A párizsi Saint-Victor apátság

A párizsi Saint-Victor apátság
A párizsi Saint-Victor apátság terve. Kivonat az 1572-ben Kölnben megjelent Civitates Orbis Terrarum-ból : láthatjuk a „Tournelle malmot” a „Butte Coypeau” -n.
Bemutatás
Imádat	Római Katolikus
Melléklet	Párizsi Főegyházmegye
Földrajz
Ország	Franciaország
Vidék	Ile-de-France
Osztály	Párizs
Város	Párizs
Elérhetőség	48 ° 50 ′ 47 ″ észak, 2 ° 21 ′ 21 ″ kelet
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Franciaország Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Île-de-France Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Párizs Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Párizs 5. kerület

Az apátság Szent Victor Párizsban egy ősi apátság a rendszeres kanonok alapította a XII th  században Vilmos Champeaux , esperes és igazgató ( tanító ) a katedrális iskola a Notre-Dame de Paris . Néhány évtized alatt Saint-Victor a középkori Nyugat szellemi életének egyik legfontosabb központjává vált , különösen a teológia és a filozófia területén. Hatása olyan jeles mestereken hatott át, mint Hugues , Adam , André , Richard vagy Thomas Gallus , számos tudásterületet feltárva. Az 1790- ben megszüntetett apátságot 1811- ben lebontották, helyébe először a borpiac , majd a XX .  Század második felében a Természettudományi Kar , a mai helyszínek pedig a földgömb fizikaintézete és a Jussieu Egyetem gondoskodott . Az apátság mottója a következő volt: Jézus, Mária, Sanctus Victor, Sanctus Augustinus .

Alapítvány

Guillaume de Champeaux 1108-ban visszavonult a tanítástól néhány tanítványával egy elhagyott remeteségben (vagy cella-ban ), a Szent Viktornak szentelt kápolna közelében , a Sainte-Geneviève-hegy lábánál . Az apátság a Philippe Auguste által a XII .  Század végén épített ház falain kívül maradt .

1113, amikor Guillaume választották püspöknek a Châlons-sur-Marne , Louis VI Fat átalakult a kis visszavonulás egy gazdagon apátság és a következő évben, a pápa megerősítette az alapja.

William utódja Prior Gilduin , William legkedvesebb tanítványa és a király gyóntatója. Párizsban született, apátja volt 1113 és 1155 között, szabályt adott a Liber ordinis Sancti Victoris-ban , szigorú aszkézis nyomán, csendben és kézi munkában.

1148-ban az apátság megszerezte a Sainte-Geneviève kollégiumi templomot.

A gyülekezet kiléte

A viktoriánusok a XII .  Század egyik leghíresebb gyülekezete városi és szellemi orientációban. Hugues-nak és átfogó tanításának köszönhetően az iskola olyan univerzalista dimenziót kap, amelyet a viktoriánusok megvédenek azokkal szemben, akik "  szét akarják tépni és széttépni ezt az egész testet, és akik egy perverz ítélet alapján önkényesen választják meg, amit szeretnek  " .

Saint-Victor Bernard de Clairvaux vagy Thomas Becket (1118-1170) népszerű visszavonulása lett, és a párizsi püspököknek volt ott lakása. A kolostor lett állami iskola a teológia és a bölcsészettudomány , egyfajta kolostor-egyetem vett részt a filozófus Abélard vagy Pierre Lombard, szerzője a híres mondat commentées amíg Luther .

Könyvtár

Az apátságban gazdag könyvtár volt ( könyvesbolt, akkoriban azt mondták), amely nyilvános. A konzultációs szobában a kéziratok láncra kerültek. De voltak más javak is: a liturgikus kéziratokat a kórusban , néhányat a refektórium közelében tartották felolvasás céljából, a betegszobában a betegek és a haldoklók számára, és mások a fenntartott másolatokból álltak . A könyvtáros ( armarius ). A könyvtár egy része egy olyan könyvkategóriából állt ( kiskorúak ), amelyeket kanonokok vagy hallgatók hosszú ideig kölcsönözhettek ( engedmény ).

