A BDSM rövidítés (a " rabság, fegyelem, uralom, alávetettség, szado-mazochizmus " kifejezésére ) szexuális és szerződéses gyakorlatok sorozatát jelöli fájdalom , kényszer , erotikus megalázás vagy különféle szexuális fantáziák rendezése révén . A szadomazochisztikus gyakorlatok két fél (domináns pólus és domináns pólus) közötti szerződésen alapulnak . A BDSM-re sokféle gyakorlat vonatkozik.
A szadomazochizmus kifejezés a szadizmus és a mazochizmus szavakból származik. A szadizmus és a mazochizmus kifejezések de Sade márki és Leopold von Sacher-Masoch nevéből származnak . Noha a Sade és Sacher-Masoch nevekhez a szadizmus és a mazochizmus kifejezések társulnak, a Sade műveiben ábrázolt jelenetek nem képviselik a korabeli BDSM gyakorlatokat, különös tekintettel a beleegyezésre .
Pszichiáter Richard von Krafft-Ebing és szex terapeuta Havelock Ellis használt és népszerűsített feltételei mazochizmus és szadizmus az orvosi közösségben.
Sigmund Freud 1905-ben három esszé a szexuális elméletről című munkájában leírta a „szadizmust” és a „mazochizmust” . Ennek eredményeként Isidor Isaak Sadger bécsi pszichoanalitikus az Über den sado-masochistischen Komplex ("A szadomazochisztikus komplexumról") munkájában 1913-ban először használta a szadomazochizmus összetett kifejezést.
Ha Richard von Krafft-Ebing a szadizmus és a mazochizmus nevét adta ezeknek a szexuális gyakorlatoknak, akkor a fizikai vagy erkölcsi fájdalomban adott örökség története, adott vagy kapott, korántsem kezdődik Sade és Masoch kapcsán.
Timour-Leng is nevezik Timour a béna, Timour Nagy vált Emir az Transoxiane , „talált öröm, hogy ostorozta a nők”
Sacha Nacht pszichoanalitikus szerint Salamon előrehaladott korában a nők szúrták a kudarcba fulladt virilitást. Josephus Flavius elmesélte, hogy Heródes testvérét, Pherosast ugyanezt a célt szolgáló női rabszolgái láncolták és verték meg. Még mindig Sacha Nacht szerint Szókratész feleségével, Xanthippe- vel való kapcsolataiban a mazochizmus teljesebb példáját kínálja. „Az a tény, hogy többek között az ex-votos által kínált kurtizánok az ókortól Venus volt ostor, kengyel és sarkantyút egyértelműen elítéli az erotikus használat tudták, hogy ez a készülék. " Petronius a Satyriconban , a férfiasságot fokozó csalánokkal éri el Encolpiust. Federico Fellini , a Satyricon című filmjében Encolpiust mankónak tűnő botokkal ostorozzák.
Raphaël Ledos de Beaufort szerint Sacher-Masoch messze nem az általa védett elmélet kezdeményezője. "És ki hirdeti, hogy semmi sem irigylésre méltó, hogy a szeretett ember megdöbbentsen: ez a fájdalomban való élvezet elmélete mindig is létezett, mindig voltak hívei és védelmezői. "" Az ókori történelem és mitológiák bővelkednek hasonló példákban: Bacchus és a maenadok , Hercules és Omphale , Circe és Ulysses , Attis és Cybele társai , Semiramis ostorai a foglyul ejtett hercegek, akik szerelmeseivé váltak.
A hatalomjáték három elkülönülő alkotóeleme szerepel a BDSM gyakorlatában: rabság / fegyelem (BD), uralom / alávetés (Ds) és szadomazochizmus (SM).
E három gyakorlathoz több szerep tartozik:
A BDSM-et korábban "SM" -nek hívták, a "BDSM" rövidítést ma a gyakorlatok sokféleségének jobb képviseletére használják. A "szadomazochizmus" kifejezés a fájdalom erotizálására utal, és a "szadizmus" és a "mazochizmus" szavakból származik. A "mazochizmus" szó tudományos feltalálója, Krafft-Ebing 1886 - ban kapcsolatot teremtett a szadizmus és a mazochizmus között az együttes megbetegedések arányában. Wilhelm Stekel alátámasztja ezt az összefüggést, és hozzáteszi, hogy a nem normatív szexualitás iránti érdeklődés a szadomazochizmusban gyökerezik, és a két kifejezés közötti egyesülés megerősíti a hajtás jellegére jellemző traumatikus dimenzió kezelésének közös funkcióját. Ez az unió különösen kritikát ébresztett Gilles Deleuze részéről .
