Romulus és Remus

Romulus
Rajz.
Romulus et Rémus (a szökőkút szobra a Place du Capitole-ban ).
Cím
1 st  legendás római király
(részben Titus Tatius )
753- Kr. E. 716 J.-C. (37 éves)
Val vel Titus Tatius
Előző Nem
Utód Numa Pompilius
Életrajz
Teljes cím Róma alapítója , király
Születési dátum Kr. E. 771 AD ( Albe a Long )
Halál dátuma Kr. E. 716 Kr. U. ( Róma )
Állampolgárság latin
Apu március
Anya Rhea silvia
Házastárs Hersilia
Gyermekek (Prima, Aollius?)
Romulus és Remus
A római királyok ókori római sorozatának listája

A római alapítók , Romulus és Remus legendás története a római mitológia része . A legenda legismertebb epizódja az a pillanat, amikor az újszülött ikreket elhagyja és befogadja egy őket szopó farkas. Remus bátyja általi meggyilkolása és történelmük egyéb beszámolói minden idők művészeit inspirálták. Az ókortól kezdve a farkas által szoptatott ikrek képe Róma városának és népének szimbóluma.

Bár a történet Róma megalapítása előtt, Kr.e. 750 körül játszódik. Kr. E., A Kr. E. III . Század végének legrégebbi írása .

A hagyományos történet

Történet állapota

A római történészek Livyvel kezdve hangsúlyozzák ennek az alapító történetnek a költői és legendás jellegét  :

„Ami a Róma alapításával vagy annak megalapítását megelőző beszámolókat illeti, nem próbálom őket igazságként megadni vagy letagadni: jóváhagyásuk inkább a költők fantáziájának köszönhető, mint az információk komolyságának. Elfogadjuk, hogy az Ősök összekeverik az isteneket az emberi ügyekkel, hogy nagyobb fenséget nyújtsanak városuknak […]. Bármilyen figyelmet vagy értéket is tulajdonítunk ezeknek a történeteknek és más hozzájuk hasonló embereknek, nem tulajdonítok nekik túl nagy jelentőséget. Éppen ellenkezőleg, szeretném, ha az érdeklődés a társadalmi és erkölcsi légkörre, az egyénekre, a római hatalmat lehetővé tevő és fejlesztő polgári és katonai eszközökre összpontosítana. "

-  Livy , római történelem , az I. könyv előszava

A farkas

Romulus és ikertestvére , Remus, a Rhea Silvia vestal és Mars isten fiai . Ennek ellenére a Plutarkhosz által közölt legenda egyik változata azt jelzi, hogy az ikrek Vulkán fiai lennének, akik fallosz formájában - egy isteni Tűz képében - nyilvánultak volna meg , amelyhez a király lányának szolgája egyesült volna. Ez a változat eredeti lehet, mielőtt a Mars nagyobb jelentőséget kapna Rómában és kiszorítaná. Rhéa Silvia Numitor lánya, a legendás latin Albe-la-Longue város királyának ( Ascagne , Aeneas fia alapította) királyának , és testvére, Amulius elbocsátotta . Utóbbi attól tartva, hogy unokaöccsei felnövekedésükkor követelik az esedékességüket, azzal az ürüggyel üdvözli, hogy ők egy vesztál fiai, akik tisztasági fogadalmat tettek , és elrendeli, hogy dobják be őket Tiberisbe .

De a parancsot rosszul hajtják végre, az újszülötteket egy kosárban hagyják el a folyón, túlélik (az istenek valószínű védelme révén), és egy vad fügefa ( Ficus Ruminalis ) alatt fedezik fel őket a Lupercal- barlang , a Palatinus lábánál , egy farkas szopta őket. Egy harkály , a Mars madara figyeli őket.

Livy és Plutarchosz a legenda újabb magyarázatáról számol be: az ikreket Faustulus juhász , az Amulius- nyájok őre, Lupercalia barlangjában fedezte volna fel . Az utóbbi volna bízni őket a jó vigyázni felesége Larentia , egy prostituált - akit a pásztorok nevű Lupa . Ezért egy szimbolikus játék révén más latin szerzők megalkották Remus és Romulus biológiai farkasanyjának mítoszát, kihasználva az állat hatalmas erejét városuk javára.