Az apátság oktatói tevékenysége elősegítette a könyvtári alap fejlesztését. Gazdagan felruházva az apátságot vásárlások vagy máshonnan érkező másolatok biztosíthatnák: úgy tűnik, hogy a scriptorium nem nagyon fejlett. A hagyatékok nagyban gazdagították a gyűjteményt (például Louis Cousin könyvtára 1707-ben). Ezenkívül a Victorin halálakor talált dokumentumokat (például prédikációkat) lekötötték és átadták a könyvtárban.

A Pantagruel a Rabelais találunk szatirikus említés a könyvtár Szent Victor (VII).

Scriptorium

A Saint-Victor szkriptórium minden bizonnyal a kísérlet kezdetét jelentette a Szentírás szövegeinek fényes tükrében oszlopok formázásával, "  egészen egyedi formális elrendezéssel  "  ; középen a bibliai szöveg, kívül pedig a kommentárok. Úgy tűnik, hogy a díszítésük olasz hatású.

Saint-Victor mesterei

Ennek a tanult apátságnak a fő és emblematikus mesterei továbbra is Hugues és Richard de Saint-Victor maradnak . Az első az elismert, mint az igazi alapító az iskola, apát 1125 , hogy 1140 , az egyidejűleg tudós, filozófus , misztikus és tanár . A De sacramentis christianae fidei (1136-1141) című mű a legfontosabb teológiai szintézis Aquinói Tamás előtt . A második, Richard de Saint-Victor a középkori misztika megalapozójának számít.

Az e viktoriánusok által kidolgozott filozófia az volt, hogy ésszerű támogatást nyújtson a miszticizmusnak, az isteni kegyelem, a megvilágosodás vagy a léleknek velük született igazság elveinek segítségével. Valamennyi viktoriánus egyik jellegzetes célja a szellemi élet elősegítése.

Exegézis

A viktoriánusok hangsúlyozták a szöveghagyományok kritikáját. Ha az áramot Hugues kezdeményezte, akkor különösen André de Saint-Victor esetében fontos exegétát talál, amely szisztematikusabb, mint elődje, és kétségtelenül központi szerepet játszik a középkori áramlatban. Meghalt 1175-ben, az angliai ( Wales ) Wigmore apátság apátja . A De Emmanuel , Richard, majd Gaudefroy rátámadt élesen ítélve ő visszatér a héber szöveg steril és keskeny. Roger Bacon a XIII th  század panaszkodnak még Andre befolyása. Ez azt jelenti, hogy fontos, és valójában De Emmanuel támogatta Ézsaiás kommentárjának értelmezésének terjesztését.

Másrészt nem szabad túlbecsülnünk a viktoriánus vizsgálatok historia oldalát , amennyiben a Biblia mindig a középkor elején a historia par excellence volt.

A század végén megjelent egy „szűk hagyományőrző” (J. Châtillon), például Gautier de Saint-Victor (1180 után elhunyt) vagy Absalon de Saint-Victor (meghalt 1203-ban). Gautier (vagy Gauthier vagy Gualterus ) az apátság előtt Contra quatuor labyrinthos Franciæ-jában (1177 körül) újszerű teológusokat, például Abélardot , Pierre Lombardot , Pierre de Poitiers-t, valamint tanítványát, Gilbert de la Porrée-t támadja arisztotelizmusuk miatt. .: "  Egyedül Arisztotelész leheletén egy iskolás fiú könnyedségével merték megközelíteni a Szentháromság és a megtestesülés kimondhatatlan misztériumait  " , míg a múltkori teológusok elégedettek voltak az egyházatyák olvasásával. Ez a kérdésesnek tekinthető szöveg az ijesztő újdonságok szellemét tükrözi: a dialektika (és a vita) betört a teológiába. Ezt az anti-skolasztikus magatartást a Saint-Victor-i Absalon osztja , nyilvánvalóan összetévesztve Absalon Springkisbach (Trèves-i egyházmegye) apátjával, 1198 óta Saint-Victor-i apátval, mintegy ötven prédikáció szerzője. Az egyikben megtámadja korának visszaéléseit, még tovább lépve a világi tudományok elutasításában: "  Melyek azok a kibonthatatlan tévedések, amelyek divatosak, ez a finomságok dühe, amelyekben sokan eltévelyedtek?"?  " . Vagy még egyszer: "  Ahol Arisztotelész szelleme uralkodik , ott Krisztus szelleme nem uralkodhat  " .

