843 - XII . Század vége - XIV . Század
Állapot | Monarchia |
---|---|
Főváros | Gaochang , Beshbalik |
Nyelv | Tokár , indo-iráni , ujgur |
Vallás | Nestorianizmus , manicheizmus , buddhizmus |
843 | A királyság megalapítása az ujgur Khaganat bukásának túlélőinek egy részénél |
---|---|
920. évtized | Raid a város Qocho csapatainak a Qarakhanid dinasztia parancsnoksága Sultan Satuq Bughra Khan |
1132 | A királyság a Kara-Khitanok vazallusává válik |
1209 | Suzerain váltása, Qocho a Mongol Birodalom vazallusa lesz |
XII . közepe - XIV . század eleje | A királyságot megtámadja, tönkreteszi, majd a dzsungatai khanátus elnyeli |
Korábbi entitások:
A következő entitások:
Qocho ( hagyományos kínai :高昌 回鶻 ; pinyin : ; litt. "Ujgurok Qocho", mongol :ᠦᠶᠭᠦᠷ), Más néven Idiqut ( „ dicsőség ”) egy Tcharo - ujgur királyság székhelye 843. Úgy alakult ujgur menekültek a pusztítás a ujgur Khaganat (több mai Mongólia ) a Jenyiszej kirgiz . Qochót nyári fővárosává, Beshbalikot pedig téli fővárosává teszik. Lakosságát " uigurok xizhous " -nak nevezik a Tang által Gaochang jelölésére használt ősi kínai név után, fővárosuk neve után " uigurok Qochos " -t, egy másik általuk ellenőrzött város neve után " uigurok Kuchas " -ot vagy " ujgurokat ". Arslans "(Oroszlán) királyuk címe után.
Az uralkodók a királyság Qocho nyoma a származása vissza Qutlugh a Ediz dinasztia ujgur Khaganat.
840-ben az ujgurokat legyőzték a fővárosukat elfoglaló kirgizek . Ez az esemény az ujgur Khaganat bukását és az ujgur nép két csoportra osztását jelzi. Az első délkelet felé halad, és végül Gansu nyugati részén telepedik le . Ezek az úgynevezett ujgurok a Ganzhou (甘州回鹘), vagy az ujgurok a Hexi (河西回鹘). A második Pangtele vezér vezetésével délnyugat felé, Kelet-Turkesztánban hagyta el , 843-ban elfoglalta Karachahr és Kucha városokat, és megalapította a Qocho Királyságot.
Megalapítása után az új királyság a területi terjeszkedés szakaszát kezdte Tang Kína kárára . A 866, az ujgurok lefoglalt Xians a Tingzhou és Xizhou, valamint a városok és Changbaliq Luntai , amelyek egyaránt része a Circuit of Guiyi (in) . E korai sikerek erejéig Qocho királysága 869-ben és 870-ben megújította támadásait ezen az útvonalon, de az ujgur katonákat minden alkalommal visszaszorították. Sikeresebbek voltak 876-ban, amikor a Guiyi pálya új támadása után Qocho királyság megragadta Yizhou xianját . Alig csatolva az új területet Kumul névre keresztelik .
Tól 887 ujgurok lassan elhagyják félnomád életmódot és fokozatosan ülő gazdák letelepedtek a Qocho régióban.