Egy másik változat szerint, amelyet Plutarchosz a Romulus életében közölt, az ikrek egy rabszolga és Mars isten gyermekei. A kandalló alá ereszkedő és a szobában lebegő Mars isten férfias nemének furcsa története előrehaladott, a rabszolga Rhea Silvia hercegnőt váltotta, aki nem volt hajlandó kielégíteni az Isten vágyát. Valójában Amuliusból származnak , aki akkor Alba-la-Longue királya volt, majd Faustulus juhászra bízták .

Később az ikrek, akiknek kiderül születésük titka, megölik Amuliust (egyesek szerint Remus ölte meg, mások szerint Romulus kardja szúrta át), és Numitor nagyapjukat állítják vissza Alba trónjára.

Ennek a legendának a racionalista magyarázata emlékeztet arra, hogy a latin lupa szónak két jelentése van: "farkas" és "prostituált", amely utalás a prostituált szakmára, amelyet Laurentia , Faustulus felesége gyakorol .

Hellenisztikus változat

Livy szerint Romulus és Remus teljesen vidéki gyermek- és serdülőkort éltek, Faustulus társaságában. "Ez az aktív élet testileg és erkölcsileg fejleszti őket" . Plutarkhosz ennek a korszaknak egészen más változatát közli a két testvér életében. Történetében, amelyet messze nem mindenki hagyott el, Romulusnak és Remusnak diszkréten segít Numitor nagyapjuk , aki ételt biztosít az örökbefogadó szülőknek. Utána Gabiesbe viszik őket , ahol a valódi társadalmi helyzetüknek megfelelő oktatást kapnak.

Róma város alapítása

A keselyűk

Remus és Romulus úgy döntenek, hogy alapítanak egy várost, és helyükre választják "azt a helyet, ahol elhagyták őket, és ahol gyermekkorukat töltötték". Szerint Livius , ez a helyes, hogy nevét a város, és ezért a jogot, hogy szabályozzák azt, hogy az eredete a testvérgyilkos konfliktus. Az Urbokat (a várost) Kr. E. 753. április 21- én alapították . Kr. U. ( A római naptár eleje ).

Az ikrek a maguk döntése érdekében konzultálnak a gondozókkal  ; Romulust a Nádor-hegyen , Remust az Aventinon helyezik el . Az előjel értelmezése problematikus: Remus az első hat keselyűt lát , Romulus azonban tizenkettőt figyel meg.

Remus halála

Livy latin történész Remus halálának két változatáról számol be. Az első szerint Remus elesik a gondozás megszámlálását követő harc során; a másik szerint furfangosabb Romulus megpróbálja megtéveszteni testvérét egy kihívás kimenetele miatt, annak tudatában, hogy a kettő közül melyikük láthatja először a keselyűket a Murcia-völgyben (a leendő Maximus cirkuszé ). Vita tör ki, és Remus gúnyosan átszeli a Romulus által éppen nyomon követett szent barázdát ( pomœrium ), amely dühében megöli - egy másik változat szerint a gyilkos etruszk sicarius lenne , Celer. Romulus ekkor felkiáltott volna: "  Sic deinde, quicumque alias transiliet mœnia mia".  " ( " Ugyanez lesz mindazok számára, akik át merik lépni a sáncomat " ). Azt mondják, hogy Romulus végül megbánástól legyőzve teljes kitüntetéssel temeti testvérét az Aventin dombja alá .

Városépület

Romulus vállalja az építési ő városa, amely azt kéri Roma ( Róma ), miután a saját nevét, mondja a legenda. Más hipotézisek szerint az új város neve a Tiberis folyóra utaló etruszk "rumon" (folyó) vagy a hét dombra utaló oszk "ruma" (domb) nevéből származik .

Az új város nagyon gyorsan vonzza a csavargókat és rabszolgákat , akik ott találnak menedéket. Plutarchosz szerint mindegyik származási országából hoz egy maroknyi földet, hogy bedobja azt az etruszk hagyomány gödrébe, amelyet Mundusnak hívnak, és amelyet a sáncok kerülete közepén elhelyezkedő Comitium helyén ástak .