Szabály

A fejlesztés a kanonokok része a mozgás szabályozott szervezet világi papi élet jellemzi számos reformja szint: a Karoling-korban a szabályoknak a Szent Chrodegang Metz és a Tanács Aachen, és különösen a gregorián reform a XI th  században, amely elősegíti Szent Ágoston uralmát, amely több kanonikus születésű család. Ez mindenekelőtt különbözik a legtöbbször a bencés uralom alá helyezett kolostori rendszertől, nagyon részletes.

A Szent Ágoston uralmára vonatkozó számos kommentár, az Expositio in regulam sancti Augustini egyikében a szabályt a szeretet , a felebaráti szeretet szerződésének tekintjük, amely helyreállítja az apostolok által gyakorolt ​​életet . A liber ordinis Sancti Victoris szokásként szolgál. A szervezet nem túl határozott.

Zene és liturgia

A sorozat születése

A liturgia lényegében megegyezett a világi típusú székesegyházéval , vagyis nem szerzetesi . A Saint-Victor zenei központ volt, csakúgy, mint a Notre-Dame de Paris székesegyház . Adam de Saint-Victor (✝ 1192 v.) Költő hatása alatt egy újítás avatkozik be az Alleluia- ból származó énekelt szekvencia kezelésébe . „  A zenésznek teljes szabadsága van olyan dallamokat létrehozni olyan szövegeken, amelyek már nem hasonlítanak a prózához, de amelyeket a középkori költészet változatossága szerint írnak.  " Ádám művei gyorsan népszerűek lesznek.

Evolúció

A XIII .  Században az iskolának meg kell versenyeznie a napfogyatkozást végző párizsi egyetemmel , miközben felelősséggel tartozik az összes hallgató bűnbánatáért , ösztönözve őket a kevésbé világi viktoriánus életre, amelyet a hívek építésének és a liturgiának szentelnek. A párizsi püspök szívességének köszönhetően az apátságnak negyvennégy háza lesz Gilduin ( 1155 ) első apát halálakor , és mintegy hetven háza autonóm konföderációknak a Loire-től északra. A levél Pope Gregory IX származó1233. július 2, lehetővé teszi az apátságok meghatározását: egyházmegyék: Bourges ( Saint-Satur apátság és Saint-Ambroix apátság ), Sens ( Jard apátság ), Meaux ( Juilly apátság ), Arras ( Notre-Dame d'Eaucourt apátság ), Orléans ( Saint- Euverte d'Orléans apátság ), Senlis (Oise) ( Saint-Vincent apátság és Victoire apátság ), Noyon ( Saint-Barthélémy apátság ), Rouen ( Notre-Dame d'Eu apátság ), Cambrai ( Notre-Dame apátság) Dame de Cantimpré ), de Sancerre-ben , Olaszországban, Dániában és még Angliában is.

1237-ben a helyszínen létrehozták az egyetemhez kapcsolódó teológiai tanszéket.

A XIV .  Század elején a XII .  Század épületeinek nagy része megsemmisül, és új, nagyobb tájékozottsággal rendelkező nagyobb helyiségekkel helyettesítik őket. Az apátság a pompája csúcsán átfogja a " Terre d'Alez  " nagy részét  , amelyen át nem messze a Szajnába ömlő Bièvre folyt , és ahol egy domb állt, korábban 1303-ban földdel borított hulladéklerakó. , a „Butte Coypeau” nevet viselő malom, amely „de la Tournelle” néven ismert malommal rendelkezik, ahol ma a Buffon pavilon található .

1350-től az apátság nehézségeket tapasztalt, és számos reform ellenére 1633-ban végül a francia gyülekezet befogadta . A XVII .  Századi apátságban, a katolikus reform aláírását követően 1649. március 18, úgy dönt, hogy tíz különböző vallási ágostai apátságot küldenek újjáépíteni Asselin atya irányításával a Notre-Dame de Paimpont apátságot , kezdve a vallási közösség tagjai számára két épülettel: a Grand Logis és az apátsági uradalom.

