Andesina nagy régészeti lelőhely | ||
Fent: A nagy amfiteátrum megtekintése . Alulról, balról jobbra: Apolló tiszteletére készült felirat és a Jupiter lovas szobor a Grandban ( Lotaringiai Múzeum ). | ||
Elhelyezkedés | ||
---|---|---|
Ország | római Birodalom | |
Római tartomány |
Felső birodalom : Gaul Belgium Alsó birodalom : Első Belgium |
|
Vidék | Nagy Kelet | |
Osztály | Vosges | |
Közösség | Magas | |
típus | Gallo-római város | |
Elérhetőség | 48 ° 23 ′ 07 ″ észak, 5 ° 29 ′ 27 ″ kelet | |
Magasság | 350 m | |
Terület | 60 ha | |
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Római Birodalom
| ||
Történelem | ||
Idő | Ókor I st - V th évszázadok | |
A régészeti lelőhely Grand található a falu Grand és környéke, a francia tanszék a Vosges az a Grand Est régióban .
Valószínűleg megfelel a gall-római város a Andesina alatt civitas a Leuques , ami az volt, hogy közel 20.000 lakosú elosztva területe nagyrészt túllépő jelenlegi falu.
A régészeti lelőhely , amelyet a Vogézek tanszéki tanácsa kezel , magában foglalja a 17 000 hely amfiteátrumát és a 232 m 2 mozaikot , amely egy hagyományosan "bazilikának" nevezett épületet burkol, mindkettőt 1846-ban, illetve 1884-ben történelmi műemlékként sorolják be. Az Apollo Grannus szentélyt különféle szövegek említik, a régészek a XIX . századtól keresik az épület megtalálását, de erőfeszítéseik sikertelenek voltak.
A terület geológiai szempontból a régió Grand hazugság érintkező két mezozoikum képződmények , a Sequanian és Rauracian . A Sequanian bemutatja váltakozása kompakt mészkövek és korall mészkövek együtt, az alapja a szakaszban , kékes agyagos márga és néha igazi agyagok ; ez az elrendezés elősegíthette volna a rugók áthatolását az áthatolhatatlan márgák szintjén, ami nem áll fenn Grand közvetlen közelében. A Rauracian, a rétegek kemény mészkő, általában odolitos , amely egy nagyon fagymentes terméskő .
Egy topográfiai szempontból a régió Grand található egy hatalmas fennsík hangsúlyos hullámokkal, amely kiterjed a magasságban több mint 350 m , a felső völgyben a Marne a nyugati és a Meuse. A kelet felé, mindkettő körülbelül délről északra és körülbelül negyven kilométerre helyezkedik el. Ezt a "magas országot", amelyet ma többnyire erdők borítanak, a két folyó mellékfolyói osztják szét. A Grand telek egy tisztást foglal el az erdőben a nyugati Ognon és a keleti Maldite között.
Annak ellenére, hogy hiányzik a hajózható vízi úton, a rómaiak alapítottak várost szélén a fő út Lyon ( Lugdunum , a tőke a Három gallok) és Reims ( Durocortorum , a tőke a belga Gallia ); ha a Peutinger-asztalon megjelenő Andesina , akkor ez a város a fürdővárosok jellegzetes matricáját mutatja be.
A Magas Birodalom idején Belgium és Németország határán az ősi Grand város a Leuques területén található, egy gall nép, amelynek neve jelentése: „káprázatos”, „éber”. A határ Lingons városával azonban nem volt túl messze (kevesebb, mint 20 km ).
A helyszín a Grand tárgyát képezi említi a XVIII E század különösen a Dom Calmet ő közlemény Lorraine (1756), illetve, hogy a gróf Caylus . Csak 1820 - ban kezdte Jean-Baptiste Prosper Jollois az egyiptomi hadjárat tudományos expedíciója során szerzett tapasztalatai alapján (1798-1801) megkezdeni az amfiteátrum tanulmányozását és egy első, később kiegészített régészeti térkép elkészítését. egy második kiadvány által.
A következő évtizedekben az ezen a helyen végzett kutatások a Vogézek Tanszéki Múzeumának kurátorain alapultak , előbb Jules Laurent (1800-1877), majd Félix Voulot után, aki 1878-ban utódja volt, és 1883-ban fedezte fel a „bazilikát” és a gazdagokat. mozaik, amelyet otthont ad.
1884 és 1936 között következett be, egy olyan időszakban, amikor nem folytattak módszeres feltárást a helyszínen, de néhány felfedezés ugyanúgy történt, különösen Maurice Toussaint, közvetlenül a 2. világháború előtt.