A szabin nők elrablása

De az új város, a menedékhely az immár szabad férfiaknak, akik meg akarják változtatni a létüket, egyedülállóan hiányoznak a nőkből. Hiány, amely rövid távon elítéli a projektet. Mivel a szomszédos "városokban" a házasság kísérletei mind megvető tagadásokat találnak, Romulus úgy dönt, hogy lop a nőktől. Az isteniségnek szentelt oltár véletlen felfedezésének ürügyén augusztus 18 - án Neptunusz  tiszteletére megalapította a „ Consualia ” ünnepét,  és meghívta a szabinákat és számos „város” népét : Cænina , Crustumerium , Antemnæ . Míg a férfiak figyelmét elterelik, a nőket meglepetés éri.

Plutarkhosz hosszasan csodálkozik az emberrablások pontos számán: 30 szűz, akik egyesek szerint a 30 római kúriának, Antias szerint 527, Juba szerint 683 nevet adtak a nevüknek. Ezenkívül a közel 800 számot terjeszti elő. Az életrajzíró nem fogadja el valószerűtlennek azt az állítást, amely szerint számuk 30-ra korlátozódott volna, Romulus mély szándéka pedig "kevesebb házasság, mint háború" lett volna. Továbbá pontosítja, hogy az elrabolt lányok egyike sem volt házas, kivéve Hersilie-t , akit tévedésből fogtak el.

Az emberrablások esélye keveréket vált ki a társadalmi osztályok között. A magas rangú áldozatok egy része "házasságot kötött" alacsony státusú rómaiakkal, de "a legszebb lányokat nevezeteseknek tartották fenn". Így Thalasius , akihez egy nagyon nagy szépségű lány esik, és akinek szerencséjéhez egy spontán és csodálatos menet fog gratulálni, miközben a fiatal lányt hazaviszi. Innen ered az ünnepélyes házasságok során ejtett kifejezés, amelyben a menyasszony elrablását utánozzák. Egy másik magyarázat az lenne, hogy "Thalasius" váltotta ki az emberrablásokat.

A felháborodott szomszédok reakciója

Dühödten a felháborodott népek koalíciót hoznak létre Róma ellen, amelyet Titus Tatius, a kúrák királya vezet . Romulus a cæninai katonák leverésével kezdődik, megöli Acron vezérüket és megrohamozza városukat. Az Elítéltek meglepetésétől megtámadva őket is összetöri és elveszi a városukat. De kérésére felesége, a Sabine eredetű , Hersilie , Romulus kíméli őket, ad bocsánatot, és a polgárjogot a Antemnæ.

A fiatal Tarpéia árulásának köszönhetően a szabinéknak sikerül bejutniuk a városba, és megragadni a Capitolium fellegvárát . Először lökdösve, Romulus, miután a Jupiterhez szólított , sikerül újraindítani csapatait a támadáshoz. A harc nagyon bizonytalan. Olyannyira, hogy a római szabin feleségek avatkoznak be a két tábor közé, véget vetve a harcoknak.

"Les Sabines", Jacques-Louis David láttán ( Louvre múzeum )
  • Romulus

A rómaiak és a szabinok egyesülnek, a kormány Rómában összpontosul, ami megduplázza a méretét, és a rómaiak a szabinok tiszteletére quirites (de Cures) nevet vesznek fel . Ezután Romulus harminc kúrira osztotta a római lakosságot, és Sabine-nők nevét adta nekik.

Kettős monarchia és a társadalom szervezete

Róma két nagy kultúra - az etruszk és az italic - határán található, de szabad akar lenni. A Toszkána és Campania közötti kereskedelmi útvonalak kereszteződésében található  ; ezért lakóinak készen kellett lenniük arra, hogy erőszakkal és erőszakkal rákényszerítsék magukat. A különféle származású szabad férfiak összegyűjtése során fokozatosan meg kellett teremteni a jogi szabályok és viselkedési normák rendszerét, lehetővé téve ezzel az életet ebben az új közösségben.