A " szadizmus " és a " mazochizmus " a mindennapi nyelvhez, az erotológia tudományos nyelvéhez és a pszichoanalízis metapszichológiájának nyelvéhez tartozik. A fenomenológia szempontjából jellemzik „a kapcsolati befektetések módozatait és az emberi szexualitás sajátos kielégítési módjait, amelyeken belül egymással kiegészítõ ellentéteket alkotnak. "
A szadizmus olyan szexuális élvezetet ír le, amelynek során az ember örömet okoz fájdalom okozásában, más személy megalázásában vagy megalázásában. Másrészt a mazochista mindenféle testi vagy erkölcsi szenvedést élvez, konszenzusos forgatókönyv szerint. A szadizmus ötvözi a gyűlöletet és a szexualitást, míg a mazochizmus fájdalmat alkalmaz e szexuális vágyak kielégítésére.
Szadomazochisztikus kapcsolatok révén léteznének úgynevezett kemény vagy lágy kapcsolatok. A kemény kapcsolatok mazochisztikus kapcsolatok lennének fizikai fájdalommal. A puha kapcsolatok pszichológiai szenvedéssel járó kapcsolatok , például megalázás vagy testi fájdalom nélküli szolgálati kapcsolatok.
Az uralom és alávetettség (vagy D / s ) egy olyan viselkedés- és vágyjáték, amelynek során egy személy erotikus vagy szexuális célokból egy (vagy több) másik személy uralma alatt áll. Fizikai kapcsolat nem szükséges, és ez a fajta játék távon, névtelenül vagy anélkül telefonon vagy bármilyen elektronikus üzenetküldő rendszeren keresztül is megtehető. Más esetekben intenzíven fizikai lehet, néha szadomazochizmushoz vezethet. Egyének, akik úgy döntenek a kiváló szerepet hívják domináns (a fiúk), vagy domina (vagy akár szeretőit , a lányok), és az egyének, akik úgy döntenek az alárendelt szerepet nevezzük alázatos (fiúk és lányok). Az egyének a játék során is szerepet cserélhetnek. A D / s kapcsolat lehet szexuális vagy nem, hosszú vagy rövid távú, intim vagy anonim.
A D / s változatai számos formát ölthetnek. Ide tartoznak a házi szolgaság, amely válhat szexuális jellegűvé , erőltetett tisztasággá , erotikus vagy verbális megaláztatássá , fetisisztikus behódolássá (láb, cipő, csizma, egyenruha, cigaretta, latex, bőr ...), dehumanizálódássá, ahol az uralkodó állatnak tekinthető és ilyen objektiválás, ahol élettelen tárgynak tekintik, és végül álruhában (vagy keresztbe öltözve ). Ezek a variációk kombinálhatók a BDSM más formáival. Egyes D / s kapcsolatok szexuálisak, mások teljesen tiszták. A partnerek olyan klasszikus szerepeket játszhatnak, mint a domináns / alázatosak, vagy akár egyes tekintélyelvű személyek, például tanár / hallgató, rendőr / gyanúsított vagy szülő / gyermek.
A rabság az a gyakorlat, hogy a fogott testet bármilyen kényszer tartozékkal és bármilyen eljárással készítik el. A rabság gyakran, de nem mindig szexuális gyakorlat. Bár a rabság nagyon népszerű variáció a BDSM mezőben, ennek ellenére gyakran megkülönböztetik a mező többi részétől. Szigorúan véve a rabság azt jelenti, hogy az uralkodó partnert immobilizálja olyan kiegészítők segítségével, mint bilincs és lánc. A Bondage magában foglalja Szent András keresztjét vagy a szórórudakat is .
A "fegyelem" kifejezés olyan pszichológiai korlátozást ír le, amelyben szabályokat és büntetést alkalmaznak az uralkodók minden típusú mozgásának vagy viselkedésének ellenőrzésére. A büntetés fizikailag (például pofozkodás), pszichológiailag (megalázás, például nyilvános korbácsolás) vagy fizikai szabadság elvesztése révén (ágyhoz vagy rácsokhoz kötözve vagy bilincsben, vagy nyújtható anyagba, például műanyag fóliába csomagolva) adható.
Freud azt írja a Három esszé a szexuális elméletről (1905): „Aki nemi közösülésében örömet okoz a fájdalom okozásában, az képes élvezni azt a fájdalmat, amelyet érez. A szadista mindig ugyanakkor mazochista, amely nem akadályozza meg, hogy a perverzió aktív vagy passzív oldala képes legyen uralkodni és jellemezni az uralkodó szexuális tevékenységet ” . És a meghajtók és sorsukat (1915), aki úgy véli, hogy a szadista nem gyönyörködjön a fájdalom egy másik, ha ő nem először tapasztalt „masochistically” közötti kapcsolat a fájdalom és örömét.