954-ben Ilig Bilgä Tengri vette át a hatalmat, 981-ben pedig Arslan Bilgä Tengri ilig volt a sor. Utóbbi 984-ben vette fel a Süngülüg Khagan címet. Ugyanebben az évben a Song-dinasztia követe megérkezett Qochoba, és a következő beszámolót adta császárának a városról:
„Itt nincs eső vagy hó, és rendkívül meleg van. Minden évben, a legforróbb időpontban, a lakók lyukat ásnak a földbe, hogy bent lakhassanak ... Itt a hajdina kivételével a föld mind az öt gabonát megtermeli. A nemesség lóhúst eszik, míg az emberek többi része birkahúst, vadkacsát és libát eszik. Zenéléshez elsősorban a pipát és a hárfát használják . Az általuk gyártott homok, finom fehér pamut ruhát, és hímzett ruhát a virág porzó . Szokás szerint szeretik a lovaglást és az íjászatot ... A Kaiyuan uralkodásának hetedik évében felállított [Tang] naptárt (719) használják ... Ezüstből vagy sárgarézből csöveket készítenek, és folyni engedik őket. Egyéb; vagy játékként vizet permeteznek egymásra, miközben a nap hevét hívják a betegségek elűzésére. Szeretnek sétálni, a sétálók pedig mindig magukkal hordanak egy hangszert. Itt több mint 50 buddhista templom van, és az ajtóikra írt neveket mind a Tang-bíróság javasolta. A templomokban találhatók buddhista írások (a Dazangjing ), valamint a Tang Yun , Yupian és Jingyun szótárak másolatai . A tavaszi éjszakákon a lakók a templomok között kóborolva töltik el az időt. Van egy „ birodalmi írótorony ”, amely Tang Taizong császár által írt , kincses és védett rendeleteket tartalmaz. Van egy manichei templom is , perzsa szerzetesekkel, akik betartják saját vallási törvényeiket, és akik a buddhista írásokat „ idegen útnak ” nevezik ... Ebben az országban nincsenek szegények; aki élelemhiányos, állami segítséget kap. Az emberek öregségig élnek, általában 100 évnél idősebbek. Senki sem hal meg fiatalon. "
A királyok egymást követik, és Qocho királysága megőrzi függetlenségét, egészen 1130-ig, amikor az ujgurok a Kara-Khitans vazallusaiként ismerik el magukat, amelyet a Liao-dinasztia túlélői alapítottak . Ettől az időponttól kezdve a királyság soha nem nyeri vissza teljes függetlenségét. Amikor 1209-ben a mongol birodalom legyőzte és megsemmisítette a khitánokat, ez utóbbiak lettek az ujgur királyság új urai. Ez a helyzet egészen 1318, amikor, miután a király halála Negüril Tigin iduq-QUT, Qocho integrálódott az Khanate a Djaghatai , az egyik a négy khanates született a felbomlásával a Mongol Birodalom . Annek bekebelezése után a régi királyság a kormányzók által irányított entitás maradt, közülük utolsóként Ching Timür iduq-qut, aki 1352-ben lépett hivatalba. De ez a félig lét is véget ért, és a királyság eltűnt. Határozottan az 1370-es években, rövid időn belül a Yuan-dinasztia után .
843 Pangtele megalapítja a Qocho Királyságot.
(Hiány az idővonalon)
Ilig Bilgä Tengri 954 - 981
Arslan Bilgä Tengri ilig 981 - 996
Bügü Bilgä Tengri ilig 996 - 1007
Alp Arsla Qutlugh Kül Bilgä Tengri Khan 1007 - 1024
Kül Bilgä Tengri Khan 1024–1068
Tengri Bügü il Bilgä Arslan Tengri Uigur Tärkän 1068 - ????
(Hiány az idővonalon)
Bilgä 1123 - ????
Yur Temur ???? - ????
Barčuq Art iduq-qut ???? - 1242.
Kesmez iduq-qut 1242 - 1246
Salïndï Tigin iduq-qut 1246 - 1253.
Ögrünch Tigin iduq-qut 1253 - 1257
Mamuraq Tigin iduq-qut 1257 - 1266
Qosqar Tigin iduq-qut 1266 - 1280
Negüril Tigin iduq-qut 1280 - 1318
1318: Negüril Tigin iduq-qut halála, a Dzsagatáji Kánátus bekebelezése
Tämir Buqa iduq-qut 1322 - 1330
Senggi iduq-qut 1330 - 1332
Taipindu iduq-qut 1332 - 1352
Ching Timür iduq-qut 1352 - ???? a királyság utolsó ismert kormányzója
A Qocho Királyság lakossága főként törökökből és tokháriakból áll , de vannak kínaiak és iráni eredetű lakosság is , például a szogdok . Peter B. Golden szerint az ujgurok nemcsak a szogdiak írásrendszerét és vallási meggyőződését, például manicheizmust , buddhizmust és nestorianizmust vették át, de a szogdiákat " mentorként " is látják , miközben felváltják őket. a Selyemút kereskedői és a szogdi kultúra szállítói.
Abban az időben, amikor a tangok irányították Qochót és Turfant , valamint a kínai buddhizmust , maradandó nyomot hagytak a Qocho Királyságban. Így több mint 50 buddhista templom viseli a Tang által választott neveket, és a Tang Taizong császár által hirdetett parancsolatokat értékes módon őrzik a „ császári írások tornyában ”. Az ujgur buddhisták készítették a bezekliki templom falfestményeit, és a buddhista templomokban megtalálja a dazangdzsingot , vagyis a Kínában használt buddhista kánont , valamint olyan kínai szótárakat, mint a dzsingun, a yupian és a tangang. . Ha Qocho szellemi életében a buddhizmus uralkodik, akkor nem ez az egyetlen vallás, amelyet manicheai templomot fenntartó perzsa szerzetesek tartanak fenn. Ennek ellenére a kínai kultúra nagyon erős, addig a pontig, hogy a perzsa Hudud al-'Alam Qochót (ez a királyság fővárosa, nem pedig maga a királyság) minősíti „ kínai városnak ”.
