Pius XI

Pius XI
A cikk szemléltető képe Pius XI
XI. Piusz (1922-ben festett portré, szerző ismeretlen)
Életrajz
Születési név Ambrogio Damiano Achille Ratti
Születés 1857. május 31
Desio Királyság, Lombardia-Veneto 
Vallási rend Kisebb testvérek rendje
Papi ordináció 1879. december 20
Halál 1939. február 10 Vatikán
A katolikus egyház pápa
Választás a pontifikátusba 1922. február 6 (64 éves)
Koronázás 1922. február 12
A pontifikátus vége 1939. február 10(81 év)
( 17 év és 4 nap )
Előző Benedek XV Pius XII következő
A katolikus egyház bíborosa
Létrehozta a
bíborost 		1921. június 15a pápa Benedek XV
Bíboros cím Cardinal Priest of Santi Silvestro e Martino ai Monti
A katolikus egyház püspöke
Püspöki felszentelés 1919. október 28a kártyát. Aleksander kakowski
Érsek a Milan
1921. június 13 - 1922. február 6
Előző M gr Andrea Carlo Ferrari M gr Eugenio Tosi következő
Címzetes érsek az Adana
1921. április 19 - 1921. június 13
Pápai nuncius a Lengyelország
1919. június 6 - 1921. április 19
Előző M gr Lorenzo Litta
(közvetve) 		M gr Lorenzo Lauri következő
Címzetes érsek a Naupactus
1919. július 3 - 1921. április 19
Pius aláírása XI
Címer
Pax Christi in regno Christi
("Krisztus békéje a Krisztus Királyságában")
(en) Értesítés a www.catholic-hierarchy.org oldalon

Pius XI. , Született Ambrogio Damiano Achille Ratti a 1857. május 31A Desio ( Kingdom of Lombardia-Velence ) és meghalt 1939. február 10A Vatikán , a katolikus pap , tudós , teológus és érsek Milan . Bíboros 1921 -ben beválasztották a következő évben 259 th Róma püspöke , és ezért pápa a katolikus egyház .

Megválasztva 1922. február 6, pontifikátuma a római kérdés rendezésével, a Vatikánvárosi állam elismerésével és megalapításával , a lateráni megállapodásokkal , 1929-ben történt . Ő szembesül a nő a kommunizmus , a fasizmus és a nácizmus az Európában .

Ifjúság és karrier a Kúriában

Születés és kialakulás

Ambrogio Damiano Achille Ratti született 1857. május 31, az akkor osztrák fennhatóság alatt álló Milánó melletti Desio kisvárosban a langobard burzsoázia családjától származott (1859-ben a francia-szardíniai hadseregek által meghódított Lombardia csatlakozott az új olasz királysághoz ). Ambroise-Damien-Achille keresztnevét nagyapja, Ambroise Ratti (aki keresztapja is volt) adta.

A leendő pápa Francesco Ratti (†) utolsó előtti fia volt (hét gyermek között) 1881. június), aki akkor egy selyemmalom tulajdonosa volt, és felesége, Teresa né. Galli († 1918. október) Lánya, a fogadós származó Saronno .

Desio-i általános iskolája végén nagybátyja kérésére a sevesói Saint-Pierre vértanú kisebb szemináriumába került . Töltötte szabadság nagybátyjával Damiano Ratti ( prépost plébános Asso ), aki tette elmélyítésére tanulmányait. Két év után a monzai szemináriumban egy évre felügyelő lett a milánói San Carlo főiskolán, ahol megszerezte az érettségit . Ez lehetővé teszi, hogy belépjen Milánó fő szemináriumába.

A 1874 , a fiatal Achilles vette a szokás a ferences terciáriusok adott gyóntatója Luigi Tavola, plébános Sormano . Ő fedezte fel a érsek Milan Luigi Nazari di Calabiana , a presbitérium nagybátyja d'Asso, az ő szorgalmas lelkét és jámborság.

Az elöljáró rábízta a nyelvtan oktatását a Saint-Pierre vértanú kisebb szemináriumában, ahol korábban tanult, és a Saint-Martin főiskolán. 1879-ben küldték barátjával Alessandro Lualdi a Pápai Lombard szemináriumban a római hol tartózkodott tanulmányai során a Gergely Egyetemen .

Ordináció és doktori fokozat

Achille Ratti-ben felszentelt pap a 1879. december 20, 22 évesen , a lateráni Szent János-bazilikában . Ő ünnepli első tömeges a bazilika Santi Ambrogio e Carlo al Corso , ahol a Saint Charles Borromeo érsek Milan tartjuk , és a harmadik tömeg a sírját a Szent Péter a Vatikánban kripták.

Három doktori címet szerzett filozófiából, kánonjogból és teológiából a Pápai Gergely Egyetemen , ahol megismerkedett Giocomo Della Chiesával , a jövőbeni Benedek XV . Az alapított Szent Tamás Pápai Akadémia [Aquinói] egyik első orvosa1879. október 13. Mivel XIII . Leó pápa személyes meghallgatása során találkozni akart a két díjazottal, Achille Rattival és Alessandro Lualdival , egy nap végén a Szentatya és két fiatal pap hosszú ideig és bensőségesen cserélődtek egymással a filozófia.

Tudós

1882-ben néhány hónapra visszatért Milánóba, mint helynök a kis barni plébánián. Ezután kinevezték a nagy szeminárium professzorává, ahol öt évig dogmatikus teológiát és szent ékesszólást tanított.

Ő csatlakozott a oblátusok Saint Charles Borromeo röviddel kinevezése után, mint „orvos” (azaz kurátor) a Ambrosian könyvtár , halála után egy ilyen orvosok1888. november 5-én. 1912- ig ott dolgozott . Kutatása Charles Borromeo életére és munkásságára , valamint a milánói egyházmegyére összpontosít . Pál apokrifjén is dolgozik . Ezek a minőségi tanulmányok ebben az időszakban készítik elő jövőbeli promócióját: in1907. márciusAmbrosiana prefektusává nevezték ki Antonio Maria Ceriani helyébe, aki mély tudományos hatást gyakorolt ​​rá. Feladta az ókori könyvtár felújítását és besorolását, amely észrevette a tudósok közösségét.