Ha Freud megerősítené a Krafft-Ebing által idézett "szadomazochizmus" kifejezést , akkor élete vége felé egy rejtély elé kerülne azzal a koncepcióval kapcsolatban, amelyet később a hajtások második elmélete keretében dolgozott ki : 1924-ben, tulajdonképpen a Mazochizmus gazdasági problémájában , megjegyzi, hogy „ráadásul ritka, hogy a mazochista kínzások ugyanolyan komolyságot keltenek, mint a szadizmus kegyetlenségei - fantáziálva vagy megrendezve. "
Theodor Reik írja: "A mazochizmus olyan ösztönös hajlam, amely minden ember számára lehetőségként és megvalósításként gyakori, és csak akkor válik kórossá, ha túllép bizonyos korlátokon, és olyan természetet alkalmaz, amely kizárja az ösztön szinte minden más irányát. "
Gilles Deleuze furcsának találja azt a kapcsolatot, amelyet Freud kötött a szadizmus és a mazochizmus között 1915-ben: Szerinte Freud első tézisének perspektívájában állítja, ahol a szadizmus megelőzi a mazochizmust. De kétféle szadizmust különböztet meg: a tiszta agresszivitást, amely csak a diadalra törekszik; a másik hedonista, aki mások fájdalmát keresi.
Transformizmus, "szemiológiai szörny"Deleuze abban látja, hogy "visszafordul az ellenkezőjébe" és "önmagával szemben fordul" egy "transzformizmust", amelyben a szexuális törekvések valószínűleg átmennek egymásba. Ezen meglepődik, mert Freud szerinte „általában visszafogottan viszonyul a transzformizmushoz . "
Sigmund Freud azonban első követ jelentene Gilles Deleuze gondolatában. De a filozófus szemében a két kifejezés, a szadista és a mazochista Freud általi társulása " szemiológiai szörnyeteget " vált ki abban az értelemben, hogy a szadista , aki szenvedést okoz Sade munkájában , nem személy. része lehet a mentális univerzum a mazochista a Leopold von Sacher-Masoch . Valójában a szadista (a Sade-ben) örömet szerez a másik szenvedésében azzal a feltétellel, hogy az nem szerződéses "és annál inkább élvezi, mivel az áldozat nem járul hozzá" , míg a mazochista ( Leopold von Sacher-Masoch ) szereti a szerződésekben szabályozni „benyújtásának különféle módozatait . " Ezért Deleuze számára a szadizmus és a mazochizmus két különböző világ, és nem lehetnek tökéletes ellentétei, és nem is tökéletesen kiegészítik egymást. A szadizmus a bűncselekmények univerzuma, ezért beleegyezés nélkül; mazochizmus, a szerződés univerzuma, ahol mindent elfogad az az alany, aki a hóhérát oktatja. Ahol a szadista "létesített birtoklást" keres, a mazochista "szerződéses szövetséget" akar létrehozni . " Meghatározza, hogy találkozó esetén " mindenki elmenekül vagy elpusztul .
Deleuze szerint: „A szadomazochista egységbe vetett hit alapjain nincsenek-e elsősorban kétértelműségek és siralmas lehetőségek? " Gilles Deleuze úgy véli, hogy két pár van:
Emma Watsont elbűvöli a BDSM: „Engem kissé elbűvölt a perverz kultúra, mert az emberek ezt gyakorolják a legjobban. Mindent tudnak a beleegyezésről. Teljesen kezelik ezt a fogalmat, mert kötelesek rá. Mindannyian példaként használhatnánk őket, olyan példaképek, amelyek valóban segítenek. " .
Jacques Lacan a következőképpen ítéli meg Deleuze elemzését Leopold von Sacher-Masoch előadásában : „Kétségtelenül a legjobb szöveg, amit valaha írtak. Úgy hallom, a legjobb szöveg mindehhez képest, amit erről a témáról írtak a pszichoanalízisben ... ”. Jacques Lacan számára a masochista célja a másik szorongásának kiváltása. A mazochista semmiképpen sem vetíti ki magát a szadistába, akinek megadását keresi, éppen ellenkezőleg, a szorongáspontjának megérintésével.
Julie Mazaleigue-Labaste szerint lehetetlen "fenntartani azt a freudi állítást, miszerint a szadizmus és a mazochizmus között viszonosság áll fenn".
