A filozófia , a pszichológia és a szociológia , a racionalitás egy fogalom meghatározására használják, és mérjük a kapacitás érvelés , hiszen abban nyilvánul meg az emberi viselkedés (ok). Pontosabban, a szó jelöli a minőségét, amit, a következő sorrendben: a tudás , a racionális (azaz vonatkozó használatának oka , vagy értelem ), valamint, hogy mi, ritkábban a birodalmában gyakorlat , ésszerű.
A koncepció a racionalitás már nagyra értékelik a XVII th századi filozófus René Descartes és a racionalizmus majd XVIII th században , a felvilágosodás , aki ellenezte a meggyőződés (hívja őket, hogy maradi ), és többé-kevésbé jelenik meg, a vallást . Különböző moralisták , különösen Nagy-Britanniában (különösen Adam Smith ), akkor erre a koncepcióra támaszkodva új tudományágat alapítottak : a közgazdaságtant .
Megállapítást nyert, hogy a racionalitás leggyakrabban a tudomány területe . Smith nyomán a közgazdászok többsége kidolgozta elemzéseit és elméleteit a racionalitás fogalmáról, és ezzel szándékában állt tudományágának adni a tudomány státuszát. Még ma is, a képlet „ gazdasági racionalitás ” használják, hogy kijelölje a viselkedését ügynökök , akik révén eljárások fakadó ok , igyekeznek optimalizálni célok, elsősorban profit . De a tudomány státuszának ezen állításáról és általánosabban a racionalitás fogalmának abszolutizálásáról vitáznak.
Abban a hitben, hogy a XX . Század elején ez az optimalizálási törekvés nemcsak lendületet vett és elnyerte az iparosodott országok egész társadalmát, hanem ez az iparosodás első oka , a szociológus, Max Weber a "végesség racionalitásáról" és az " ésszerűsítési folyamatról " beszélt . Azóta a racionalitás fogalma nemcsak a szociológiát, hanem az egész humán tudományt is megkérdőjelezi , még azokat is, akik ehhez folyamodnak: "Azok a korlátok, amelyekkel a racionalitás elvének társadalmi cselekvésekre történő alkalmazása vonatkozik (...) Ugyanez a helyzet a tudomány, a modell , mint a gazdaság vagy a tudomány a vizsgálatot , mint a szociológia? ".
Az ész fontosságát Nyugaton mindig hangsúlyozták, legalábbis a görög filozófia születése óta az ókorban. Platón volt az első, aki megerősítette az értelem és az érzékek közötti radikális heterogenitást, és az első fölényét a másodikkal szemben.
A XVII . Századtól kezdve terjed a "racionalistának" nevezett ismeretelméleti elmélet, különösen Descartes munkája révén.
A XVIII . Század végén , amint a népesség növekszik a munkaerő Európában, az angolszász filozófusok , elsősorban a skót Adam Smith , új etikát alakítanak ki , amely teljes mértékben a racionalitás elvére összpontosít. Abban a hitben, hogy az egyének viselkedése egyetlen létfontosságú érdekük kielégítésére reagál, új tudományágat, a közgazdaságtant fogják fel, célul tűzve ki a vagyon létrehozásának és megosztásának ésszerű szabályozását. A XIX . Században , fokozatosan, az ipari forradalom folytatásaként , Európában a táj fordul, mert a társadalmat alkotó minden egyén, nemcsak a motorjai, több "számológépet" alkalmaz (a "racionális" szó latinul származik). arány, ami azt jelenti, hogy "számítás"), és megtapasztalni azt az érzést, hogy egyre többet kell tennie. Legalábbis ez az az elmélet, amely a XX . Század elején kifejlesztett Max Weber német szociológust , amikor azt mondja, hogy a modern kapitalizmus teljes egészében abból ered, amit ő a racionalizálás folyamatának nevez .
Gazdasági racionalitásról akkor beszélünk, amikor az egyének viselkedése érdekeik kielégítésére reagál. Ennek során nem határozzuk meg, hogy ez az érdeklődés miből áll: létfontosságú szükséglet kielégítése? kényelmet keres? befektetési ügylet? ... implicit módon feltételezik, hogy egyetértés van a kamat fogalmával kapcsolatban. A neoklasszikus iskola közgazdásza azonban valamivel pontosabb: becslése szerint az ügynökök a közérzetük optimalizálása érdekében járnak el , amelyet a hasznosság függvényében számolnak . A neoklasszikus elmélet tehát a "racionalitás" fogalmát az általános egyensúlyi modell központi feltételezésévé teszi . Az optimalizálás konkrétan az előnyök maximalizálására és a költségek minimalizálására irányul. Ezek az ügynökök általában úgy tekintenek a célokra, hogy általában kedvezőek saját érdekeiknek. Lehet azonban annak optimalizálása, hogy mi tekinthető kedvezőnek az ügynökök csoportja számára. Ezenkívül a racionalitás nem garantálja az ügynököknek az abszolút objektivitást : a világ (egyéni vagy kollektív) reprezentációi , amelyeken ésszerűségüket gyakorolják, saját tapasztalataikra épülnek, amelyeket kultúrájuk , műveltségük és minden valószínűség szerint befolyásol. a szubjektivitás .