A gyülekezetet 1790-ben a forradalom idején megszüntették , a templomot 1791-ben plébániaként hozták létre , majd az épületeket nemzeti tulajdonként értékesítették, majd 1811-ben végleg lebontották. Az apátsági zárda egyik utolsó emléke, az ún. az úgynevezett „Alexandre” torony, amely ellen a Saint-Victor szökőkút állt , utóbbival együtt 1840-ben megsemmisült.

Saint-Victor apátok

Díjak

Az apátság befolyása kiterjed a prioritásokra, ahová elküldi vallásait és beszedi a bevételeket:

• Saint-Paul d'Aulnay papság Chevreuse közelében .

Ereklyék

A normann kalózok bretagne-i behatolásának fenyegetése alatt szükség volt menedéket nyújtani Saint Malo ereklyéire, amelyet Párizsban a 963-965 felé szállítottak, Salvator, Alet (Saint-Malo) breton püspöke és Junanus, léhoni apát, előbb a párizsi Saint Barthélémy templomban, majd a párizsi Saint Victor apátságban. Ezt követően egy részt a Montreuil sur Mer-i Saint Sauve apátságban szállítottak és tiszteltek.

Fúrások , melléképületek és jövedelem

• 1123 előtt: Girbert (meghalt 1123-ban) párizsi püspök több hold szőlőt adott az apátságnak Bagneux-ban .
• 1580: a Coutume de Paris jelentésében az apátság a következő címet veszi fel: Lord Bagneux részben.
• A szerzetesek a Saint-Victor-lès-Párizs volt uradalom a Amblainville a XVI th  században.

Címer és az apátság mottója

Az apátság mottója a következő volt: "  Jézus, Mária, sanctus Victor, sanctus Augustinus  " .

Fő győztesek

• Hugues de Saint-Victor (meghalt 1141-ben), 1125–1140 apát, óriási műveltségű, ugyanakkor teológus, filozófus és misztikus, ő az iskola igazi alapítója. Egyesíteni akarja mindazokat az ismereteket, amelyek megadják a Saint-Victor iskola sajátosságait.
• Achard de Saint-Victor (meghalt 1171). Ő „  De Készlet Dei  ” nagyon közel van a Canterburyi Szent Anzelm .
• Richard de Saint-Victor (meghalt 1173). Az apátság elõzõje és a középkori misztika egyik megalapítója.
• André de Saint-Victor (meghalt 1175-ben). Exegete.
• Pierre the Eater (Pierre Comestor, meghalt 1179 után).
• Jean Sarrazin (1115 körül - 1180 körül) Cleric, a Poitiers székesegyház iskolájának mestere, Denys fordítója (a novo translatio 1167- ben készült el ) és a Hierarchia kommentárja ... ugyanaz. Hugues részt vett a fordításban.
• Adam de Saint-Victor (meghalt 1177-ben vagy 1192-ben). Költő és zenész.
• Garnier, Saint-Victor . A nagy Gregoire allegorikus értelmezéseiből álló „  Gregorianum  ” szerzője .
• Gautier de Saint-Victor vagy Gauthier, vagy Gualterus (1180 után elhunyt). Ez a Victorin hű marad egy allegorikus exegézishez. Az ő Contra quatuor labyrinthos Franciæ ( Against négy útvesztőiben Franciaország ) támad Pierre Abélard , Pierre Lombard , Pierre de Poitiers és Gilbert de la Porrée és megnevezése nélkül neki Godefroy: ő ellenséges létrehozó teológia filozófia.
• Godefroy de Breteuil (kb. 1130–1194), Saint-Victor alprioritása és a Codex Buranus (vagy Carmina Burana) híres sorozatának , a „  Planctus Mariæ Virginis  ” szerzője .
• Godefroy de Saint-Victor (meghalt 1194). Versében fons philosophiae vesz fel versben a didaktikai program Hugues a Didascalicon . Keresztény humanista, aki mikrokozmoszában tör ki, ahol harmóniát keres az ember és az univerzum között.
• Absalon de Saint-Victor (meghalt 1203-ban). Összezavarodottnak tűnik Absalon Springkisbach atyával (trieri egyházmegye). Saint-Victor apátja 1198. óta. Körülbelül ötven prédikáció szerzője. Absalon de Saint-Victor-t botrányosra fordítja a „földgömb alakja, az elemek jellege, a csillagok elhelyezkedése, az állatok jellege, a szél erőszakossága, a növények és a gyökerek élete” iránti érdeklődés. " A kíváncsiság a teremtésre méltatlan hagyományőrzők iránt. Az egyikben megtámadja korának visszaéléseit: "Melyek ezek a megdönthetetlen tévedések, amelyek divatosak, ez a finomságok dühe, amelyekben sokan elvesznek?" " . Azt is mondta: "Ahol Arisztotelész szelleme dominál, ott Krisztus szelleme nem uralkodhat" .