1909-ben a milánói teológiai kar kollégiumi templomának kurátora is lett, és közel került Andrea Carlo Ferrari bíboroshoz , akinek Achille Ratti 1921-ben sikerült.

Pope Pius X felhívja őt, hogy nevet neki, 1912. február 20, a Vatikáni Apostoli Könyvtár alprefektusa , Franz Ehrle jezsuita prefektus irányításával , miközben megtartotta az Ambrosian felelősségét. A1 st szeptember 1914-esFrantz Ehrle távozását követően az őt ismerő új pápa ( XV. Benedek ) a könyvtárat bízta meg. ASzeptember 15-én, a Szentatya kánonszállást biztosít neki a vatikáni bazilikában, és a Október 28, Achille Ratti az apostoli protonotárius méltóságára emelkedik .

Sport ifjúság

Nagy munkaképességgel felruházva Achille Ratti sportoló is, aki hegymászó ízléséről ismert . Megmászott az Alpok számos csúcsán  : a Matterhornon , a Pic Rose Dufour-on Mont Rose- ban, 4663 méter magasságban, a Mont Blanc-on , és megtette az első Colum Zumstein-t (4 452  m ). A Svájci Alpesi Klub elsősorban a Guide des Alpes Valaisannes-ban ( III . Kötet , 111. o.) Említi Monte Rosa felé való feljutását . Két barátjával együtt kivételes sötétséget szenvedtek Pointe Dufour le közelében1889. július 30, amelyek arra kötelezik őket, hogy éjszakára megálljanak egy párkányon. Hírek nélkül jön egy mentőkocsi, hogy megmentse őket Zermattból . Egyik barátjának megfagyott a lába. Ratti orvos a Desio és Milánó Alpesi Klub tiszteletbeli tagjává válik . Több út is viseli a nevét, különösen a jelenlegi des Aiguilles útvonal a Mont Blanc-on terem, amelyet korábban du Pape útnak hívtak . A fizikai kitartás és a szigorú műveltség e meghökkentő keveréke eredeti elöljáróvá tette. Történészei abban a temperamentumban látják az alapját, amelyet a pontifikátus során mutatott a válsághelyzetekkel szemben.

Diplomat Lengyelországban

Ezután azzá válik 1918. április 25, Apostoli látogató a Lengyelország , ahol a diplomáciai és katonai helyzet igen feszült. A lengyel állam felújítás alatt áll, de ellentmond a Szovjetunióval . Amikor az államot hivatalosan elismerték, Ratti hivatalosan megkapja az apostoli nuncius címet Lengyelországban, a 1919. június 6És a címe érsek a Partibus a lepantói on 1919. július 3. Ő felajánlás a Warsaw Cathedral , érsek Aleksander Kakowski , tartjákOktóber 28az ország huszonkét érsekének és püspöke, valamint Józef Piłsudski köztársasági elnök , a kormány és az egész diplomáciai testület jelenlétében . Diplomáciai tárgyalásokat folytatott, személyesen támogatta az ország foglyait vagy gyermekeit, és nagy személyes bátorságot tanúsított Varsó szovjetek általi ostromakor , 1920. augusztus. Szilárd antikommunizmust tart el tőle .

Küldetése azonban vegyes színben ért véget: Felső-Sziléziában , még mindig népszavazás alá eső régióban kinevezett egyházi főbiztosnak , hogy kiderítse, Lengyelországhoz vagy Németországhoz kötődik-e, eleget tett a bíboros utasításainak . Bertram , Breslau , utasítva a lengyel papokat, hogy ne álljanak félbe a vitában, amely a német papságnak kedvezett. Ennek eredményeként M gr Rattit súlyosan megtámadja a lengyel sajtó.

Ezt követően fontos, de kihívást funkció, a Varsói Katolikus Egyetem ítélte oda neki a doktori honoris causa a teológia a1921. október, míg a lengyel kormány azzal díszíti 1922. januárA Rend a Fehér Sas .

Milánói érsek

A 1921. június 13Achille Ratti nevezi bíboros érsek Milan , az ő egyházmegyéjében származási pápa Benedek XV cím alatt Santi Silvestro e Martino ai Monti . Ha hivatalos milánói érkezését országos zarándoklat miatt elhalasztjákSzeptember 3, a bíboros részt vesz egy étkezésben, amelyet 1000 katonának ajánlott fel a Fiatal Katolikusok Szövetsége. A bíboros nagy tevékenységet folytat egyházmegyéjében, különösen az oktatás területén. Azt javasolja a használatát a katekizmus a Pius X elemi osztályok és összehozza püspöki konferencia kérdések az oktatás és a társadalom.

Tartalékkal figyelte Mussolini hatalomra kerülését , aki nemrégiben lett Milánó parlamenti képviselője. Ő antikommunizmus alkalmas rá, de az erőszak csapatai és az ő uralkodó jellegű aggasztotta több és több. „Ellenáll-e annak a kísértésnek, amely minden vezetőt fenyeget, hogy abszolút diktátor legyen? "

Pápa

Megválasztása és első cselekedetei

A 1922. február 6, XV . Benedek halálakor a konklávé a tizennegyedik fordulóban Ratti bíborost választja meg. Ez csak kívülálló volt: a konzervatív tábor Merry del Val bíborost , Pius X volt külügyminisztert mutatta be , míg a liberális tábort Gasparri bíboros képviselte . Kompromisszumjelöltnek választották meg, és gyorsan megmutatta független tekintélyét, megtagadva a konzervatív tábor Gasparri elbocsátását, és úgy döntött, hogy a liberálisok aggodalmára XI . Pius néven veszi a tiarát . Azzal újított, hogy megáldotta a Szent Péter-bazilika külső loggiájának tömegét , amely szimbolikusan a 1870. szeptember 20, megnyitó Rómáról és a világról. Személyes titkárként, Milánó titkáraként veszi igénybe M gr Carlo Confalonierit , és így Gasparri bíboros államtitkárként folytatja. Az apostoli levél Galliam Ecclesiae filiam származó 1922. március 2, XI. Pius kihirdette Joan of Arcot , akit már 1920-ban szentté avattak , Franciaország másodrendű védőszentjévé .