Három évszázaddal a lovagok így képződött : a Ramnes (aki nevüket Romulus), a Titienses (Titus Tatius), valamint a Luceres (egy katona Romulus, aki meghalt a csatát az Sabines).

A két király, Romulus római és Titus Tatius szabin, több éven át "tökéletes összhangban" uralkodnak . Livius jelentések azonban nem mentes bizonyos iróniával, hogy miután a baleseti halál Titus alatt zavargás meg Lavinium , „Romulus sajnálta szerencsétlenség kevesebb, mint kellett volna” . Megújul a szövetség a Laviniummal .

A személyének, a celéráknak szentelt, 300 katonából álló (mindenekelőtt a fentiekkel megegyező) katona élén Romulus élete hátralévő részét háborúban töltötte közeli etruszk szomszédjai: Fidènes és különösen Veies , egy város ellen. Amire végül a területek átengedésével szemben százéves fegyverszünetet engedélyez. A Veies elleni győzelem utáni földfelosztás, amelyet csak Romulus döntött, végzetes számára.

Elég erős és katonailag lenyűgöző államot hagy maga után, hogy negyven évig békében élhessen utódja, Numa Pompilius , Titus Tatius király veje alatt.

Egy bizonyos Quintus Ogulnius Gallus és testvére, Gnaeus, az Ogulnia nemzetségből , a plebs tribunusaiból Kr.e. 300 körül, kihirdették a Lex Ogulnia-t, és beszedték az uzsorásokra kiszabott bírságokat. Ezekkel az összegekkel számos díszítést készítettek Rómában, és különösen Ruminal szent fügefája közelében elhelyezték a Romulust és Remust szoptató farkas szobrát.

Quirinus

A legenda szerint Romulus nem halt meg, hanem egyszer csak eltűnt egy súlyos viharban, és a mennybe került, miközben csapatait ellenőrizték a Kecske-mocsár közelében. A vitéz rómaiak és városuk istenévé vált volna. Később Quirinussal egyenlítik . Livy ismét emlékeztetett arra, hogy "Romulusnak több támogatója volt az emberek között, mint a patríciusok között" egy olyan pletykáról számol be, miszerint Romulust a patríciusok egyszerűen lemészárolták , és feltételezi, hogy Quirinus néven írt apoteózisa politikai fogás volt, békítse meg a jó embereket.

A plebs és a patriciate közötti konfliktusokat előkészítő kontextusban úgy tűnik, hogy Romulus Proculus Juliusnak  (in) való isteni megjelenése valószínűtlensége ellenére megnyugtatta a szellemeket:

- Rómaiak - mondta -, Romulus, városunk atyja, ma reggel hajnalban hirtelen lejött az égből, és felajánlotta nekem; és amint előtte álltam, félelemmel és félelemmel telve, és arra kértem, hogy szívesen nézzen szembe vele: "Menj - mondta nekem -, és hirdesd a rómaiaknak, hogy a menny akarata az, Rómám a világ fővárosa. Tehát hadd gyakorolják a katonai művészetet. Tudják és tanítsák gyermekeiknek, hogy egyetlen emberi erő sem tud ellenállni a római fegyvereknek. E szavakra azt mondta, felemelkedett a levegőbe, és elsétált. "

-  Livy , római történelem, I. könyv, 16.

"Ami rendkívüli - zárja le Livy", az, hogy ezt a történetet hitték, és hogy a Romulus halhatatlanságába vetett hit vigasztalta az embereket és a hadsereget. "

Etimológia

Romulus és Remus neve közelebb került az "iker" * ymmó- indoeurópai nevéhez . Pontosabban Remus neve a * yemus "iker" (= indo-iráni * yamá- ) Rōm (ul) velünk való keresztezéséből származik.

Romulus és az indoeurópai örökség Rómában

Az ikrek születésének legendája nem szigorúan eredeti, és Lazióban volt aktuális, ahol hasonló történeteket találunk. Kiterjeszti az indoeurópai adatokat . Szerint Dominique Briquel , Romulus volna eltelt fia az isteni Tűz, amely a Mars isten. A háborúisten bevezetése a klasszikus korszakban Róma katonai erő előterjesztésének vágyával magyarázható.