Ez a kínai befolyás azonban idővel változik. Így, ha a Qocho továbbra is kinyomtatta a Qieyun kínai rímszótárat , végül kidolgozták saját kínai kiejtésüket, így elszakadva a tang által a régióra gyakorolt befolyástól. A kínai kultúra presztízsének és újrapropriálásának újabb jele az ujgurok körében, utóbbiak a kínai írást valami " nagyon presztízsűnek " tekintik . Is, amikor elkezdte fejleszteni az ujgur ábécét , alkalmazkodtak a szogd ábécé , és megváltoztatta az írás iránya vízszintesen és jobbról balra , hogy függőlegesen és balról jobbra , annak érdekében, hogy átvegye a jelentését. Írás és olvasás kínai írás .
A buddhista ujgurok a Qocho ütköznek a muzulmán szomszédaival, a török törzs a Karlouks a királyság a Qarakhanids ; ez pedig az utóbbi iszlámmá válásától kezdve. A törökök számára az ujgurok ellen indított háború a dzsihád egyik formája , amely szent kötelességgé teszi azt. Hirtelen az ujgurokat ezek a nemrég megtért törökök az iszlám ellenségeinek tekintik. Így "török nyelvjárások összefoglalójában" Kasmari Mahmúd kedvezőtlen megvilágításban írja le az ujgurokat. Meg van írva, hogy ott „csak a tüske kell levágni a gyökér, így az ujgur kell találni a szem . ” Mahmúd megjegyezte, hogy a muszlim törökök a megalázó „ Tat ” nevet a buddhista ujgurokra utalják, akiket „ hitetleneknek ” neveznek . Pontosabban meg kell jegyeznünk, hogy ha a tuxsi és a taghma törzs törököinek krónikája a " Tat " szót használja az " ujgur hitetlenek " jelölésére , más török törzsek esetében a perzsákat jelöli. Az egész összeállításban a „ buddhista ” és az „ ujgur ” kifejezések szorosan összefüggenek egymással.
A törökök által az ujgurok ellen indított támadást Kasmár Mahmúd művei írják le, számos vers versszakain és versein keresztül, amelyek az ujgur buddhisták és a kara-khanid muszlimok küzdelmeiről szólnak. Az invázió során az ujgur buddhista templomok meggyalázását, az ujgur városok betörését és Minglaq tartomány lesz a karakhanidák fő célpontját leírja a Mahmoud török versek három ciklusa . Az első ciklus azt írja le, hogy a " hűtlen törzseket " hogyan verték le a karakhanidák az Irtysh-völgyben; a második a muszlim törökök által az ujgurok elleni támadásról szól; míg a harmadik és az utolsó a " Tangut és Kína közötti város " közelében elért vereséget írja le . ”, Qatun Sini, a Tangut kán által ellenségeinek. Ez a háború azzal zárult, hogy Qochot elfogták Satuq Bughra Khan szultán csapatai , akik azonnal parancsot adtak a város buddhista templomai felszámolására . Ezt követően az imámokat és az ezekben a csatákban elhunyt katonákat szentként tisztelik.
Úgy tűnik, Mahmúd nagyon megveti a buddhizmust és az ujgurokat. Míg viszonylag mérsékelt hozzáállása van a török jósok hiteivel és az iszlám előtti török szokásokkal szemben, sajátos gyűlöletét fejezi ki a buddhizmus iránt, amely tükröződik abban a diwanban is, ahol versciklusait írja. Mahmúd konkrét esetén túl úgy tűnik, hogy mind a törökök negatívan vélekednek a buddhizmusról; e valláshoz kapcsolódó szavak negatív konnotációkat kapnak velük, például Burxān vagy Furxan, két kifejezés, amely Buddhát jelöli, amely Mahmúd idején a török nyelvben az "idol" szinonimájává vált.
Lehetséges, hogy a török támadások arra késztették néhány ujgur buddhista szerzetest, hogy menedékjogot kérjenek a Nyugat-Hiasz dinasztia területén .