• Pierre de Poitiers (meghalt 1215-ben)
• Thomas Gallus (meghalt 1246). Képzett Saint-Victorban. Dionysiusról (1238) szóló glosszák és megjegyzések írója Jean Sarrazin fordításai alapján. Megírja az első konkordanciákat is, az ábécé sorrendjében a Szentírás fogalmainak, az exegetikus munka eszközének.
• Guillaume d'Auvergne (meghalt 1249-ben).
• Jean de Saint-Victor (meghalt 1230 után), aki Jean le Toteunique néven ismert, Saint-Victor apát 1203 és 1229 között.

• Jean de Saint-Victor (krónikás) (meghalt 1351 körül) vagy Jean Bouin, a „  Memoriale historiarum  ” szerzője .

• Pierre d'Ailly (meghalt 1420-ban).
• Jean de Gerson (meghalt 1429).

• Simon Gourdan , a Saint-Victor apátságában virágzó Szent életek és nagyszerű emberek maximái című viktoriánus történész .
• Jean de Thoulouze , az apátság könyvtára 1640 körül, és egy apátsági emlékmű szerzője 1605 és 1659 között ( Antiquates regalis abattiæ Sancti Victoris libri duodecim ).
• Jean de Santeul (1630-1697) kánon és költő, aki új szent ódagyűjteményéről ismert .

Tizennyolcadik század

• François Valentin Mulot (1749-1804), a kanonok könyvtára, egy érdekes folyóirat szerzője, részt vett a forradalmi mozgalomban

Megjegyzések és hivatkozások

Hivatkozások

1. Robert-Henri Bautier, a Saint-Victor párizsi apátságában a középkorban , p.  25 .
2. Kivonat a latin patrológiából, online olvasható Hugonin Flavien 1842- ből származó esszéje a Saint-Victor De Paris iskolájának alapításáról című esszéből .
3. B. Hauréau, p.  169 .
4.  A Nemzeti Könyvtár visszaszerezte a XIV . Századi katalógusban szereplő 851 1081 kéziratot . vö. Dom Jean BECQUET, könyvtárai kanonokok ... in History of French könyvtárak , t. 1, Promodis - Éditions du Cercle de la Librairie, 1989, p.  84 .
5. Pierre Riché és Guy Lobrichon (szerk.), A középkor és a Biblia , fejezet A Biblia fényességei, Guy Lobrichon, Beauchesne, 1984, p.  108. , jegyzet. A Biblia a középkorban folytatódott , Picard, 2003, p.  171 és 172.
6. Dahan, Intellectuels… p.  301
7. Jacques-Paul Migne teológiai enciklopédiája . Lásd még
8. Latin Patrológia t. CCXI koll. 8-294
9. Michel Parisse , „A kolostorban és a kolostoron kívül…” , Jean Marie Mayeur et al. , A kereszténység története, a keletkezéstől napjainkig , t.  5, Desclée ,1993( ISBN  2718906146 , OCLC  967238086 ) , p.  154., 391. és 434, 441.
10. Luca Ricossa, Útmutató a középkori zenéhez , Fayard, 1999 p.  247 .
11. Idézi André Vauchez és Cécile Caby (Rendező): A szerzetesek, a kanonok és a vallás története a középkorban , Brépols, 2003, p.  226 .
12. André Vauchez és Cécile Caby (Rend.), A szerzetesek, a kanonokok és a vallások története a középkorban , Brépols, 2003 ( ISBN  978-2-503-51012-5 ) , p.  244 .
13. Párizs: 5 th  kerületben
14. Necrol. S. Victor VIII. Cal. Febr, Gall. Chr nov, t. 7 col 59. idézi Lebeuf, op. cit .  414 .
15. Franciaország Nemzeti Levéltára: S. 2156 (La Lisette, Penitencerie, Saint-Victor fellegvárai).
16. Idézi Apa Jean Lebeuf , a Histoire du egyházmegye de Paris, amely folytatása az egyházközségek a Doyenne de Châteaufort , a Prault Párizs, 1757, t.IX, p.  413-414 .
17. Noël Taillepied: Antikgyűjtemény és szingularitásainak város Pontoise: ősi város, az ország, a Vequecin François (7. oldal) .
18. Latin Patrológia t. 199
19. http://www.mgh.de/~Poetae/Autorenliste/AutorenG.htm
20. "Mulot apát (1777-1782) naplója", Maurice Tourneux (szerk.), Emlékiratok a párizsi és a Île de France történelmének társadalmáról , 1902. 29., p. 19-124. Galicán átvizsgálva .

