Születés |
1 st június 1813-ban Caylus |
---|---|
Halál |
1860. március 27 Párizs 7. sz |
Állampolgárság | Francia |
Tevékenység | Felfedező |
Vallás | katolikus templom |
---|---|
Vallási rend | Lazaristák |
Tagja valaminek |
Lazaristák tibetológus ( d ) |
Kereskedelmi partner | Joseph Gabet |
Díjak | A Becsület Légiójának lovagja |
Évariste Régis Huc , vagy egyszerűbben Huc atya vagy Huc atya , született1 st június 1813-banA Caylus (Tarn-et-Garonne) és meghalt 1860. március 27A Paris 7 -én , egy francia vallási nagyságrendű a Lazarists , misszionárius a Kínában a XIX E század . Ő végzett feltárás küldetések egész Tatárországban , Tibet és Kína a következőtől: 1844-es , hogy 1846-ban , ami azt jelentette, egy könyv, első kiadása 1850 .
Mivel az utak az angol Thomas Manning , hogy Tibet ( 1811-ben - 1812-es ), nem európai járt Lhasa . Huc atya történetei felkelti az európaiak érdeklődését Közép-Ázsiában, és utat nyitnak az ázsiai tanulmányok előtt.
1813-ban született Caylusban (Tarn-et-Garonne) egy martinique-i családtól, a toulouse-i kisebb szemináriumban tanult . Miután megérezte a missziós hivatás elhívását, 1837-ben Párizsba ment, hogy belépjen a Vincentiek Kongregációjába . Két év után fogadalmat tett, 1839 februárjában szentelték fel .
Nem sokkal később Kínába indult, és 18 hónapot töltött Makaóban a lazarista szemináriumban . Ezután üldöztetés folyik a keresztények ellen, Perboyre atyát, a lazaristát és az új misszionárius honfitársát, hosszú vértanúság után letartóztatják és megölik (1840. szeptember 11). Ennek a papnak a ruhájába öltözött, hogy Régis-Évariste Huc - aki elvitte a kínai viseletet - elindult Tartáryba . Rendelt 1840 az újonnan létrehozott vikáriátus a Tatárországban - Mongólia , el kellett utazni hétszáz mérföldnyire, hogy elérje az új bejegyzést. Huc atya három évet töltött Si-Wanban, egy 800 lelket számláló nagy faluban, Mongólia határában, a katolikus missziók lakóhelyén, amelynek 1827-ben el kellett hagynia Pekinget .
Ezután a tatáriai apostoli helytartó kinevezte Huc atyát, hogy ismerje el a helytartó határait, és azt ajánlották neki, hogy tegye a lehető legnagyobb mértékben feltárását.
Ezért hagyta augusztus 3-án, 1844. társaságában Atya Joseph Gabet , felettese, egy feltáró út célja, hogy tanulmányozza a szokásait a mongol törzsek azzal a céllal, hogy az evangelizáció . Elhagyják az „otthon” a cég a fiatal láma Samdadchiemba, eredetileg Gansu , akikkel alakítjuk. Huc atyának csak iránytűje és Kína francia földrajzi térképe van. Samdadchiemba vezet az úton, egy kis fekete öszvérre szerelve, majd két poggyásszal megrakott teve. Joseph Gabet atya következik, egy nagy tevén, Huc atya pedig fehér lovon. "A kis lakókocsi elhatározta, hogy teljes egészében tatár módon él, de az ember egyik napról a másikra nem tanulja meg a nomád életet, és csak egy idő után tudták az utazók, hogyan kell felállítani a nagy kék vászonból készült sátrat, a szabad ég alatt könnyű tüzet , főzzék meg a teájukat és a rizst, és járjanak hosszú napokat ivás nélkül ”.
Áthaladnak Dolon-nor , Guihuacheng (Kwei Hwa-Ch'eng, kínai :桂花子 ; pinyin : ; litt. "City of the osmanthus virág "), az Ordo ország , a Ningxia (Ning-hia) az Alxa liga (Ala-shan), lépje át a Nagy Falat és érje el Xininget (Si-ning, jelenleg Qinghai tartományban ), amely akkor Gansu tartományban (Kan-Su) található.
„ Nyugati lámák ” státusza megadja nekik a jogot, hogy buddhista zárdákban tartózkodjanak, így mintegy hat hónapot töltenek a híres Kounboum lamasery-ben, ahol tökéletesítik a tibeti írás gyakorlatát, tanulmányozzák a buddhizmust és a tibeti nyelvet . Tartózkodásuk végén csatlakoznak a Pekingből visszatérő Dalai Láma nagykövetségéhez .