Jean-Paul Sartre külön említi a szadizmust és a mazochizmust is. Azt írja, hogy a mazochista impulzusának kielégítésére egy nőt hív, akinek fizet. Vagy kiaknázza a nők szeretetét, ahogy Leopold von Sacher-Masoch tette . Mindkét esetben a nő "szexuális tárgyként" éli meg önmagát. Így Jean-Paul Sartre bebizonyítja, hogy a mazochista nem a szadistához szól, hanem egy erős karra nevel, hogy játssza a domináns szerepet a mazochista világban.
„Különösen az a mazochista, aki fizet egy nőnek, hogy ostorozza, eszközként kezeli, és ennek eredményeként transzcendenciába állítja magát vele szemben. Így a mazochista végül tárgyként kezeli a másikat, és meghaladja saját objektivitása felé. Emlékeztetünk például Leopold von Sacher-Masoch megpróbáltatásaira, aki megvetése, sértése, megalázó helyzetbe süllyesztése érdekében kénytelen volt használni a nők nagy szeretetét, vagyis cselekedni rajtuk. amennyiben tárgyaként élték meg magukat számára ... "
Mert Michel de M'Uzan , mazochista kitolja a harmadik fél bele fedezékeinkkel arra a pontra, hogy „összeesik”. Megerősíti a rabszolga mint mester „klasszikusan hivatkozott” transzfigurációját. Maga Leopold von Sacher-Masoch tette fel magának a kérdést: "Ki a kalapács, ki az üllő?" "
Julie Mazaleigue-Labaste szerint de M'Uzan észlelte és aláhúzta a harmadik személlyel, a mazochista tanúvallomások hóhérjával vagy letéteményesével való alapvető viszonyt, amelyet megvetésre és instrumentalizációra ítéltek, amely már megjelent Leopold von Sacher-Masoch-ban .
Előszavában A Vénusz a Fur , Daniel Leuwers azt mondja, hogy a mazochista kapcsolat „van szó, hogy az uralkodó vagy domináns, az illúzió egy hatalom, miközben ő a tapadás. Földalatti a domináló, amely arra kényszeríti, hogy elvárásainak és vágyainak megfelelően nagyon pontosan megverje ”.
Régis Michel újabban megerősíti: "Lépjen ki a szadológizmusból, Frankenstein szemiológus lényből, akit csak azért tettek ketrecbe, hogy higiéniai célból kiállítsák a polgári erkölcs koncepcióvásárain ..." És pontosítja: " Bataille Deleuzien az ő ideje előtt , nagyon jól tudja, hogy a kettő nem alkotja a párost, még ha Freudi is ... "
Szerint Bernard Michel „Inkább nézze meg Gilles Deleuze könyve , amely azt mutatta, hogy a szadizmus és a mazochizmus nem komplementer, de teljesen külön. "És idézi:" Valójában Sade és Masoch zsenialitása egészen más, világuk kommunikáció nélküli; rokon romantikus technikájuk. " "A szadista apátia és a mazochista hidegség közötti radikális különbséggel" zárul . "
Amikor Virginie Despentes nemi erőszakos fantáziáiról beszél, a mazochista fantázia világában van, de az elszenvedett valódi nemi erőszakkal szembesülve azt mondja, hogy a halállal néz szembe, aki nem beleegyező áldozat a szadizmus világában: nem több fantázia, de a halál félelme. Ha a mazochista fantáziában az álmodozás, ahogy Krafft-Ebing mondja, a szadistának van a helye, akkor nincs neki a mazochistával való cselekmény passzusában. A mazochista keresi azt, aki színlel, és ezért szerződési hóhért, aki a mazochista univerzum szerves része.
Leopold von Sacher-Masoch felszarvazottan álmodik. Felszarvazott a maga módján, miközben rendezett, Wanda szeretőjét választotta . De amikor kiesik a versenyből, szerződésen kívül , dühös lesz. Nőgyűlölete egyértelművé válik. "Szamár voltam, és egy nő rabszolgájává tettem, érted? Ezért a történet erkölcse: aki hagyja magát ostorozni, megérdemli, hogy ostorozzon ... De, mint láthatja, jól elviseltem az ütéseket, képzeletem rózsaszínű, érzéketlenné vált ködje eloszlott, és senki sem lesz képes rám. vegye Bénares szent gonoszait vagy Platón kakasát Isten képmására ”.