Megjegyzések

1. Lajos király VI Fat alapított apátság Saint-Victor Párizsban. Vagyont adott Puiseaux-ban, Orgenoy-ban, Bucy-ban, Corbeilles-ben, Fontenay-ben, Larchant-ban stb. 1113. Latinul Châlons-en-Champagne-nak adott dokumentum.

2. "  És nagyon pompásnak találta a Saints Victor könyvesboltját, többek között ott talált könyveket, mint a Bigua salutis, Bragueta iuris, Pantoufla decretorum, Malogranatum viciorum, Le Peloton de theologie, Le Vistempenard des prescheurs, Pepin, La Couillebarine des preux, Les Hanebanes des besques, Marmoretus de babouynis & cingis cum commento Dorbellis, Decretum universitatis Parisientis super gorgiasitate muliercularum ad placitum, The Saints Gertrude to an nonain de Poissy estant en mal enfant, Arseteste petandi per M. Ortuinum, The mustardier of penitence, Houseaulx, más néven a türelem csizmája, Formicarium artium [, De brodiorum usu et honestate chopinandi, per Silvestrem prieratem Iacopinum, The beline in court], A közjegyzők kabátja, A házassági csomag, A szemlélődés creziou, A nyavalyás faribolljai, A borpörkölt, a fromaige sarkantyúja, Decrotatorium scholarium, Tartarerus de modo cacandi [, Romme rajongásai ], Bricot de differentiis soupparum, A Culot de disciplina, Az alázat vadvilága, A jó gondolkodás tripiezei, A nagylelkűség üstje, A gyóntatók Hanicrochemensjei, A romipetes poharai, Maioris de modio faciendi boudinos, A duda prelatz, Beda de optimitate tripatum, [Az advocatz siralma a drazsék megreformálásáról. A versektől a cum commento művészetig. A kényeztetések profiterole. Aristotelis libri novem de modo dicendi horas canonicas. A Cosmographia purgatorii Iabolenusa. Questio subtilissima, Utrum Chimera in vacuo bombinans comedere secundas intentes, et fuit debatuta per decem weekas in concilio Constantiensi.] Nagyon szép, fantasztikus bestiárium műve, amely a tizenhatodik század faunáinak és növényvilágának első kiadásaival játszik ... Mauro Monaldini Le Maschefain des advbocatz, [Barbouillamenti Scoti. A Cardinaulx lép lépje. La gaudemarre des neuf cases de lelkiismeret], Le Ravasseux des cas lelkiismeret, Sutoris adversus quendam qui vocaverat eum friponnatorem, et quod fripponatores non sunt damnati ab ecclesia, Cacatorium medicorum, Le Ramonneur d'astrologie, Le tyrepet des Büro Antidotárium anime. M. Coccaius depatria diabolorum, amelynek kinyomtatására a többiek tartoznak, a többieket pedig Tubinge e nemes városában nyomtatják.  " Rabelais , Pantagruel , VII. Fejezet.