A mongol (Ku-ku-nor), Qaidam (Tsaidam) és a Bayan Har Cordillera (Bayan-Kara hegység) Qinghai-tavon vagy Kokonoron áthaladva végül eljutnak Lhassa szent városába , a 1846. január 20 - án, 18 hónap utazás után. Ők az első külföldiek, hogy jöjjön Lhasa óta Thomas Manning az 1811-ben - 1812-es , és a korábbi, 85 éves a folyosón az első nyugati nő, Alexandra David-Néel .
Alig két hónapig maradtak ott: a tibetiek jól bántak velük, és a régens , Ngawang Yeshe Tsultrim Gyaltsen (a dalai láma, Khendrup Gyatso akkor 8 éves gyermek volt) udvariassággal fogadta őket , míg a király éppen megérkezett attól, hogy „megválasztják, és csak 18 éves), amely biztosítja számukra az egyik házát. „A misszionáriusok kápolnájával, nyilvános imáikkal, konferenciáikkal a legkiválóbb személyekkel vettek részt, és hamarosan egy fergeteges neofita csoport alakult körülöttük. A Pékingi Udvar rendkívüli küldöttje - egy mandarin, aki Lhászában tartózkodott a dalai láma védelmének ürügyén - rosszindulata nélkül a fiatal kereszténység kétségtelenül gyorsan fejlődött volna. ". Sőt, a mandzsu amban Ki-shan - állomásozó Lhasa Peking - aki neheztel a nyugatiak (ő már halálra ítélték, majd amnesztiát az ő kapcsolatait az angol alatt ópium háború ) - meghívja a császár általános megrendelések és utasította őket február 26-án egy kínai kíséret védelme alatt. Ezután elkezdődik egy hosszú és fájdalmas út, amely visszavezeti őket Kínába, mert megtagadták tőlük az Indiába való bejutást . Bár Csengdu , Csungking és Wuhan útjain keresztül utaznak , bár a valóságban a kínaiak foglyai vannak, hivatalos tisztviselőként kezelik őket. 1846. szeptember végén érkeztek Cantonba , majd Makaóba - ahol holtnak hitték őket -1846. október. Gabet atya visszatért Európába, hogy Róma rendezze a gyülekezet és a külképviseletek közötti vitát. 1853 márciusában halt meg Brazíliában .
Huc atya 1852-ben a makaói Vincentians házáért kinevezték felelőssé, és megírta ottani kalandjainak történetét, de le kellett mondania a visszatérésről a tatárra. Félig megbénulva egészségügyi okokból kénytelen volt visszatérni Franciaországba, és tovább hagyta Kínát1 st január 1852. Visszaútja francia hadihajókon Indián, Egyiptomon és Palesztinán keresztül vezet .
Huc atya történetét, „ Souvenirs d'un voyage dans la Tartary et le Tibet ”, Párizsban publikálják . A szerzőt III . Napóleon fogadta , aki a Becsület Légiójának lovagjává nevezte ki, és Kína tanácsadójává tette. Véleményei közrejátszottak abban, hogy a császár folytatta Kína gyarmatosítását (Franciaország részt vesz az 1860-as francia-brit expedícióban, amelynek során kifosztották és felgyújtották a régi nyári palotát , és pultokat telepít Sanghajban , Kantonban és Kínában. Wuhan) és Indokínában . A császárnak a Kínai Birodalom kiadását 1854-ben nyomtatták a Nemzeti Nyomdában , ami nagy sikert aratott.
Franciaországban Huc atya időnként a séguri grófnő grófnőjének a Château des Nouettes- ban tartózkodik , ahol utazási beszámolóival és olykor ijesztő anekdotáival szórakoztatja a lakókat.
Oktatási intézményben elrendelt rendje hatására Huc atya felmentését kéri, hogy szekuláris pap legyen. A császári család támogatása ellenére sem szerezhetett egyházi tisztséget, és visszatért a civil életbe. Ezután megírta utolsó művét, a Le Christianisme en Chine et au Thibet című történelmi művet (1858), amelyet közönyösen fogadtak.
Evariste Huc hunyt párizsi otthonában a 7 th kerületben a1860. március 27, 46 éves korában. Eltemették két nappal később a temetőben Montparnasse ( 6 th osztás).
A 1862 után két évvel Huc halála, a grófnő Ségur beszélt a missziós című regényében Les Bons Enfants . Sophie karaktere (nem tévesztendő össze Sophie bajainak hősnőjével ) különösen részletes recept a varangyok lekvárjáról , amint "Abbe Huc" -ra tanította.
A Sophie szerencsétlenségei című francia filmben, a Christophe Honoré-ban , a Comtesse de Segur névadó regényéből adaptálva, Michel Fau színész Huc atya kitalált változatát játssza, amely Réan M me gyóntatójaként szolgál . Az első szakaszban "gyógyító foglalkozást" vezet Rean M me ágyánál , mielőtt Sophie érkezése megzavarná, megijeszt, mielőtt kiteszi. A második jelenetben egy mandarin dalkörútnak indul , amelynek nevetségessége miatt a gyülekező hölgyek kuncognak.