Az egyház szerepe

Első enciklikája , az Ubi arcano Dei consilio keltezésű 1922. december 23, a jövőbeni fellépés programját képezi.

„Nyilvánvaló tény mindenki számára: sem egyének, sem a társadalom, sem a népek még nem találtak igazi békét egy ilyen háború katasztrófája után (( 1914-1918 )]; az aktív és gyümölcsöző nyugalmat, amelyre a világ felhív, még nem sikerült helyreállítani. […] A népek közötti külső ellenségeskedés mellett […] a belső ellentétek, amelyek veszélyeztetik a […] társadalmat. Először is ki kell emelnünk ezt az osztályharcot, amely, mint egy halálos fekély, a nemzeteken belül kialakult, megbénítva az ipart, a kereskedelmet, a kereskedelmet, végül a jólét minden tényezőjét, a magán és az állami. Ezt a pestist még veszélyesebbé teszi egyesek mohósága az időbeli javak megszerzésére, mások hajlandósága azok megtartására, a mindenkinek közös ambíciója, hogy birtokolja és parancsolja. Ezért gyakori, önkéntes vagy kényszerű sztrájkok; ennélfogva a közszféra részéről ismét népi felkelések és elnyomások, amelyek nagyon fájdalmasak és károsak minden állampolgár számára. A politika területén a pártok szinte törvényt alkottak, hogy ne őszintén keressék a közjót kölcsönös emulációval és véleményük sokféleségével, hanem saját érdekeiket szolgálják a többiek kárára. Mit látunk akkor? Az összeesküvések szaporodnak: csapdák, rablások magukkal az állampolgárokkal és a köztisztviselőkkel szemben, terrorizmus és fenyegetések, nyílt lázadások és más hasonló jellegű túlzások […]. Az a feladat, amely minden más előtt elengedhetetlen, a szellemek békítése. Nagyon keveset lehet elvárni egy mesterséges és külső békétől, amely szabályozza és parancsolja az emberek kölcsönös kapcsolatait, akárcsak az udvariassági kódex; olyan békére van szükség, amely behatol a szívekbe, megnyugtatja őket és apránként megnyitja őket a testvéri szeretet kölcsönös érzései előtt . Ilyen béke csak Krisztus békéje lehet […], mert ő mondta elsőként az embereknek: Mindannyian testvérek vagytok (Matt. XXIII, 8.). […] A keresztény béke visszatérése ezen uralkodási időn kívül lehetetlen: Krisztus békéje Krisztus uralkodása által. "

Ezt a programot teológiai szempontból a Quas primas enciklikák ( 1925. december 11), aki Krisztus király ünnepének megalapításával válaszul válaszol a mexikói cristerosok és a Miserentissimus Redemptor ( 1928. május 8), a Szent Szív kultuszán. Számos kanonizációt folytatott, köztük Bernadette Soubirous , Jean Bosco , Thérèse de Lisieux , Madeleine-Sophie Barat vagy akár Jean-Marie Vianney ars-i plébános, nevezetesen 1926-ban, 1929-ben, 1933-ban, jubileumi években. Az egyház négy új orvosát is kinevezte  : Peter Canisius , Keresztes János , Robert Bellarmine és Nagy Albert . Ragaszkodott hozzá, hogy a szerepe az imádságnak, javasolva a Lelkigyakorlatok Szent Loyolai Ignác a Mens nostra ( 1929. december 20), Vagy a rózsafüzért a Ingravescentibus Malis  (la) ( 1937. szeptember 29).

Kevés érdeklődést mutatott a bibliai kérdés iránt, és egyértelműen unionista választ adott az ökumenikus kérdésre  : a Mortalium animos enciklikát ( 1928. január 6) azt akarta, hogy a nem római katolikus keresztények visszatérjenek az egyházba. XI. Pius a Divini Illius Magistri enciklikában (1929. december 31). Erkölcsi szempontból végül a Casti connubii ( 1930. december 31) szigorúan korlátozta a házassági kapcsolatok kereteit.

Ragaszkodott a laikusok szerepéhez: "minden hívőt arra hívnak, hogy működjenek együtt [az apostolságban], mert mindenki az Úr szőlőskertjében dolgozhat" - jelentette ki így a kolumbiai püspököknek. 1934. február 14. Konkrétan támogatta a katolikus akciót és az olyan ifjúsági intézményeket, mint például a Christian Cardijn belga atya által alapított Christian Workers Youth , akit 2004 -ben hallgatósága fogadott.1925 március. Ezzel szemben nagyon figyelt a katolikus vagy asszimilált mozgalmak és sajtóorgánumok ideológiájára. Ebben az összefüggésben 1925 végén kampányt szervezett a monarchista Action Française mozgalom ellen , amelyet vallástalannak találtak - és amelyet azonban a francia papság már korábban is bőven támogatott. Következetes beszéde 1926. december 20A többé-kevésbé közvetett elítélések sorozatának lezárásával kifejezetten megtiltja a mozgalomban való részvételt, valamint a kiadványok olvasását. Kilenc nappal később Charles Maurras , a mozgalom alapítójának írásai felkerültek az Indexre, csakúgy , mint az Action française folyóirat . Elutasítva a „liberális” vagy „konzervatív” címkéket, azt szereti mondani, hogy „annyira szeretem a hagyományokat, hogy újakat teremtenek” .

