| Születés |
Felé Kr. E. 400 J.-C. Amphipolis |
|---|---|
| Halál |
Kr. E. 320 J.-C. Chios |
| Név anyanyelven | Ζωίλος |
| Idő | Hellenisztikus időszak |
| Tevékenységek | Történész , filozófus , szónok |
| Terület | Filozófia |
|---|
Zoïle ( ókori görögül : Ζωΐλος ), Kr. E. 400 körül született. Kr. E. És meghalt Kr. E. 320-ban. AD görög nyelvtan , szónok és kritikus .
A Zoïle olyan híres név, hogy antonómia révén ez a név jelöli az összes irigy és szenvedélyes kritikust. A régiek maguk is ezt használták:
„Quisquis es, ex illo, Zoïle, nomen habes. (Bárki is vagy, ezzel Zoïle nevet viseled). "
- mondta Ovidius a saját verseinek minden becsmérlőjének.
De eredetileg ez volt a személyes nevét egy nyelvész, aki kifogásolni Homer és illetlen keserűség. Ha több görög és latin szerző beszélt róla, akkor egy és ugyanazon személynek kell összekapcsolnunk azokat a nagyon sokrétű részleteket, amelyeket Zoïle nevéhez fűznek.
A homéroszi allegóriák kóklereket, szentségtöréseket tulajdonítanak neki, és aljas rabszolgaként kezelik, akiket általában utálnak vagy megvetnek: ez a bizonyság a legrégebbi lenne, ha valóban Heraclides du Pontról lenne szó, akinek ezeket az allegóriákat már régóta tulajdonítják, minden bizonyosság nélkül. .
A halicarnassusi Dionysius retorikai és kritikai könyvei hitelesebb szövegeket tartalmaznak, amelyekben Zoïle-t messze nem olyan furcsán ábrázolják; ott, egy tanuló a szofista Polycrates Athén tanítványa Anaximenes a Lampsaque, és figyelembe Lysias mint egy modell, aki között szerepel a másodrendű szónokok, akiknek szelíd és kecses ékesszólás van becsületem Athén . Dionysius tisztelettel adózik Zoále Platón írásaival kapcsolatos észrevételeinek pártatlansága előtt ; megemlíti Homérosz verseinek cenzúráját is, de anélkül, hogy jellemezné. Van itt Elien undorító portré Zoïle:
- Amphipolisban született , megtámadta Homerost és Platónt. Ő volt a szofista Athén Polikratész tanítványa, a Szókratész elleni rágalmazó szerzemény szerzője . Ennek a retorikusnak becézett Zoïle-nak hosszú szakálla volt, és a feje bőrig borotvált; kabátja csak térdre ereszkedett. Örömére az volt, hogy rosszat mondott róla, és az egyetlen foglalkozása az volt, hogy megtalálja a módját, hogy gyűlölje magát. Egy bölcs ember megkérdezte tőle, miért ragaszkodott továbbra is rosszul mindenkihez; azt válaszolta: Mert nem tudom megtenni. "
Strabo szemrehányást tesz Homeromastix-nek ("Homérosz csapása"), amiért az Alpheus folyót Tenedos szigetére szállította , és kijelenti, hogy egy ilyen hiba megbocsáthatatlan annak az embernek, aki maga elé állítja az Odüsszea és az Iliász megítélésének jogát . A Plutarchus néhány sora arra enged következtetni, hogy Demosthenes követte a tanulságokat, sőt Zoïle harangjait is megkapta, akit ráadásul ezekben a szakaszokban semmilyen módon nem vádolnak. Hasonlóan mint egy retorikus vagy egy dicséretes grammatikus, hogy Athénée többször idézi
Galen kifejezetten Homérosz cenzoráról beszél, és nem kíméli a szemrehányásokat: összehasonlítja Salmoneusszal , a Jupiter ostoba riválisával , és azzal vádolja, hogy az extravaganciát odáig tolta, hogy szempillákkal ütötte meg a kántor szobrát. Achilles . Talán ez csak egy figuratív nyelv, élénk festmény a merész kritikusok, akik felháborodott a zseni és a memória a költő néhány tudós úgy gondolta, különösen Godefroi Olearius, orvos teológiáját 17. században. Th században , előszavában a Heroica a Philostratos .
Az ál-Longinus nem hagyja jóvá Homéroszban az Ulysses társainak disznókká való metamorfózisát , amelyet Zoïle könnyes kismalacoknak nevez, és bár állítólag azt mondják, hogy a magasztos értekezés szerzője ezt a szatirikus vonást okolja ., inkább azt hinnénk, hogy elfogadja.