Az a forgatókönyv, hogy az anyjuk társaságában kizárt hím ikrek Rómát alapították , Jean Haudry szerint részben az indoeurópai hagyomány legtávolabbi időszakára nyúlik vissza . Ez a gyakorlat jól ismert a primitív emberek körében, akik úgy gondolják, hogy a két iker egyike nem emberi eredetű és ezért veszélyes. A római ikrek nevelt és védő farkasa ugyanolyan ősi tulajdonság. Az ikrek és anyjuk kiutasítása, amelynek eredményeként új közösség jön létre, párhuzamokkal bír a germán világban.

Georges Dumézil kimutatta, hogy az Urbák Romulus általi megalapítása és a szabin nők elrablásának epizódja megfelelt egy "alapharcnak", amely a germán mitológiában is jelen volt, az Asir és a Vanir konfliktusával, egy lezajlott konfliktussal. a termékenység és a termékenység funkcióinak integrálásával az isteni panteonba. Rómában Romulus személyére összpontosít a három indoeurópai funkció közül az első kettő közül

  • Az első funkció a szuverenitás, különösen a Jupiterrel való szoros kapcsolata révén, amely védnökséget nyújt számára. Pontosabban ennek az első funkciónak a „varázslatos”, vagy akár „szörnyű” hajlamát testesíti meg; a másik tendencia, a szuverenitás "legálisabb" irányítása, amely utódjához, Numa Pompilius királyhoz került, aki számos kultusz alapítója volt, ideértve Fidesét is , aki az eskü isteni garanciája.
  • A második funkció az erőhöz, a hadsereghez kapcsolódik, mivel ez a harcos és hódító király Mars fia.
  • Végül a bőség harmadik funkcióját, a jólétet a Tabinus Titusszabinusok királyával való társulás biztosítja , akinek népe megtestesítené a gazdagságot.

Jean Haudry Remus meggyilkolásában konfliktust észlel a jogdíj két koncepciója között: a nemzetségi társadalmak egyedülálló jogdíja és a dioscuric honoráriumok között, ahogyan Sparta ismeri .

Dominique Briquel Romulus halálát a skandináv Freyr / Frotho király / isten és Ara Ara király örményországi halálával is összefüggésbe hozza .

A Lupercal-barlang és Romulus sírjának lehetséges felfedezései

A 2007. november 20, Francesco Rutelli olasz kulturális miniszter bejelenti annak a barlangnak a felfedezését, ahol a rómaiak Lupercalia ünnepét ünnepelték volna, és ahol a legenda szerint Romulus és Remus éltek volna. Andrea Carandini szakember szerint ez az egyik legnagyobb régészeti felfedezés. A lupercali barlang azonosítása azonban nem volt egyöntetű, a régészek, mint Fausto Zevi, úgy vélték, hogy ez inkább a császári palotától függő nimfa .

2020-ban ásatások folytak a Comitium a Forum Romanum Róma visszanyerése érdekében Heroon - egy épület szentelt egy istenség vagy egy hős - melynek létezését gyanúja, mivel a XIX th  század által Giacomo Boni . 2020 februárjában feltártak egy "körülbelül 1,40 méter hosszú tufa szarkofágot (Giacomo Boni által ismert), amely kör alakú elemhez, valószínűleg oltárhoz kapcsolódik" . A szarkofág és az oltár helye azonban megegyezik azzal, amelyet Varro ősi szerző leírt, mint azt a helyet, ahol Romulust megölték volna; tudományosabb alapon pedig az a hely, ahol Andrea Carandini régészeti csoportja Romulus által követett szent barázdának vélte . Ez arra készteti a Colosseum Régészeti Park és a római La Sapienza Egyetem régészeit, hogy a szarkofág Romulus sírja lehet. Ne feledje, hogy a hősnek szentelt emlékmű jelenléte a római ókorban nem feltétlenül bizonyítja Romulus történelmi létét, mivel mindenekelőtt a római naptár és a város születésének kezdetét szolgálja . Akár Romulus sírja, akár nem, a felfedezést a régészek mindenesetre "kivételesnek" tartják, Paolo Carafa régész szerint pedig elkerülhetetlen tudományos vitát kell felkeltenie.