XI. Pius az egyház missziós munkáját is fejleszteni kívánta , amely pontifikátumának alapvető szempontja, és amely a "missziók pápája" becenévre késztette  : 1922-ben Rómában központosította a la Foi szaporításának munkáját ( addig Lyonban ) és missziós kiállítást rendezett 1925-ben. A klérus megnyitása miatt az őslakosok előtt 1926-ban felszentelte az első hat kínai püspököt. 1922 és 1939 között lenyűgöző számú 37 missziót állított fel (különösen Afrikában és Kínában ), 111 apostoli helytartót és 148 apostoli prefektúrát, nem beszélve több tucat új egyházmegyéről, nevezetesen Indiában és Japán birodalmában . A Propaganda Fide Szent Kongregációjának két egymást követő prefektusa , van Rossum bíboros ( holland Redemptorist ) buzgóságára támaszkodott 1932-ben bekövetkezett haláláig, majd Fumasoni-Biondi bíboros (prefektus 1933 és 1960 között).

Mindig aggódnak a szemináriumok miatt . Leveléből1922 augusztus, támogatja az egyházmegyék közti szemináriumok létrehozását Olaszországban. Ezután 688 tanuló után öt. A pontifikátum végén tizennégy lesz 3500 hallgató számára. 1931-ben a Deus scientarium Dominus alkotmány megemelte a magasabb egyházi tanulmányok szintjét.

Vatikán állam a volt pápai államok helyébe lép

A pápa egyidejűleg hatalomra kerül, amikor Benito Mussolini az Olasz Tanács elnökének állítja be magát . Ha támogatja a kommunizmus elleni vágyban , akkor a katolikus akcióval szembeni fasiszta követelések ingerlik , amelyeknek ennek ellenére elfogadja a depolitizálást. A kereszténydemokrácia támogatásának elutasítása fontos annak a folyamatnak a számára, amely lehetővé teszi Mussolininek az egy pártba való áttérését. A kölcsönös nehézségek ellenére (az antiklerikus Duce vagy III . Victor Emmanuel király kíséretének szerepe ) 1929. február 11, Pietro Gasparri bíboros , államtitkár Benito Mussolinivel aláírja a lateráni megállapodásokat , létrehozva a Vatikán Város Államot . Ezek a megállapodások a pápa kizárólagos fennhatósága alatt negyvennégy hektáros területet állítottak fel, amelyet önálló államként állítottak fel, hogy biztosítsák annak időbeli alapját és diplomáciai képviseletét. Ez véget vetett a pápaság és az Olasz Királyság között 1870 óta folyó - a római kérdés néven ismert - vitának, valamint a vatikáni fogoly státusának, amelyet a pápák 1870 óta adtak maguknak. A pápa lemondott a város feletti jogairól. a római és az egykori pápai állam , míg Olaszország elismert kiváltsága a katolikus egyház és tagjainak díjazását a papság polgári regisztrátorok. A fő tárgyaló a bajorországi nuncius testvére, a Pacelli család volt.

Konfrontáció a nácizmussal: XI. Pius látszólag elhagyja Rómát, amikor Hitler odaér

1920 óta, amikor Monsignor Pacelli müncheni nunciust erre a célra akkreditálták Berlinbe, Concordatról folytak tárgyalások Németországgal. A 1933. július 20, a pápa utóbbit, akkor államtitkárt bízta meg, hogy nevében írja alá a konkordátumot Németországgal. A német aláírást Franz von Papen , a kormány kancellárja (katolikus) biztosította, aki Adolf Hitler mögé gyűlt . XI. Piusnak nincsenek illúziói az osztrák papság egy részének azon erőfeszítéseivel kapcsolatban, hogy Hitlert katolikussá váló politikára "térítsék" át.

A 1937. március 14, kiadja a Mit brennender Sorge ( égető aggodalommal ) enciklikát .

A dátum megelőlegezésével 1938. május 3, Hitler Rómába érkezésének napja, 3-tól 3-ig tartó államlátogatásonMájus 9A Benito Mussolini és az olasz királyság , Pope Pius XI , aÁprilis 30, látszólag elhagyja az örök várost , körülvéve az egész pápai házzal , a pápai csendőrséggel és a svájci gárdával , és általános csodálkozásra visszavonul Castel Gandolfo apostoli palotájába (a Vatikán állam részét képező terület, Rómától 20 km-re). ). A Szentszék teszi közismertek, hogy „nincs helye Rómában két kereszt, Krisztus keresztje és a másik kereszt  ” (hallgatólagos, a horogkereszt a nácizmus ). Mielőtt elhagyná Rómát, a pápa elrendeli a Vatikáni Múzeumok bezárását, hogy megakadályozza a náci diktátor hozzáférését hozzájuk, és a Vatikán bármely ablakának kifelé néző fényének eloltását. XI. Pius , aki mindenesetre már dühös az olasz fasiszta kormány és a berlini rezsimmel való együttműködés miatt, úgy dönt, hogy meghosszabbítja lakóhelyét Castel Gandolfóban több hónapra egymás után , amígOktóber 28Ezután hat hónapra megfosztotta Rómát a jelenlététől (a pápa leghosszabb távolléte Rómán kívül a XIX . Század óta a mai napig). Amíg a pápa Castel Gandolfo apostoli palotájában tartózkodott, zarándokok tömege özönlött oda áldása megszerzésére , mint Rómában.

A 1938. szeptember 6, míg az olasz kormány előkészíti a fasiszta faji törvényeket , XI. Pius kijelenti a belga zarándokok csoportjának:

„Krisztus által és Krisztusban Ábrahám szellemi származását képezzük. Nem, a keresztények nem vehetnek részt az antiszemitizmusban. Elismerjük, hogy mindenkinek joga van megvédeni magát, és meg kell tennie az eszközöket, hogy megvédje magát minden ellen, amely veszélyezteti jogos érdekeit. De az antiszemitizmus elfogadhatatlan. Mi keresztények lelkileg szemiták vagyunk ” , ez a kifejezés vált híressé.