Mint a legtöbb korábban idézett szerző, Eudocia is Zoïle-t szül Amphipolisban ; de Eustace és egy másik scholiaste azt mondja, hogy Efezusban született : ráadásul tompán bánnak vele, és példákat közölnek Zoïle kritikai megfigyeléseiről, amelyeket nevetségesnek tartanak; de nem írnak át elég nagy számot ahhoz, hogy könnyen meg tudjuk ítélni.
Suidas helyettesíti a szülőföldje Homeromastix a Amphipolis, egy város Macedóniában , korábbi nevén a Nine Ways , és elmondja, hogy a polgárok Olympia , megbüntetni, az irodalmi istenkáromlásokra, bedobták a Scyrronian sziklák . Egy latin szerző, Vitruvius némileg kiterjedtebb részleteket közöl e tragikus halálról, mint azt az építészetről szóló értekezésben elvárható lenne. VII. Könyvének előszava elmondja, hogy Zoïle, aki magát Homérosz csapásának nevezte, Macedóniából érkezett Alexandriába, és Ptolemaios Philadelphus királynak olvasta fel azokat a könyveket, amelyeket az Iliász és az Odüsszeia ellen komponált . Az uralkodó nem válaszolt, felháborodottan látta, hogy a költők apja így felháborodott, a tudósok korpheusa , akinek írásait minden nemzet csodálta, és aki nem volt ott, hogy megvédje magát.
Zoïle, hosszú egyiptomi tartózkodás után , szegény embertől szerencsétlenné vált, és megkockáztatta, hogy újra kérje a fejedelem jótéteményét. Ezúttal Ptolemaiosz volt hajlandó válaszolni:
- Mi van - kiáltotta -, az ezer éve halott Homérosz (egészen pontosan hétszáz éve kellett volna mondanom), Homérosz ezen a téren rapszodisták , másolók, tolmácsok ezreit tette élővé , és egy sokkal ügyesebbnek valló író nem tudná ellátni senki szükségét, még a sajátját sem! "
Vitruvius hozzáteszi, hogy a halál Zoïle, elítélték apagyilkosság , különbözőképpen mondta: Egyesek azt mondják, hogy a Ptolemaiosz volt rá feszítették, mások szerint a görögök megkövezték őt, hogy ő valami égett életben Smyrna . Bármi is volt a megpróbáltatása, Vitruvius szerint túlságosan megérdemelte, mert nincs túl kegyetlen egy olyan író vádlója számára, aki már nem jelenhet meg bírái előtt és nem érezheti magát.
Úgy tűnik, hogy idősebb Plinius és Quintilianus figyelmen kívül hagyta ezeket a kalandokat; mert nem tesznek említést róla, bár mindketten ismerték Zoïle írásait. Plinius hívja a macedón és a listák neki a szerzők között, akitől kölcsönzi anyagok könyvét 12. és 13. között, amelyek a fák és parfümök. Quintilianus azt hiszi, hogy Zoïle körbeveszi sémák vagy oratórikus számok egy kicsit túl szűken , amikor csökkenti a csel, hogy úgy tesz, mintha mondjuk valami más, mint amit mi.
A latin retorikus azonban elismeri, hogy a figura szó is ebben az értelemben veszendő, következésképpen nem áll szándékában, bármit is mondtak volna róla, hogy a görög retorikust tudatlansággal vagy kényelmetlenséggel vádolja: csak ő véleménye szerint. hogy ennek a kifejezésnek tágabb értelmet kell adni. Ilyenek azok az alapvető információk, amelyeket az ókor közöl velünk erről a túl híres kritikáról: nem csatlakozunk hozzá néhány kevésbé pozitív szöveghez, ahol nem nevezik meg őket, és amelyek homályosabban vonatkoznak Homérosz egy vagy több rágalmazójára; de továbbra is nekünk kell összegyűjteni azoknak a műveknek a címét, amelyeket Zoïle-nak tulajdonítanak az általunk idézett szerzők, különösen Suidas.