Művészi ábrázolások

Alkalmazkodások

A moziban

A televízióban

  • Romulus , 2020-ban sugárzott olasz televíziós sorozat.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Plutarcho szerint ( Párhuzamos életek , Romulus, 29 ) 54 évesen halt meg , következtetünk a születés dátumára.
  2. szerint Plutarkhosz , az apa az ikrek volna Amulius , aki már megerőszakolta unokahúga, Rhea Silvia ( Parallel Lives , Romulus, 4 ).
  3. Plutarchosz bizonytalanul ad házasságot Romulusszal ( Párhuzamos életek , Romulus, 14 ).
  4. szerint Zénodotus a Trézène , de ellentmond számos történész szerint Plutarkhosz ( Parallel Lives , Romulus, 14 ).
  5. A cikkben leírt legendás mese főként Livy latin történésztől származik . A forrásokban felsorolt ​​Belles Lettres kiadása hosszú fejlődést mutat be a szerző irodalmi szándékaival és a Livy szövegének rekonstrukciójának történetével (VII. - CXXX. Oldal).
  6. Livy , római történelem , az I. könyv előszava
  7. Livy , római történelem , az I. könyv előszava p.  52., Flammarion.
  8. Jean Haudry , Mars et les Maruts , Revue des études latines , 91, 2014, 47-66, 2014
  9. Az archaikus latin , Ruma eszközök "mell", így a szójáték a név eredete a város Róma ( Dictionary of helységnevek , Louis Deroy és Marianne Mulon , Le Robert , 1994) ( ISBN  285036195X ) .
  10. Rumina volt a szoptatás istennője ( Gaffiot , szerk. 1934,  1373. o. ).
  11. Ovidius , Böjt III.
  12. Plutarkhosz , Párhuzamos életek , Romulus , 4, 2 + 9. megjegyzés .  82 .
  13. Livy, római történelem , I. könyv, 4  : "  Sunt qui Larentiam volgato corpore lupam inter pastores vocatam putent (Egyesek úgy vélik, hogy ezt a Larentia-t, mivel gyakran prostituálták testét, a pásztorok farkasnak hívták)".
  14. Plutarkhosz, Ragyogó emberek élete - Romulus - p.  44 .
  15. lupa a francia " lupanar  " szó eredete  .
  16. Az igazolási latin kifejezés Lupa , mint „prostituált” még korábban, mint a „női farkas”, hogy a latinok úgynevezett lupus Femina ( Alain Rey , Szótörténeti a francia nyelvet , a cikk „loup”, p.  1227 , Párizs, 2010, Editions Le Robert).
  17. Dominique Briquel, mások tekintete. Az eredete a római látta az ellenségei korai negyedik században / elején a I st  század  ie. AD , megnyomja az Univ. Franche-Comté,1997, P.  142.
  18. I. könyv, 4.
  19. Plutarkhosz, Romulus , VI, 1.
  20. Május napjai, a napfogyatkozás napja előtt tizenegyedik nap , ahogy lennie kell. (Plutarchus).
  21. Livy , római történelem , I. könyv, 6. o.
  22. Plutarchosz szerint Faustulus is a verekedés egyik áldozata.
  23. A város alapítását követő negyedik hónap Quintus Fabius Pictor szerint, Plutarchosz idézi ( Romulus , XIV, 1).
  24. A kapcsolat Neptune általában elutasítják a szójáték a modern fordítók, akik látják Consus egy dőlt istenség, és helyette társítja Ops , az istennő a növények (Plutarkhosz Párhuzamos életek , jegyzet 40. o.  101. ). Lásd még Annette Flobert fordítását (31. jegyzet,  69. o. ).
  25. Plutarkhosz, Romulus , XIV, 3.
  26. A Consualia ünnepét augusztus 21-én ünneplik.
  27. Romulus , XIV., 1-2.
  28. Theseus - Romulus összehasonlítás , XXXV, 2.
  29. Livy.
  30. A "Talasius" szót is írta, h nélkül . A h- t hozzáadták volna a „göröggé tenni” kifejezéshez, de a kifejezés Sabine eredetű lenne.