Ha ez a nyilatkozat nem veszi fel a L'Osservatore Romano , sem a Vatikáni Rádió , jelentések ugyan azonban megjelennek La Libre Belgique az 1938. szeptember 14, a La Croix du címlapján 1938. szeptember 17, valamint a La Documentation catholique . Sylvie Bernay számára, aki tudomásul veszi M gr Saliège nyilatkozatának folytatását a "The Toulouse katolikus héten" és annak teljes közzétételét a L'Univers Israelite-ben , "a pápa nyilvánvalóan nem hajlandó beavatkozni e rasszista törvények elve ellen, mivel úgy véli, jogszerű, ha egy állam védekezik, anélkül hogy meghatározná, hogy ki vagy mi ellen ” . Karl Thieme teológus 1940-ben úgy becsüli, hogy XI . Piusnak ez a beszéde nem eléggé jelöli a keresztények szolidaritását a zsidókkal, mert legfeljebb csak egy "rögtönzött nyilatkozat a zarándokok felé" jelent, amelynek nincs értéke a magisztrális szövegnek.

XI. Pius megparancsolta a katolikus egyetemeknek, hogy szervezzenek oktatást az antiszemitizmus és a rasszizmus ellen ( tananyag a rasszizmus ellen ). Közvetlenül halála előtt elkészítette a nácizmus elleni enciklikáját és beszédét, amelyben elítélte a fasiszták általi lehallgatást és torzítást. Ezt a beszédet az Olaszország és a Vatikán közötti konkordátum tizedik évfordulójára tervezték, Benito Mussolini jelenlétében , de XI. Pius előző este meghalt (lásd a cikk végét).

Konfrontáció a kommunizmussal

Az 1931-ben megjelent Quadragesimo anno enciklika elítéli a kommunizmust, de a fejlődését elősegítő társadalmi feltételeket is. Az emberi méltóság nevében XI. Pius arra hívja fel a szocializmust, hogy határolja el magát a kommunista totalitarizmustól.

A 1937. március 19, azaz öt nappal a Mit brennender Sorge után közzéteszi a Divini Redemptoris enciklikát , amellyel ismét elítéli az általa "önmagában perverznek" minősített kommunizmust , a kifejezés híressé válik. Az egyház számára az 1934-es és 1936-os sztálini tisztogatások még nem győzték meg a kommunistákat arról, hogy nem a szabadságért, hanem a rabszolgaságért küzdenek, és a dialektikus materializmusnak nincs kiútja, és a semmibe vezet.

„Nem mondhatjuk, hogy az ilyen atrocitások egyike azoknak a röpke jelenségeknek, amelyek általában bármilyen nagy forradalmat, elkeseredettség elkülönített túlzásait kísérik, amilyenek minden háborúban tapasztalhatók; nem, ezek egy olyan rendszer természetes gyümölcsei, amelyben nincs belső fék. "

Szoros kapcsolat Franciaországgal

Bizonyos, hogy XI . Pius életét jelentős mértékben Franciaországnak szentelték, különös tekintettel a lourdes-i szentélyre . Amikor XIII . Leó pápa 1893-ban két francia bíborost, Victor Lecot és Joseph Bourret létrehozott, Achille Ratti volt felelős az államtitkárság elöljárójának, Giacomo Radini-Tedeschinek a kíséréséért . A fiatal pap számára a bíboros bárjának hordozása utat tett Lourdes felé való eltéréssel.

Monsignor Ratti Milánó bíboros-érsekévé vált, és 1921-ben meglátogatta Lourdes-t, elnökölve az olasz nemzeti zarándoklaton. Amint ben megválasztott pápa Pius XI ki az első apostoli levelében Franciaország javára, hirdetve, hogy a Boldogságos Szűz továbbra is az első védőszentjének ebben az országban (valamint Saint Joan of Arc , másodlagos védőszentje Franciaország ):

„A hívők óriási beáramlása, akik évről évre, még napjainkban is, a Mária-kegyhelyekbe özönlenek, világosan megmutatja, hogy az Isten Anyja iránti kegyesség mit tehet az emberekben, és évente többször a Lourdes-i Bazilika, ha amilyen hatalmas, képtelennek tűnik a zarándokok megszámlálhatatlan tömegének megfékezésére. A Szűz Anya személyesen, minden kegyelem Istennek pénztárnoka, ismétlődő megjelenésekkel úgy tűnt, hogy jóváhagyja és megerősíti a francia emberek odaadását. "

- XI . Pius első apostoli levele , Beata Maria Virgo in cælum Assumpta in gallicæ ( Galliam ecclesiæ filiam ), 1922. március 2.

Ezért nem véletlen, hogy a Szentatya kanonizált Szent Bernadette Soubirous on1933. december 8, 75 th éves a jelenések Lourdes .

XI. Piusz tisztelgett a forradalom francia vértanúi előtt. Így 1925-ben boldoggá avatta Ifigenia de San Matteo-t és annak 31 francia apácáját, akiket a1794. július 29az Orange által Forradalmi Törvényszék . Ezt a boldoggá avatást Jean-Marie du Lau d'Allemans érsek és az 1792-es szeptemberi mészárlások 190 áldozata követte . A Noël Pinot és Pierre-René Rogue, míg a Jean de Brébeuf vértanú († 1649 ) 1925-ben boldoggá avatták és 1930-ban szentté avatták. Röviden: a pápa nem akarta, hogy a történelem elhanyagolja az egyház vértanúit. Hasonlóképpen, a pápa boldoggá avatásával a rendek számos alapítójának és alapítójának mély lelkiségét tette nyilvánvalóvá: André-Hubert Fournet († 1834), Michel Garicoïts († 1863), Pierre-Julien Eymard († 1868), Marie- Euphrasie Pelletier († 1868). Nem szabad megfeledkeznünk Claude La Colombière († 1682) boldoggá avatásáról .