Kilenc-könyvek hiperkritíkus megjegyzések a költészet hercege, a beszéd ellen Iszokratész , vizsgálata bizonyos Platón, a történelem Arnphipolis három könyv, általános történelem teogóniája a Philip király Macedónia, dicséretet a Tenedos- sziget lakóinak, a nyelvtanról és a retorikáról szóló értekezés. Mindezek a produkciók hiányoznak, kivéve az utolsó vékony töredékét, amelyet Phébammon őrzött meg , és néhány sort többé-kevésbé hűen kivontak a scoliasták. Sajnálnunk kell azokat a dokumentumokat, amelyeket valószínűleg ott találtunk volna a szerző életéről, mert másutt csak összefüggéstelen tanúvallomásokkal, csak kibékíthetetlen jelentésekkel találkoztunk. Néha Zoïle efézusi, gyakrabban amfipolitán. Kétféle hírneve van: egyesek elrontják az emlékezetét, mások úgy tűnik, hogy megbecsülik a munkáját, sőt tehetségét is; semmi rosszat nem mondanak viselkedéséről és jelleméről. De vannak nagyon súlyos időrendi nehézségek ellen mindezen számlák: az egyik megkérdezi, hogy a kortárs Platón mestere Ariasimenus és Démoszthenész volt képes bemutatni magát a bíróság a Ptolemaiosz II Philadelphus , miután a nyilvános játékok ünnepelt Alexandria. Ebben az évben 15-én e fejedelem uralkodásának. Mindezen feltételek teljesítéséhez legkésőbb Kr. E. 400 körül kellett születnie, és legalább 269-ig kellett élnie. Több mint százharminc éves korában halt volna meg, és ennek ellenére egyik, a róla megemlített szerző sem nem volt hajlandó észrevenni egy ilyen szokatlan hosszú élettartamot.
A fanatikusok Homérosz dicsőség lett volna a atrocitás a kínoznak, megkövezés, dobott egy szikla vagy leszállítása lángok centenáriumi aki már majdnem elérte a harmadik a második század élete! És ezt az emberi áldozatot, amely oly sok szempontból szörnyűbb lett volna, mint bármi más, a levelek tiszteletére hajtották volna végre egy civilizált nép között, az alexandriai iskola közelében, vagy Smyrnában, vagy Olümpiában, vagy valamiben más hely Görögországban!
Hiába próbálta összeegyeztetni a dátumokat Gérard Vossius ( De hist. Gr. , 1, 15), hogy egyetlen évszázad alatt megértsék a Zoïle-ra vonatkozó összes tényt: Halicarnassus Dionysius, Vitruvius, d 'Elien, de A Suidas nem ad ilyen magyarázatot. Thomas Parnellt, aki Zoïle életét írta angolul, nem zavarta a túl hosszú idő, amelyet átfoghatott: összegyűjtötte ott az összes részletet, amit az ember elmond róla, és néhány fikcióhoz csatlakozott.
Annak érdekében, hogy a Homeromastixot ne kímélje az ősi szövegek által kínált különféle kínzások, az angol szerző feltételezi, hogy először a Scyrroni sziklákból dobták ki, de e sziklák kis magassága és a cserjék, amelyek megpuhították a az őszi erőszak, majd Alexandriába szállította, ahol megkövezték, majd felakasztották, de csak képben . Végül Szmirnához vezeti, hogy ott tönkre menjen. Ez a több mint félig romantikus történet is meglehetősen pikáns. Úgy gondolják, hogy Pápa , Homérosz fordítójának ellenségei ellen irányul .
De azoknak a tudósoknak, akik tisztázni vagy értékelni akarták a Zoïle-val kapcsolatos hagyományokat, szigorúbb módszert kellett követniük. Néhányan megkülönböztették ennek a névnek két karakterét.
Tannegui Lefèvre volt az első elképzelni ezt az elképzelést, amely alakult 1728 által Hardion , belül Académie des feliratokat et szépirodalmi ( Mémoires , t. 8.). Ez megtalálható a Deliciœ eruditorum a John Lami . E szerzők szerint a legidősebb Zoïle Amphipolisban született, egy olyan városban, amely nevét Trákia és Macedónia közötti egyértelmű helyzetének köszönheti , amint arra Banville rámutat . Amphipolisból Zoïle Athénba érkezik; ott végezte tanulmányait; ezután gyakorolja a retorikus és a szónok funkcióit: komolyan kritizál, de epe nélkül Platón és Izokratész; emellett cenzúrázza Homerost és karrierjét Kr.e. 336 körül fejezi be . AD A másik Zoïle egy efezusi, aki szállítják Alexandria, miután az év 284; ez a sokat csúfolt Homeromastix. Cáfolták Athenodorus és elutasította király Ptolemaiosz, aki elpusztult egy kereszt egyiptomi, vagy a lángok Smyrna, vagy kövek alatt Olympia. De ezek a furcsa változatok és a két Zoïle megkülönböztetését alátámasztó bármilyen szöveg állításának lehetetlensége arra késztette néhány modern embert, hogy mesésnek tartsák mindazt, ami a Vitruviusban, Elienben és Suidasban a másodikhoz kapcsolódik.