1209-ben Qocho nem ellenezte Dzsingisz kán meghódítását, de a mongolok vazallusaként ismerte el magát, amely véget vetett a kara-khitánok gondozásának az ország felett, és az ujgurokat olyan helyzetbe hozta, hogy tudósokként szolgáljon a kialakulóban lévő mongol állam, mert ábécéjük volt, míg a mongolok még mindig csak írástudatlan nomádok voltak. Ez a gyűlés garantálja az ujguroknak, hogy részesüljenek az új mesterek kedvező bánásmódjában. Így a kínai és az ujgurok közötti konfliktusok rendezéséhez külön vegyes joghatóság jön létre.
A szuverenitás ezen változása közvetlen és konkrét hatást gyakorol Qocho királyságának életére. Itt van egy példa: miután a mongolok legyőzték, az alánok utóbbiak hű szolgái lesznek, és egy " Guard Alain de la Droite " nevű egységbe tömörülnek . Ez az őr a " közelmúltban gyülekezett " katonák, köztük a kínai katonák mellett harcol . Ezeket az alánok által felügyelt kínaiakat a mongolok telepítették Qocho királyságába, ahol katonai kolóniát alapítottak. További kínai katonákat telepítenek Besh Balikhba, ahol találtak egy másik katonai kolóniát, amelyet Qi Kongzhi kínai tábornok irányított. Ezt követően a királyságot
Amikor Kubilai Khan megjelenésével és a Yuan-dinasztia 1264-es megalapításával Dzsingisz-kán fiainak előjogai négy külön kánátusban létrejöttek, Qocho a nagy szuzzerán kán védelme alatt maradt. Megállapodik a Bíróság különféle vazallusainak rangsora, amely a Qocho királyság uigurjait a koreaiak elé helyezi . Amikor pedig Korea királya ( Wonjong ) kifogást emel, Kubilai azt válaszolja, hogy az ujgur király magasabb rangú, mint a Qarakhanidák uralkodója , aki viszont magasabb rangú, mint a Koreai király, mivel az ujgurok állják megadják magukat a mongolok előtt. és ellenállás nélkül a Qarakhanidák megadták magukat, miután az ujgurok, a koreaiak pedig utoljára, erős ellenállás után.
Ugyanakkor, amikor Qocho a Qaidu és Duwa vezette Djaghatai khanátus erőinek ismételt támadásainak áldozata lett , a kínai-mongol erők beavatkoztak a védekezésbe (és el is akadályozták az utat Karakorum felé ), bár anélkül, hogy képes lett volna hogy elkerüljék az ujgur városok katasztrofális pusztítását.
A Qocho és a Turfan királyság ujgurjai akkor térnek át az iszlámra, miután Khizir Khoja (1389-1399), a Djaghatai khanátus uralkodója meghódította az országot . Qocho-t és Turfant Khoja a "Khitay", vagyis Kína részének tekinti, akik számára e királyság meghódítása egyszerre jelenti a Dar al iszlám terjeszkedését és csapást jelent a Yuan-dinasztia vetélytársaira. Győzelme után Kizir Khoja rákényszeríti az iszlámot új alanyaira, ami Jiaohe város elhagyását eredményezi. A buddhista vallást gyorsan felváltja az iszlám, és ha a szomszédos buddhista állam, Hami kezdetben megmarad, akkor az iszlámra való áttérése a buddhizmus végét jelenti a régióban.
Miután áttért az iszlám, a leszármazottai a buddhista ujgurok a Qocho elveszíti a memória az ősi örökség, és tévesen úgy gondolja, hogy ez a „hitetlenek Kalmouks” (a Dzungars ), akik építették a buddhista emlékek jelen a régióban. De származásuk felejtése ellenére az ujgurokra továbbra is hatással vannak buddhista származásuk, anélkül, hogy észrevennék. Így annak ellenére, hogy a térség lakói áttérnek az iszlámra, a Qumulban és a Tourfanban még mindig használt keresztnevek többsége iszlám előtti ujgur eredetű, míg az altishahriak elsősorban a perzsa és az arab iszlámhoz kapcsolódó keresztneveket használják. eredet. A Taoyuan régióban jelenleg élő ujgurok a Qocho Királyság ujgurjainak leszármazottai és utolsó képviselői.
Khagan Uigur
Uigur Tourfan királya
Bezeklik ujgur hercege falfestmények
Ujgur nemes bezeklik falfestmények
Megválasztott ujgurot ábrázoltak egy manichei szalagcímen Qochóban
Ujgur hercegnők a bezeklik falfestményekből
Ujgur hercegek Bezeklik falfestményein
Bezeklik falfestmények ujgur adományozója
Qocho Manichean ujgur Electae
Mancsai ujgur papok Qocho-ból
Qocho ujgur manicheusiak
Freskó egy nestoriánus templomból Qochóban