Különösen XI . Pius pontifikátusa alatt terjedt el a lisieux-i Saint Thérèse iránti odaadás . XI. Piusz 1923-ban boldoggá avatott, majd 1925-ben szentté avatta a fiatal karmelitát . A pápa lelkisége a 24 éves korában elhunyt francia apáca gyökerében gyökerezett: „Szobra a Szentatya munkaasztalán van. Képe mosolyog a hálószoba falán. " Miután 1937-ben meggyógyult, XI. Pius gyógyulását az egészségnek szentelte, mondván: " Itt az orvosom. " A pápa nem habozott üzenetét eljuttatni, különösen a francia híveknek, a1937. július 11a lisieux- i bazilika felszentelése során , a rádió segítségével. Nem furcsa, hogy Szent Teréz ünnepét ez a Szentatya avatta fel az összes katolikus egyház javára. Ezenkívül ő erősítette meg Saint Thérèse kultuszát, miközben Michel d'Herbigny- t Oroszország megtérése mellett Lisieux-be küldték. Röviden, nemcsak ehhez a szenthez, hanem a lisieux-i Carmelhez is kötődött.

Végül a 1937. május 31, XI. Pius rendkívüli jubileumot engedélyezett Franciaországban. Ezt a döntést egy Marian kongresszus nyomán hozták létre Boulogne-sur-Mer- ben, XIII . Lajos fogadalmának középnapja javára Notre-Dame-ban. Az 1938-ban ünnepelt jubileumot, amely ma is kevéssé ismert, Claude Billot pap tanulmányozta.

A pápa 1925-ben boldoggá avatta, majd szentté avatta a 1933. december 8Bernadette Soubirous .

A mexikói Cristerók lázadása

Pius XI- nek szembe kellett néznie a Plutarco Elías Calles mexikói kormány katolikusellenes politikájával, amely megerősíti az 1917-es mexikói alkotmány katolikusokkal szembeni rendelkezéseit (az egyház tiltott beavatkozása az általános iskolákba, kolostori rendek, nyilvános istentiszteleti ünnepek kívül egyházak, a vallási szervezetek tulajdonjogának korlátozása, a papság tagjainak polgári jogainak megsértése: a vallási öltözet tilalma, a szavazati jog elvesztése, a sajtó közéleti véleménynyilvánításának szabadsága): a „Calles törvények ”Dönt a katolikus iskolák bezárásáról, az egy lakosra eső papok számának korlátozásáról, a külföldi papok kiutasításáról, a paptól kapott politikai észrevételek 5 év börtönbüntetésre, a kápolnák, 142 templom bezárásáról állami beavatkozás az egyház belügyeibe a nyilvántartáson keresztül a plébánosoknak feltétlenül kötelező a helyi intézmények és az istentisztelet gyakorlásának engedélye. Tabasco állam még odáig is eljut , hogy kötelezővé teszi a házasságot annak érdekében, hogy „egy vallás minisztere” lehessen, és amely hallgatólagosan a katolikus istentiszteletre irányul. a nyilvános fellépés a kórházak és a karitatív intézmények bezárásához vezetett. A kormány erőszakkal reagált a nép e politikával szembeni ellenállására, és 1924 és 1937 között Mexikóban példa nélküli népfelkelés volt a " Krisztus király  " ( a Cristerosok háborúja ) nevében  . Sok papot felakasztottak vagy lelőttek. A helyi papság megoszlott az örökbefogadáshoz való viszonyulásban: egyeztetés vagy lázadás? A 1925. december 11, a pápa kihirdette a Quas primas enciklikát , megalapítva Krisztus király ünnepét, amely ellenállásra ösztönözte a mexikói katolikusokat. A mexikói kérdés tüskés maradt 1937-ig.

XI . Pius pápa személyes stílusa  : a tekintély pónikája

XI . Pius pápának volt az úgynevezett olasz neve: a terribilità .

Szokásos viselkedése és viselkedése súlyos volt, néha ritka, kissé ironikus mosoly csillapította. E tekintélyelvű szempont ellenére személyéből tagadhatatlan kedvesség áradt. Félelmetes értelme volt a képletnek, amely eléri a jelet; egy titkos operatőrnek, aki egy nap bátortalanul merte javasolni, hogy enyhítse a protokoll szabályait, XI. Pius így válaszolt: - Tudja meg, hogy a protokollt olyan emberek elhelyezésére használják, akik nem tudják, hogyan maradjanak a helyükön. "

A rend és a fegyelem ízlése legendás volt. A Kúria egyik alkalmazottja, aki személyes petíciót akart küldeni közvetlenül a pápának, felírta, egy nagy borítékba tette, amelyre „ Őszentségéhez  ” írt,  és letette a földre azon az úton, amelyen XI. Piusz volt. rövid napi séta a vatikáni kertekben. Az egyik operatőrt beszalad, felveszi a borítékot, és hozza, hogy Pius XI  ; a pápa visszautasítja és azonnal megparancsolja az operatőrnek: "Tegye vissza oda, ahol megtalálta." Ez nem a szokásos postai út. "

Az étkezéséért felelős milánói apácát, aki túl öreg lett, 1926-ban német ferences szerzetesek kis csoportja, köztük Aloïs Stanke váltotta fel . Amikor a pápának bemutatták őket, a tekintély és a finom irónia keverékével mondta nekik, amelynek titka volt: „A német precizitást ajánlom nektek; Német csendet ajánlok neked; de nem a német konyhát. "

XI. Pius parancsolatait jószívű és száraz udvariassággal adta, amelyet késedelem nélkül, „non subito, ma prima di subito” („nem azonnal, hanem azonnal előtte”) kellett végrehajtani. A tökéletesen elvégzett munka iránti szeretetében gyakran mondta magántitkárának, a leendő Carlo Confalonieri bíborosnak  : „Niente press'a poco” („  Soha szinte semmi  ”).