Ez volt Reinesius véleménye . és Godefroi Olearius . Claude Perrault , a Vitruvius fordítója feltételezte, hogy a Zoïle-t érintő sorokat interpolálták, az író 7. könyvének előszavában: ez a legjobb, amit az ő becsületére mondhatunk; az embernek már nem kellene szemrehányást tennie azért, mert tapsolt egy ilyen vétkes gyilkosságnak. Sajnos nincs bizonyíték vagy nyom erre az interpolációra. Vitruvius hitt és megismételt egy népszerű mesét, amelynek eredetét mégis nehéz felismerni: ilyen ponton csak sejtéseket javasolhatunk; véleményünk szerint itt vannak a leghitelesebbek.
Az Amphipolitain Zoilus, amely Athénban vegyes irodalomkritikai könyveket alkotott, és szigorúan megítélte az Iliászt és az Odüsszeát , a Kr . E. IV . az alexandriai iskola tagjai , akik Ptolemaios Philadelphus alatt Homérosz verseinek összegyűjtésére és magyarázatára alkalmazták magukat, nem fogják elmulasztani elítélni Zoïle tanát, és az ünnepélyes, rosszul kitett aritermáik apránként átalakulnak. , a hiteles emberek szemében, a Homeromastix személyére gyakorolt szigorúságban. Ezek a mesés történetek, bár rosszul vannak összehangolva, mivel nem állapodtunk meg Zoïle kínzásának helyéről vagy körülményeiről, mindaddig fennmaradnak, amíg Vitruvius nem továbbítja nekünk, és választási lehetőséget hagy a hagyományok között. Lehetővé kell tenni számunkra, hogy egyiket se fogadjuk el, és ne vizsgáljuk tovább az általuk leplezett tényeket. Ha lenne valamilyen valóságuk, az ókorok a legkegyetlenebb irodalmi fanatizmus példáját adták volna.
Igaz, hogy bizonyos modernek, például Madame Dacier , és ha be kell vallanunk, maga Despréaux , Úgy tűnt, helyeslik az ilyen vak dühöt; de kétségtelenül meggondolatlanság volt: több igazságosságot és emberséget találtak volna a szívük mélyén. Laharpe nem habozik elítélni ezt a kivégezhető felháborodást; példaként említi azokat a bűnözői túlkapásokat, amelyekhez a lelkesedés vezethet.
Homérosz zsenialitásának figyelmen kívül hagyása természetesen nem akasztásos eset: ez egy hiba, amelyet a korok során többször megújítottak, és amely csak akkor válhat veszélyesé, ha haragot ébreszt, a megérdemelt engedékeny megvetés helyett. Javasoljuk, akkreditáljuk a hamis irodalmi elméleteket, ha azokat vétségként vagy bűncselekményként követik: meg kell engednünk, hogy a tévedés biztos legyen abban, hogy az igazság soha nem lesz tiltva.
Ha Zoïle bírálta Homerost a Ptolemaios Philadelphus udvarában, akkor hasonló szabadságot élt, mint amilyennek ma rendelkeznie kell, hogy megcsodálja a Roman de Rou-t vagy a Roman de la Rose-t ; hogy a trubadúrokat , a leleteket , a romantikus németeket, bretonokat vagy skandinávokat előnyben részesítse Molière , Corneille , Racine és Despréaux helyett. Az egészséges irodalom romlik, és már nem érdemli meg a klasszikus nevét, amint intoleránssá válik. Valójában Zoïle neve régóta furcsa, továbbra is kitörölhetetlen oprobrium borítja, de a köznyelvre áttérve olyan jelentést kapott, amely már nem pontosan olyan, mint történelmi névként.
Valójában manapság főleg azokra vonatkozik, akik vallják, hogy becsmérlik saját emulátorukat, leghíresebb kortársaikat: aljas gyalázkodókra, mérgező libellistákra, akik mézesmadarakból élnek, és akiknek egyedülálló tehetségük, az egyetlen élvezet a kárt jelent. Ezeket azonban nem szabad megkövezni, megégetni és felakasztani: elég, ha hírhedtek, ami előbb-utóbb az ésszerű népek között és a felvilágosult évszázadokban bekövetkezik.
De az ősi Zoïle nem igazán tartozott ehhez a fajtához: ő csak a halicarnassusi Dionysius szerint bírálta a korában élt írókat, például Platónt, csak mértékkel, az igazság őszinte barátjaként. a rosszindulat és a féltékenység akcentusa.