A XX . Század elején híres történészek, mint Camille Jullian és Albert Grenier tanulmányozzák ezt a fontos ősi várost. Az 1960-as években Édouard Salin újraindította a kutatásokat. Ugyanakkor az amfiteátrum módszeres feltárása, különösen Jean-Paul és Chantal Bertaux házaspár Roger Billoret irányításával, hangsúlyozza az elfogadott terv eredeti jellegét, egy félamfiteátrumban.
Jollois feltételezése szerint a Grand Apollo-templom jelenlétének elmélete gyökereit a természetre és a vízre vonatkozó romantikus elméletek oldalán találja meg , majd fokozatosan fejlődik anélkül, hogy valaha is megerősítették volna. Minden akkor kezdődik, amikor Camille Jullian veszi a mítosz által kifejlesztett úttörő a gall és a gall-római régészet, Alexandre Bertrand , amely felhívja a Deutsche Mythologie a Jacob Grimm írni, többek között: „Továbbá imádata kövek mellett a következőtől a nap és a tűz kultusza Galliában a víz, a források, a szökőkutak, a tavak és a folyók kultusza volt. [...] Bátran mernénk minősíteni par excellence nemzeti kultusznak ” .
Ugyanezt az ihletet követve Jullian ezt írja: „Az áhítatos élet legalább felét a szökőkutak töltik ; és a legnépszerűbb találkozási helyek, ahol a legtöbb bálványt, kápolnát és hívőt gyűjti össze, azok, ahol a vizek sokasága elhiteti az emberekkel, hogy az istenek ott találkoznak ”, és megszülettek az Apollónhoz tartozó víztemplom hipotézisei Grannus található Grand. Ez összeköti Grannust és Grand helyét, „egy titokzatos várost, ahol ezer híve találkozott” . Grandot a kései Passion idézi , Saint Julie-t , aki nővére, Libaire társaságában, Julian császár mártírhalált halt meg . Jullian szerint Apollón az ősi gall isten, Belenus örököse lett volna .
Ez a hipotézis, amelyet egy fontos forrás valószínű jelenléte alátámaszt, fokozatosan átalakul bizonyossággá: Miközben Auguste Allmer fenntartott álláspontjára hivatkozik , aki számára Grannus nem volt Gallia istene, Albert Grenier megjegyzi, hogy "c" ez a Grannusban van, Apollón beceneve, hogy jelenthetjük Grand (Vosges) nevének eredetét, amelynek ősi nevét ráadásul nem is ismerjük ” . Kézikönyvének harmadik részében Grenier több oldalt szentel a Grand amfiteátrumának: a várost „zarándokhelynek minősíti, amelynek híresnek kellett lennie”, és elmagyarázza, hogy a Grandban felfedezett feliratok megerősítik Apollo szentélyének jelenlétét. Grannus. Innentől kezdve már nincs kétség afelől, hogy a Grand híres hely volt az Apollo Grannus orakuláris temploma, a „ templum toto orbe pulcherrinum ” miatt .
Caracalla és Constantine hipotetikus látogatásaiA szentély ismertsége vonzotta volna Caracalla látogatását 213-ban, a germán háború idején , majd Konstantint, aki 309-ben a győzelem kíséretében látta volna Apolló látomását. Édouard Salin feltételezi, hogy a hatalmas építmény a templom „Apollónról, ahol a panegirista megtalálja Nagy Konstantin pogány látomását, anélkül, hogy ezt eddig hivatalos bizonyítékkal tudnánk bizonyítani” .
Azonban Caracalla nem járt Grand, hanem a szentély Apolló Grannus a Faimingen , Rhaetia , és a látás Constantine előfordulhatott máshol, mint a Grand (például Aachen , ahol fontos termálforrás, akkor is, ha a hely nevét Aquae Granni- t a VII . Század előtt nem tanúsítják ).
Caracalla (188–217)
Nagy Konstantin (272-337)
A templom létezése azonban még mindig nem bizonyított, még akkor sem, ha Jean-Claude Golvin képviselte a helyszínt képviselő egyik akvarelljében. A mítosz egy primitív víz kultusz, széles körben terjesztik a vallási fenomenológia a Mircea Eliade , szül egy rekonstrukció a domborzatot és a történelem, a helyszínen.
2007-ben a Vogézek Általános Tanácsának Thierry Dechezleprêtre tanszéki régész által vezetett csapata, amely John Scheid , a Collège de France római kori istentiszteletre szakosodott professzora által vezetett tudományos tanács köré csoportosult , újraindította a kutatást, feltárja az archívumot , és megkezdi a terepmunkát Grandban és Leuques területének kerületében). A legújabb munkák megkérdőjelezik az Apollo Grannusnak szentelt szentély elméletét.