XI. Pius érett vizsgálat után ritkán adta meg a tőle kért felmentéseket, még akkor is, amikor elvileg a kánonjog engedélyezte őket , gyakran az ügyvédet, polgári vagy egyházi ügyvédet, így válaszolva: "A törvényeket azért tartják be, hogy ne betartsák. hogy mentesüljenek tőle. "A bíborosok bevallották, hogy remegtek és befelé imádkoztak abban az időben, hogy a pápa hallgatóságuk fogadja őket; Luigi Sincero bíboros bevallotta, hogy minden alkalommal erre készül, „mint egy iskolás fiú, akit meg kell vizsgálni” .

XI . Pius pápa pontosan tisztában volt apostoli tisztségével, mint Jézus Krisztus helytartója a Földön  ; nem állt ki senki mellett. Amikor szuveréneket és államfőket hallgatott meg, ülve maradt, a pápai trónon ülve.

Liturgikus terület és Krisztus király ünnepének megalkotása

Minden bizonnyal megválasztásától kezdve az új XI . Pius pápa ajtót nyitott az ökumenizmus mellett , azáltal, hogy az 1925-ös római jubileum idején misét és himnuszokat énekeltek a bizánci rítus szerint . Ez az ortodox egyház schola volt, amely végrehajtott néhányat. Azonban az ő apostoli alkotmány Divini cultus sanctitatem (1928), a Szentatya védte, és végül fejlődött az elképzelést, a motu proprio Inter pastoralis officii sollicitudines (1903) felmondja pápa Szent Pius X . A Vatikán Edition projekt fejeződött alatt pápasága Pius XI 1926-ban, kivéve néhány szövegeket is szükség van, és az a könyv kiadását a dalok szentelt a Krisztus király ünnepe , létrehozott ugyanezen pápa az előző évben. Bizonyos, hogy XI. Pius mindig tisztelte a szakrális zene katolikus hagyományát . Nemcsak a Szentszékhez kötötte a gregorián ének és szakrális zene felsőbb iskoláját 1922. november 22hanem Pápai Szakrális Zene Intézetként is népszerűsíteni a1931. május 24, mint pápai egyetem . A létesítmény ma már felelős a kápolnamesterek és a kutatók képzéséért . Sőt, a Deus scientiarum Dominus apostoli alkotmány , amelynek 31. - h. Cikke elítéli az iskola támogatását, amely ismét megszervezte a pápai egyetemek funkcióját annak érdekében, hogy alkalmazkodjanak az akkori igényekhez.

A legutóbbi beszéd és a pápa halála körüli vita

1939-ben, a lateráni megállapodások tizedik évfordulója alkalmából XI. Pius aFebruár 11-énOlaszország összes püspöke azért, hogy egyesek véleménye szerint beszédet olvassanak nekik, amelyben elítélik a nácik faji üldözését és a fasiszta Olaszország háborúja felé vezető menetet. Ezután Mussolini megsokszorozta a pápa hozzáállására vonatkozó, vékonyan burkolt fenyegetéseket. A beszéd nem hangzott el. ÉjszakaFebruár 10a pápa meghalt, hivatalosan szívmegállás miatt. Nyolcvankét éves volt.

Ban ben 1972. január, Eugène Tisserant bíboros , akit XI. Pius 1936-ban bíborossá tett, megerősítette a francia sajtóban, hogy a Szentatyát Mussolini kezdeményezésére meggyilkolták volna . Francesco Petacci professzor , a vatikáni orvos, aki Clara Petacci , a herceg szeretője apja is volt , állítólag végzetes injekciót adott neki, megszabadítva a nehézkes szuverén pápa rendjét. A sajtó eltérően reagált erre a kinyilatkoztatásra, amelyet néha hihetetlen rendőri cselszövésként írtak le.

Ennek alapján a munka Emma Fattorini, újságok bírálták utódja Pius XII amiért készült ez a beszéd eltűnik, mielőtt egy óvatosabb összesen egyszer megválasztották. A történészek (Giovanni Maria Vian), aki megvédje Pius XII cáfolják azt az érvet, támaszkodva az egyéni a jegyzeteket egy elhunyt pápa (amely a camerlingue küldetése, hogy elpusztítsa). Ezért a kinyomtatott példányokat semmisítették volna meg, az eredeti a levéltárban maradt. Az Egyház azt is tagadja, hogy az utolsó beszéde Pius XI volna összpontosított felmondása konkordátum és élénkebb kritika a fasizmus, a rasszizmus vagy a háborúba lépését Olaszország alapuló levele John XXIII az 1959. február 6azoknak az olasz püspököknek, akik kivonatokat adtak XI . Pius befejezetlen kéziratából  : a beszéd a szemináriumok figyelmére összpontosított volna, a püspököknek az egyház szavára adott figyelmeztetése túl gyakran torzult volna, és a „világi sírhoz való hűség ”. Szent Péter ” és „ az Úr apostolainak dicsőséges csontjaira, akik elsőként hozták az evangéliumot Rómába, és ott találták meg az egyetemes egyházat. "

A szöveg 2007-ben történő visszaminősítése azonban úgy tűnik, hogy az egyház szavának elferdítéséről szóló beszéd második része, „még ha nem is a politikai rendszer elítélése (…), az éghajlat kritikáját jelenti. elnyomás és kémkedés, hogy a fasizmus uralkodik a katolikus egyház ellen ” . A pápa szövege szigorúan elítéli ott például a "sajtót, amely bármit is mondhat ellenünk ... még a határozott vágyra is, hogy tagadja az esetleges németországi üldöztetést" . Kifejezetten és humorral figyelmeztet az "informátorok" és ... a hatalom lehallgatása és a fasiszta párt tagjaival folytatott beszélgetések ellen. Szent Péter sírjához való hűségre vonatkozó következtetése hallgatólagosan a rendszerváltás felhívása, és kifejezetten ellenzi a rasszizmust és a melegedést. „Ezen felül XI. Pius egy jezsuitától , az amerikai John LaFarge -tól kért dokumentumokat az egyház antiszemitizmussal szembeni helyzetének reflektálására , valamint egy szöveg, Humani generis unitas elkészítésére , amelyről senki sem mondhat el ma. „hui függetlenül attól, hogy enciklikává kívántak- e válni  ” . Ezt a szöveget, amelyet gyorsan el akart olvasni a Kristályéjszaka után , szintén lassan továbbították neki.