Boileau ( Longinról szóló 5. reflexió ) egyetért abban, hogy ennek a megtisztelően szegény retorikusnak kifogástalan tudománya és modora volt; mint
„Annak ellenére, hogy kritikusai ellene felkeltették az ellenségeskedést, soha nem vádolták más bűncselekményekkel, csak éppen ezek a kritikák és egy kis misantropia. "
A Vitruvius, Suidas és Homérosz zsolozsma által összegyűjtött hagyományokhoz ragaszkodva Zoíle-t tiltották, mert felháborította ennek a nagy költőnek a dicsőségét, aki ötszáz évvel előtte halt meg, és akire nem irigykedhetett. maga nem komponált verseket. Ha bűncselekménye egy lenne, akkor szinte semmi közös lenne az általunk Zoïles-nak nevezett rágalmazók támadásaival.
Az irigység, ha megfelelően beszélünk, új hírnévre tör. nagyon gyakran előfordul vele, hogy magasztalja a régieket:
"A halottak szomorú szeretője, gyűlöli az élőket"
és bár még mindig lehet némi személyes érdeklődés egy amúgy is távoli kor remekeinek kritikájával együtt, a paradoxonmánia sokkal inkább belemegy abba, mint a féltékenység és az önzés. Túl boldogok lennénk, ha nincs több Zoïle, mint azok, akik a Phipolitan Ara-hoz hasonlóan csak a több évszázad tisztelete által szentelt hírnévre gyakorolják virulenciájukat. Ezekből a megfigyelésekből következik, hogy a Zoïle név vulgáris alkalmazásában aligha több a helyesség, mint a pontosság és a pontosság az azt hordozó ősi jellemre vonatkozó történelmi elképzelésekben.
Több mint húsz másik Zoïle-t említenek könyvekben és emlékművekben, akár az ókorból, akár a középkorból. Diogenész Laërce idézi az egyik, natív , Pergamon , írásaik tartalmazott némi információt Szinópéi Diogenész és Alexandriai Kelemen ; egy másik, az epikureai Thémisto fia , Lampsaque-ban . Plutarchos a Demetrios Poliorcète életében egy Zoïle nevű fegyverkovácsról beszél, aki két negyven aknás súlyú vas mellvértet készített, és amelyekre százhúsz lépésnyire dobott darts csak enyhe törléseket hagyott maga után, hasonlóan azokhoz, amelyek a kis véső tett volna. Ugyanez a szerző, a harmincnyolcadik az ő görög kérdésre, azt mondja, hogy az ő ideje, Zoïle papja Bacchus között Orchomenians , megölt egy nőt az átkozott verseny a Aeolies , de semmi eredményére. Jó az orkoménéiak, sem maga a pap, aki megbetegedett és fekély miatt meghalt: a papságot ennek a Zoïle családnak vették el.
Josephus történész elmondja a Zoilus manőverezését, amely a Kr. E. II . Század végén történt . J. - C., miután a Dora és a Straton tornyának mestere lett , igyekezett megszilárdítani és megvédeni az elbitorolt hatalmat. Cicero ezt írja a proquester Apuleiusnak :
„L. Nostius Zoïlus az örökösöm; megérdemelte, hogy főnöke ily módon jutalmazza. Ajánlom neked ebben a kettős minőségben, úgy bánj vele, mint aki a családomé. "
Sokkal kevésbé becsülhető Zoïle jelenik meg a Martial tizenkét epigrammájában : a leghírhedtebb sértésekkel vádolják, amelyek között csak egyszer említik az irigységet. Van ok azt gondolni, hogy kortársa, a Martial ellensége, és hogy itt Zoïle neve egyáltalán nem a Homeromastix nevéhez tartozik.
A verset azonban gyakran idézik:
"Pendentem volo Zoïlium videre"
utalásként az Amphipoliszi Zoïle vagy Ephesus kínzására Martial csak annyit mond:
"Meg akarok gazdagodni, hogy Zoïle (irigykedve) felakassza magát (hiába)"
; aminek látszólag nincs semmiféle kapcsolata Homer becsmérlőjének igazával vagy hamis történetével. Két Zoïle nevű orvost Galen jelez ( De antid. , Ii, 13; De medicam. , Iv, 7).
Fölösleges ebbe a listába felvenni néhány kevéssé ismert figurát, akiket Zoïle-nak is hívnak, és egyházi szerzők által vagy mártírokban, vagy a Reinesius , Gruter , publikált feliratokban praetori prefektusoknak, püspököknek, mártíroknak stb. Spon és Montfaucon .
„Zoïle”, a Louis-Gabriel Michaud , ősi és modern univerzális életrajz : történelem ábécérendben a köz- és magánélet minden ember közreműködésével több mint 300 francia és külföldi tudósok és irodalmárok , 2 nd edition, 1843- 1865 [ a kiadás részlete ]