A régészeti lelőhely összetevői. | ||
|
A csúcspontján Grand hatvan hektárt borított, átlagosan 20 000 lakosra.
Ez a város más-más típusú élőhely különösen a példa a domus a Fontainotte során felfedezett megelőző feltárások által végzett National Institute of Preventive Archaeological Research (INRAP). Általánosságban úgy tűnik, hogy a I st század élőhely erősen jellemzi a folyamat romanizációs . A jelenlegi kutatások szerint négy római fürdő található Andesinában .
Az amfiteátrum előtt és a falutól északra magánlakásokat észleltek. Ezek a keringési útvonalak mentén tömbökbe rendezett lakónegyedek: hipokauszt helyiségek , festett vakolat és fűrészelt mészkőlapok, mivel tetőfedés jellemzi ezeket a romanizált épületeket. A falu déli részén a légi felmérések lehetővé tették több villa (a megművelhető föld közelében elhelyezkedő nagy gazdaságok) azonosítását. Ezek egyike, a „Villa de la Violette” régészeti feltárások tárgyát képezte az 1970-es években .
A falu kataszteri parcelláján egy 880 m átmérőjű kör alakú terület látható, amelyet a „Voie closed” nevű övút vezet be . Ez utóbbi felidézi az úthálózat olyan szervezését, amely együtt létezett a sugárzó utcahálózattal, amely lehetővé tette a város be- és kilépését. Az élőhely mindenekelőtt egy olyan műemléki zónán kívül helyezkedik el, amelyen belül a műemléki díszítés összpontosul, kivéve a keletre fekvő amfiteátrumot.
Az 1760 m-es kerületi díszlet 18 hektáros területet határolt a város szívében; Gallia északi felében rendkívül ritka, hogy egy ilyen sáncnak nincs olyan védekező szerepe, mint a városi burkolatoknak a korabeli római gallban , amely mögött az Alsó-Római Birodalom városai védettek . Idézet a XII th században Rupert Deutz , a fal fokozatosan lebontásra, amíg eltűnnek a XIX th században.
Az 1960–1970-es években Chantal Bertaux alapvető munkát végzett, amely lehetővé tette a burkolat jó megismerését. Ez volt a megjelenése egy szabálytalan sokszög hat oldala, a falak, amelyeket többnyire készült egy kis eszköz , voltak 2,70 m és 2,80 m vastag , és volt emelkedik a magassága körülbelül 6 m egy parapet. Csipkézett. 80 méterenként az ajtók és a tornyok (tizennyolcan) rendszeresen skandálják az egészet.
Mintegy tizenöt kilométernyi földalatti galéria, 4 m 12 m mély, ólom vizet a karsztos fennsík és járjon el a újjáéledése . Pierre Delétie és Marc Albouy által az EDF technológiai védnöksége keretében (1989-1991) végzett tanulmányok feltárják a Grand Sainte-Libaire-templom alatt elhelyezkedő újjászületés ezen hálózat középpontjában ). Ezeket a földalatti vízvezetékeket még a 2000-es évek elején is látogathatóvá tették, és 3D-s szoftverrel modellezték, így biztonságos a látogatás. A helyszínen 307 kút is szerepel. Ezeket a kutakat "a galló-római kori környezet valódi archívumának" tekinthetjük , mivel termesztett és vad gyümölcsökből, szőlőmagból, almamagból, körtéből, valamint a vadon élő növények magjainak és gyümölcseinek sokféle gödréből adódtak.
A XVIII . Századi pontkutatások és az 1846-os minősített történelmi emlékek függvényében az épület azt mutatja, hogy a Grand alig látható romokat jelent annak szisztematikus megtisztítására, amelyet 1963-ban Roger BILLORET, Édouard Salin vezetésével végzett . Albéric Olivier, az Országos Tudományos Kutatóközpont (CNRS) együttműködésének köszönhetően az építészeti tanulmány kiváló ismereteket eredményez az épület eredeti állapotáról. 1981-ig 50 000 m 3 földet távolítottak el az emlékműtől, azaz 600 000 talicskát.
Az amfiteátrum, valószínűleg végén épült a I st században a becsült kapacitása mintegy 17.000 néző. Bár kivételesen egy fővároson kívül helyezkedik el , a római világ egyik legnagyobb amfiteátruma . Legfőbb jellemzője a hiányos barlang : valóban csak az imma cavea-t (a lépcsők alsó részét) tervezték, amelynek eredményeként a fél-amfiteátrumok kategóriájába sorolták. A folyosó 148 m hosszú, míg a 65 m széles, a magassága, hogy közelítsék meg a 25 m .