3. Az Expositio in regulam sancti Augustini hosszú ideig Hugues de Saint-Victornak tulajdonították , de valójában egy másik Saint-Ruf-i kánonból származik , talán még Lietbert-ből is

Függelékek

Bibliográfia

• (la) Jean de Thoulouse (1590-1659), Annales abbatialis ecclesiae sancti Victoris Parisiensis , 7 kötet, többnyire autogramok: BnF ms. Latin 14368-14374 a Gallica és ms. Latin 14679-14683 (másolat autogramrészekkel).
• A párizsi Saint-Victor apátság a középkorban , a középkori humanizmus XIII . Szimpózium Párizs (1986-1988), Párizs, Brepols Turnhout-1991.
• Jacques Chatillon A kultúra St. Victor Iskola XII th  században a karbantartási újjászületés a XII th  században , Párizsban, Hágában, 1968.
• Jean Longère (szerk.), L'abbaye de Saint-Victor au Moyen Age , Paris-Turnhout, 1991 ( OCLC 758520319 ) .
• Émile Bréhier, Filozófiatörténet , vol. 1. o.  513 ff., PUF, 1981.
• Dom Jean BECQUET, könyvtárai kanonokok ... & keretezi Gilbert Ouy Saint-Victor, Párizs , a History of French könyvtárak , t. 1, Promodis - Éditions du Cercle de la Librairie, 1989
• André Vauchez és Cécile Caby (Rendező), A szerzetesek, a kanonokok és a vallások története a középkorban , Brépols, 2003, ( ISBN  978-2-503-51012-5 ) .
• Gilbert Ouy, A Szent Viktori apátság kéziratai . Katalógus Claude de Grandrue (1514) repertoárja alapján. Tournhout, 1999, ( ISBN  978-2-222-02298-5 ) .
• Fourier Bonnard, A királyi apátság és a párizsi Saint-Victor de Paris rendi kanonokrend története , A. Savaète, 2 kötet: 1. kötet (1130-1500) , 1904; 2. kötet (1500-1791), 1907.
• Mabillon, Esszé a párizsi Saint-Victor iskola alapításáról , a Patrologie Latine-ban , t. CLXXV, ezredes XL-XLIV.
• Gilbert Dahan , A keresztény Biblia a középkori nyugati exegézisben, XII . - XIV .  Század , Cerf 1999.
• Gilbert Dahan, A keresztény értelmiség és a zsidók a középkorban , Cerf, 1990, 638 p.
• Michel Lemoine, a "filozófus" és a "filozófia" fogalma a Szent Viktor iskolában , Joel Biard-ban, nyelv, tudomány, filozófia XII .  Század , Vrin, 1999, p.  11–22 . ( ISBN  978-2-7116-1417-2 ) ( előzetes ) .
• R. Berndt, André de Saint-Victor (meghalt 1175-ben), exegete és teológus , Paris-Turnhout, 1991.
• Michel Lemoine: „A Saint-Victor apátság: a szellemi megújulás tükröződése? », A Notre Dame de Paris-ban. Keresztény kiáltvány (1160-1230) , kollokvium, Thunhout, Brepols, szerk. Michel Lemoine, 2004, pp.  107-118 ( ISBN  978-2-503-51632-5 )
• Jean-Pierre Willesme, „Saint-Victor de Paris (12. – 18. Század)”, a Felsőoktatási Gyakorlati Iskola könyvtáraiban 1982, 1982, p.  52–59 ( online olvasás )
• Irányítása alatt Isabelle Guyot-Bachy, "Szent Victor könyvtár és az emberek tudják, XII -én - XVIII th században," a Cahiers de Rechercnes középkori és humanista , 2009, n o  17:
  • Isabelle Guyot-Bachy, „Bevezetés”, p.  191-201 ( online olvasás )
  • Françoise Gasparri, "Egy kanonikus könyvtár alapítása és első szervezése XII . Század. Saint-Victor de Paris példája ”, p.  203-208 ( online olvasás )
  • Dominique Poirel, „  Prudens lektor . A könyvek és az olvasás gyakorlása Hugues de Saint-Victor szerint ”, p.  209-226 ( online olvasás )
  • Franck Collard: „A Saint-Victor könyvtár a francia történelem felújítóinak szolgálatában 1500 körül? », P.  227–240 ( online olvasás )
  • Jean-Pierre Willesme, „A párizsi Saint-Victor apátság könyvtára”, p.  241–255 ( online olvasás )
  • Geneviève Artigas-Menant, „A Saint-Victor és a fények könyvtára”, p.  271–281 ( online olvasás )