A "végleges racionalitásnak" is nevezett "instrumentális racionalitás" fogalmával szemben Herbert Simon (közgazdasági Nobel-díjas) kidolgozta a korlátozott vagy "eljárási" racionalitás fogalmát : az ügynökök nem mindig viselkednek racionálisan, mert nem részesülnek előnyben. nem minden szükséges információ.
Weber óta a racionalitás fogalmáról széles körben vitatkoztak a szociológusok.
Raymond Boudon "általános racionalitáselméletében" úgy véli, hogy minden emberi cselekvés azért következik be, mert az emberek "természetesen racionálisak". Szerinte a racionalitást nemcsak a neoklasszikus közgazdászok fejlesztették ki , akik minden cselekvést az érdeklődés kiszámítására redukálnak. A racionalitás összekapcsolható az értékekkel . Például racionális az, aki életét egy nemes cél érdekében áldozza fel. Ezért axiológiai racionalitásról kell beszélnünk . Ezért hisz abban, hogy az értékek "egyetemesek", Boudon a relativizmus ellen harcol a társadalomtudományokban.
Mint az összes humán tudományok , a pszichológia egyik kisugárzása filozófia , mivel az utóbbi tűzte céljainak leírása és elemzése az emberi viselkedést , majd javaslatot jogorvoslati attitűdök tekinthető kóros . 1900-ban egy bécsi orvos, Sigmund Freud által írt könyv kiadása követ dob a tóba: Az álmok értelmezése . Freud feltételezi a psziché középpontjában uralkodó entitás létezését : a tudattalanot . Összefoglalva, úgy véli, hogy a viselkedése a betegek ajándékokat irracionális aspektusai, mert anélkül, hogy tudnának róla, akkor elnyomják a saját tudattalan bizonyos gondolatok, amelyekről úgy vélik, erkölcsileg illetlen saját társadalmi környezet . Freud éppen most találta ki a pszichológia egy új ágát: a pszichoanalízist . A szellemi világban kezdettől fogva ez élénk vita tárgyát képezte, különösen a társadalomtudományok ésszerűségének kérdése körül .
A kognitív tudomány és az információelmélet a kognitív funkció racionalitása miatt terjesztett elő. A "tudat" és a "tudattalan" közötti pszichoanalízis áramlata által létrehozott demarkációs vonal a kognitív pszichológia által elmosódott, sőt törlődött, olyan funkciókra összpontosítva, mint az észlelés , a figyelem , az emlékezet , a nyelv stb. Az intelligencia , az érvelési logika , a problémamegoldás vagy a motiváció ... mind az egyének társadalmi környezethez való alkalmazkodására összpontosított .
A racionalitást a pszichológia területén tehát lényegében a statisztikák általi érvényesítésre irányuló törekvés jellemzi , ezért a viselkedési normák értékelése, valamint az eltérések és eltérések bizonyos figyelmen kívül hagyása , ha természetesen nem is a (re) társadalmi és szakmai integráció szempontjából .
1954-ben Martin Heidegger tekinthető a modern technológia az extrém megnyilvánulása az emberi akarat ereje . Lehetővé teszi számukra, hogy a természetet minden vágyukhoz hajlítsák, az anyagot minden sarkában feltárják (az atomot), teljesen beszálljanak arra . A filozófus felveti ennek a "számítási projektnek" a veszélyét: aránytalan jellege miatt nemcsak a természetre, hanem magára a szubjektumra is reflektál: "A technikát kísérő mechanizmus jellemzője , hogy az egész életet megmagyarázza, beleértve a pszichés életet is. elszigetelt elemekből indul ki, és nem a megélt tapasztalatok érzékének összetartásából ”- foglalja össze Françoise Dastur, Heidegger szakembere. Az emberek azzal a szándékkal, hogy be akarnak szállni a világba, meg akarják magyarázni és átalakítani azt mindig és mindenhol, ki akarják evakuálni minden rejtélyt, az emberek kiteszik önmagukat is létük minden értelmének kiürítésére.
1977-ben a belga filozófus Jean Ladrière könyvet követő eszmecsere lezajlott három évvel korábban UNESCO . Címe egyértelmű: A racionalitás tétje. A tudomány és a technológia kihívása a kultúrák előtt. Elmondása szerint, ha a tudomány az ókori Görögországban pusztán spekulatív célokból ( a világ megismerése ) indult el , ma azt a hivatást kapta , hogy a technológia révén cselekedjen rajta . Ez a vállalkozás azonban olyan mértékűvé nőtt, hogy a hagyományos kultúrákat veszélyezteti az egész világon.
1985-ben Jacques Bouveresse arra is kíváncsi volt: „a tudományos és technikai haladás negatív vagy akár őszintén romboló hatásainak tudatosítása napjainkban egyre inkább arra késztet bennünket, hogy vajon a tudás a kifejezés mai értelmében valóban a legjobb megoldás-e társadalmak ”. A filozófus végül "a bölcsesség tudás elleni rehabilitációjaért" könyörög.