Híres idézetek XI . Pius pápától

Irodalmi hivatkozások

  1. p.  5 .
  2. p.  6 .
  3. p.  7 .
  4. p.  9 .
  5. o.  8 .
  6. p.  10 .
  7. o.  11 .
  8. o. 11-12.
  9. o.  12 .
  10. o.  13 .
  11. o. 12; 1921. augusztus 29-től szeptember 3-ig.
  12. o. 20-25.
  13. o.  22 .
  1. o.  109 .
  2. o.  81 .
  1. o.  159 .
  2. o.  162 .
  3. o. 160-161.
  4. p.  161 .
  5. p.  163 .
  6. o.  165 .
  7. o. 168: „a halál órájában, kezét az ágya közelében elhelyezett ereklyére helyezve, XI. Pius ismét így szólt:„ Nem vagyok egyedül, Kis Szentem az én közelemben van. ""
  8. A Szentatya munkaasztalán a karmel által kiadott ereklyetartó egy példányát tették közzé, ahol a szent teste nyugodott. Amikor a pápa meghalt, a reprodukciós csatlakozott a karmelita Norman Lisieux (166. o., Jegyzet n o  22).
  9. o.  168 .
  10. o.  170 .
  11. o.  167 .

Lásd is

Bibliográfia

Pápai iratok

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Megjegyzések és hivatkozások

  1. A kardinális sáv bevezetése, XV . Benedek pápa beszéde , http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xv/speeches/documents/hf_ben-xv_spe_19210615_nuovi-cardinali_it.html .
  2. Yves Chiron , op. cit. o.  31 .
  3. „  BnF Catalog général  ” , a bnf.fr oldalon (hozzáférés : 2020. augusztus 18. ) .
  4. Yves Chiron , op. cit. o.  91 .
  5. L'Illustration , 1937. január 9., 1922. januári interjú.
  6. "  Divini Illius Magistri (1929. december 31.) | PIE XI  ” , a w2.vatican.va oldalon (elérhető : 2017. augusztus 31. ) .
  7. Yves Chiron , op. cit. o.  152 .
  8. A francia diplomácia és egyes püspökök bánatára lásd Yves Chiron , op. cit. o.  154 .
  9. Eutrope Chardavoine, Pápai Katolikus Könyvtár , LX. Évfolyam, 1937, 1938 és 1939, Maison de la Bonne Presse, 1939, pp. 19–24.
  10. Timothy Ryback, Hitler magánkönyvtárában .
  11. Sylvie Bernay, A zsidóüldözéssel szembesülő francia egyház: 1940-1944 , CNRS Éditions, 2012 ( ISBN  9782271074669 ) , p.  93 .
  12. John Connelly, „A náci rasszizmus és az egyház: Hogyan mutatták meg a megtértek az ellenállást”, Commonweal, 2012. február 24., [ online olvasható ] .
  13. Giovanni Miccoli, XII . Pius dilemmái és csendjei : Vatikán, II. Világháború és Soa , Komplex kiadások, 2005 ( ISBN  9782870279373 ) , p.  401 .
  14. La Croix , 1938. szeptember 17., p.  1 a Gallicáról, konzultált 1938. november 12-én.
  15. Quadragesimo anno , 115–118.
  16. (it) http://www.santiebeati.it/dettaglio/91985 .
  17. Claude Billot (Société française d'Études mariales), XIII . Lajos 1938-ban tett fogadalom századik évfordulójának francia jubileuma [ online olvasható ] .
  18. Yves Chiron , op. cit. o.  129 .
  19. Yves Chiron , op. cit. o.  120 .
  20. Yves Chiron , op. cit. o.  122 .
  21. R. Fontenelle, Őszentsége, Pius XI , 2 e edition Spes, Párizs, 1937, p. 174.
  22. Consociatio internationalis musicæ sacræ, Musicæ sacræ ministerium , Anno XXXIV-XXXVI (1997-1999), Róma 1999, p. 31.
  23. (lt) http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/apost_constitutions/documents/hf_p-xi_apc_19310524_deus-scientiarum-dominus_lt.html .
  24. „La voce che prima di morire Egli stesse kidolgozása a dokumentum ellen discriminazione razziale ed il rezsim fasiszta, nem ha Trovato conferma. Il testo dell'ultimo incompleto discorso di Pio XI , rimasto a lungo inedito, è stato reso noto dala Papa Giovanni XXIII il 6 febbraio 1959 ” . Kivonat XI . Pius pápa hivatalos életrajzából a Vatikán honlapján.
  25. katolikus dokumentáció , 1 st március 1959 Pass.  257-264 .
  26. A beszéd teljes szövege .
  27. Isabelle De Gaulmyn: "  XII. Pius tudatosan megszüntette XI . Pius fasizmus és nácizmus ellen folytatott diskurzusát ?" », La Croix , 2007.05.31. [ Online olvasás ] .
  28. "Ez az emlékezetes nap, amely emlékeztet minket arra, hogy Isten visszatért Olaszországba, és Olaszország visszatért Istenhez, az áldott jövő kiváló védnöksége" .
  29. "Prófétálj, kedves és tisztelt csontok, jósold meg a hit eljövetelét, vagy annak visszatérését minden néphez, minden nemzethez, minden nemzetséghez, minden összekapcsolódik és vér által egyesül a nagy emberi család közös kötelékében"  ; "Próféciák, apostoli csontok, rend, nyugalom, béke, béke, béke mindazoknak az embereknek, akik, bár úgy tűnik, hogy a fegyverzet gyilkossági és öngyilkos őrülete veszi őket, békét akarnak és velünk!" azt ” .
  30. (en-it) Rai dokumentumfilmje .
  31. name = "Bernay 93"> Sylvie Bernay, A zsidók üldöztetése előtt álló francia egyház: 1940-1944 , CNRS Éditions, 2012, p.  93.