1993 és 1995 között a ragasztott-rétegelt iroko (rothadásbiztos egzotikus fa) rétegek telepítése lehetővé tette az amfiteátrum alakjának helyreállítását, a mészkő védelmét és ezért műsorok adását. Ezek a fa fehérítők mostanra leromlottak, és már nem engedik meg a nagyobb bemutatók megrendezését.
A 1883 , Félix Voulot felfedezett egy épületben egy ismeretlen szerepet, amely megkapta a technikai neve „basilica” annak ellenére, hogy nem áll fenn annak bazilika tervét; ez a név mára megszokottá vált, de mégis ajánlott idézőjelek használata. Grand „bazilikája”, amelyet 1884-ben műemlékként jegyeztek be, nem polgári bazilika, mint a római fórumokon található , de kétségtelenül rendkívül fényűző találkozóhely. A dekor nagyon jó minőségű, beleértve a mozaik és gazdag díszítéssel a opus sectile ( berakott a márvány használt szépíteni a falak), amely díszíti a fő apszis.
Szintén 1883-ban Félix Voulot felfedezett egy Lorraine- ban legnagyobb, 232 m 2 -es mozaikot , amely a „bazilika” padlóját borította. A III. E század közepe hosszú , napjainkban egyes tudósok úgy vélik, hogy ez a II . Század második fele lesz . A központi motívum vagy embléma, amely csak egyharmada maradt, Phasme of Menander , a Kr. E. IV . Századi görög képregényíró jelenete lehet . Kr . Előtt párduc, tigris, vaddisznó és medve áll.
Emblema : jelenet Phasme a Menander .
A Párduc.
A vaddisznó.
A medve.
A tigris.
A középkorban Grand falu nagy része Champagne megyéhez tartozott , míg a környező falvak a Lorraine és Bar hercegségektől függtek .
Az ókor nagy másodlagos agglomerációja visszahúzódott és valószínűleg a kora középkortól összeomlott.
De a temetési régészetnek ( a Meroving- korszakból származó öt nekropolisznak ) köszönhető, hogy Grand középkori fejleményt tulajdonít. Három megfigyelést tett Lucien Vilminot 1939-ben: a nekropoliszok az ősi hagyomány szerint a városon kívül vannak; az önkormányzat területének keleti felében találhatók; közel vannak egy úthoz, mivel néhányuk ősi eredetű.
A legfontosabb nekropolist, Bréhautét Jollois 1820-1822 között tárta fel.
Ezeket a temetkezési helyeket, ahol a legtöbb sírban bútor található, többnyire a VI E és a VII E században látogatják .
1967-ben és 1968-ban, négy elefántcsont tabletta alkotó két diptychs találtak a „Jean Duvaux” is: az egyik diotichon tartjuk a megyei múzeum a Vosges a Épinal , a másik pedig a múzeum a nemzeti régiségek a Saint-Germain-en- Laye .
Úgy tűnik, hogy a tablettákat szándékosan összetörték ( 188 darab ). Bizonyságot tesznek a ptolemaioszi korszak végének vagy a római uralom kezdetének egyiptomi hagyományairól és a keleti hatásokról, amelyek Galliában terjedtek el, különösen a II . Század vége után . A dekák nevét az ókori kopt görög betűkkel írta át .
Ezeket a szakemberek számára fenntartott tablettákat a horoszkópok létrehozásának és az orvosi asztrológiának a támogatására használták. Varázsszertartásokra, kiegészítő megközelítésekre is használták az ókorban.
Az úgynevezett Meditrina sztélát 1841-ben fedezték fel az amfiteátrumhoz vezető út mentén, Félix Voulot az Isteni Meditrinának , Aesculapius lányának nevezte . Ettől az időponttól kezdve azonban más hipotéziseket javasolnak: istennő, aki a szappan, sütemények, sajtok vagy, még meggyőzőbben, a sör gyártásának elnöke. A táblákhoz hasonlóan a tanszéki múzeum gyűjteményének része.
A magassága 62 cm , szélessége 42 cm , és vastagsága tól 6.5 Csomagolás , hogy 8,5 cm-es .
2013-ban 20 524 látogató látogatta meg Grand két helyszínét, nevezetesen az amfiteátrumot és a mozaikot.
Karakterek a 2013-as Postumus képregényből , gall császár. A hamisítók Jean-Marie Woehrel és Silvio Luccisano találhatók Andesina (amelyek közül az egyik látható, o. 19 , egy ábrázolása látható az égen).