  31. Annette Flobert elutasítja ezt az etimológiát.
  32. Karthágói Sextus Scylla , Plutarchosz után, aki még más magyarázatokat terjeszt elő a szó eredetéről ( Romulus , XV, 1).
  33. Romulust egy kő megsebesíti, és átmenetileg abba kell hagynia a harcot (Plutarkhosz).
  34. Az ő Histoire római (I. kötet, 4. fejezet ,: Les beginements de Rome, p.  42 , Coll. Bouquins, Robert Laffont), a történész Mommsen (1817-1903), támaszkodva etimológia, előlegek a tézist, hogy az eredeti neve a rómaiak közül a "Ramniens" volt (ami "az erdő embereit" jelentette volna). A szóban forgó három törzs a várost megelőzte volna, amely fúziójukból ( szinoekizmusuk ) született volna , és nem később, mint Livy bemutatta.
  35. A három római törzs "etnikai" eredetének ezt az értelmezését ma teljesen elutasítják, többek között a három felekezet szigorúan etruszk etimológiája miatt. Lásd még az 1. megjegyzés oldalát. A Belles Lettres kiadás  24. oldala).
  36. Pierrick Banchereau, Dominique Briquel. Romulus, iker és király. Egy legenda valóságai , clio-cr.clionautes.org, 2018. december 17
  37. A vihart napfogyatkozás kísérte volna (Annette Flobert, 55. jegyzet,  82. o. , Esetleg Plutarchosra utalva).
  38. A leendő Cirque Flaminius helye a Champ de Marsnál . Július 7 - én emlékezett Romulus "eltűnésére".
  39. Proculus Julius: magabiztos ember, "akinek az állításának súlya volt" Livy szerint; anakronisztikus vezetéknévvel rendelkező karakter a Belles Lettres kiadása szerint (1. megjegyzés, 28. o.).
  40. Julius Proclus, Plutarchosz szerint ( Romulus , XVIII, 1).
  41. Proculus Julius
  42. I. könyv, 16.
  43. Jean Haudry , "A holdisten házassága", Baltistica XXXVI, 2001., p.  25-36 .
  44. Ranko Matasović, 2010 .
  45. (a) Jaan Puhvel, összehasonlító mitológia , Johns Hopkins University Press, 1987, p.287 ff.
  46. (in) Donald Ward, az isteni ikrek , Berkeley és Los Angeles, University of CaliforniaPress 1968. 3. fejezet
  47. Jean Haudry, Az isteni indoeurópai ikrek , Os Celtas da Europa Atlântica. Actas do III congresso internacional sobre cultura celta, 2011. április 15, 16, 17, NARON PAZO DA CULTURA, 2011
  48. Dispatch Reuters a november 20, 2007 .
  49. La Repubblica a november 23, 2007 .
  50. "  Ez Romulus sírja?" A felfedezés hozza az örök város vissza az eredete  ” , a france24.com ,2020. február 21(megtekintve : 2020. február 21. )
  51. Parco Coliseo: „  Az állítólagos„ Romulus sírja ”került a nyilvánosság elé. A szarkofág fényképe  ” , a leparisien.fr oldalon ,2020
  52. "  Kivételes: Romulus sírját Rómában fedezték volna fel  " , a futura-sciences.com oldalon ,2020. február 21

Bibliográfia

Források

  • (la) (fr) Tite-Live , Histoire romaine , Livre I, (Gaston Baillet fordításában), Les Belles Lettres , Párizs, 2003, ( ISBN  2-251-01281-8 ) .
  • Livy, római történelem . Róma alapításától a gall invázióig (fordítás: Annette Flobert) Garnier-Flammarion, Párizs, 1995, ( ISBN  2-08-070840-6 ) .
  • Plutarchus , Párhuzamos életek , Theseus - Romulus , Quarto, Editions Gallimard, 2001.

Modern tanulmányok

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Romulus Remus