóságok vannak az exhibicionista gyakorlattal. Így a német naturista parkok bejáratánál , ahol a meztelenség is nagyon jól tapasztalt, vannak kabinok, amelyeket minden látótávolságon kívül át kell cserélni . A nyugati országok üzleteiben öltözők vannak, amelyek megléte meglepő lehet ahhoz képest, amit a strandokon végeznek (elvégre egy tétel felpróbálásakor a legrosszabb esetben is csak fehérneműben kell megjelenni néhány ember előtt ügyfelek). Ez egy kulturális szokásra utal, amelynek célja, hogy megtartsa azok tekintetét, akik nem akarják, hogy láthassák őket; nem arról van szó, hogy megtiltják, hogy meztelenül lássanak, hanem arról, hogy képesek legyünk nem lenni.
A reklám a meztelenség ellentmondásos aspektusait játssza, a női testeket reklámképekkel, tiszta képben kínálva vagy filmezve oly módon, amelyet gyakran művészi bemutatásuk ihletett, de amely egyes csoportok tiltakozását ébreszti, akik bizonyos képeket degradálónak tartanak .
A ruházati piac felé nézve a meztelenséget kizsákmányoló piac a glamour magazinoktól a pornográfiáig terjed .
A szórakozás területén a progresszív denudáció képezi a sztriptíz műfaját .