Szerint a Michel Foucault , „azt mondhatjuk, hogy az S / M a eroticization a hatalom, a eroticization stratégiai kapcsolatok” egy forrás fizikai élvezet, hanem a szexualizáció szenvedés és az erőszak. A filozófus számára „ez nem az első alkalom, hogy az emberek a stratégiai kapcsolatokat élvezetként használják. A középkorban volt például az udvari szeretet hagyománya a trubadúrral, a hölgy és szeretője közötti romantikus kapcsolatok kialakításának módja stb. " . A hatalom erotikája, amelyről Foucault beszél, megfelel annak, amit Theodor Reik kifejez azzal, hogy a mazochista karikatúrázza a társadalom erőszakát. Szerint a Larousse , „szexológus, hogy csak egy relatív érdeklődést szeretnének gyógyítani, a neve ” normalitás „egy olyan helyzet, ahol a házaspár úgy találja, hogy egyensúly” , és az enciklopédia meghatározza: „Ez nem vonatkozik. Ugyanez a kóros szadizmusért (támadás, nemi erőszak stb.), amely a személyiség súlyos rendellenessége. " " A szadomazochista egységbe vetett hit nem egy megfelelően pszichoanalitikus érvelésen, hanem egy elhamarkodott asszimilációkból és rossz genetikus értelmezésekből álló pre-freudi hagyományon nyugszik, amellyel a pszichoanalízis, igaz, meg volt elégedve. Meggyőzőbbé teszi őket. ahelyett, hogy kérdőre vonta volna őket. " A Gilles Deleuze , olvasás Leopold von Sacher-Masoch megértéséhez is.
Élisabeth Lemirre és Jacques Cotin esetében: „Sokáig azt hittük, hogy a mazochizmus csak szadizmus, amely önmagával szemben fordulva támadja saját egóját. Már nem lehet azt állítani, hogy Gilles Deleuze elemzése óta … ”
Sacher-Masoch osztrák író szerződéseket ajánl megalázás vagy szigorúbb bántalmazás miatt. Mazochista programját a La Vénus à la ferme című regényében állítja színpadra . Ezután nem hagyja abba manipulálni társait, pontosabban Wandát, a feleségét, hogy ők testesítsék meg a szőrös Vénusz szerepét. A pszichológiai (megalázás) vagy a fizikai fájdalom szenvedéssé válhat. De a fájdalom akkor válik élvezetessé, amikor az endorfinterhelés elfedi a fájdalom sokkját, amely serkentheti a vágyat vagy felerősítheti az érzéseket.
BDSM kapcsolatok tapasztalhatók beleegyező felnőttek között. Függnek kölcsönös megállapodás nevezett szerződést . Az uralkodó / uralkodó mazochista univerzumban kötött szerződés formálja a kapcsolatokat a felek megállapodása szerint. Nem ez a helyzet a szadizmussal, amely a maga részéről nem járul hozzá, és ezért nem függhet a szerződéstől. Szerint a Gilles Deleuze , „nincs mazochizmus szerződés nélkül vagy anélkül, hogy egy kvázi-szerződést. " .
A szerződést a BDSM kapcsolatának előzményeként Damien Lagauzère megerősíti: „Alkalmasnak tűnik számunkra, hogy munkánk egy részét az SM szerződéses jellegének szenteljük. Akár hallgatólagos, akár szóbeli, akár írásbeli, a szerződés minden SM kapcsolat szükséges előzménye, mivel a partnerek ezen keresztül állapodnak meg kapcsolatuk feltételeiben, valamint ez a szertartás fontos eleme. "
Leopold von Sacher-Masoch szerződése a következőket tartalmazza:
A Sacher-Masoch-szerződés beszámolójában egyértelmű, hogy az áldozat neveli zaklatóját. Megmondja neki, mit kell tennie, és végül azt követeli tőle, hogy a nő büntetéséért szőrméket vegyen fel. "A szőrmével ellátott Vénusz hőse elmondja, hogy az úrnőjével kötött szerződés értelmében rabszolgának vállalta, kénytelen átélni mindazokat a megaláztatásokat, amelyeket megfelelőnek látott neki okozni: a boldogság végtelenül váltakozik a fájdalommal , mintha az egyik csak a másiktól származhatna. "
Különböző gyakorlókat lehet megkülönböztetni :
A világ minden táján léteznek „uralmi házak” : Németországban , Hollandiában és az Egyesült Államokban engedélyezték, Franciaországban tilosak, és a vásárlás miatt elítélhetik őket . A Gérard Depardieu és Bulle Ogier főszereplésével készült Mistress című szépirodalmi film profi dominát mutat be.
Az 1970-es évek során Gini Graham Scott (in) , a szociológia doktora és antropológus beszivárgott San Francisco szadomazochista közösségébe . Segítettek volna abban is, hogy uralkodjon és alávetse magát, hogy jobban megértse a nyomozását. Női uralom című könyvében az első dominánsokról és mazochistákról beszél, akikkel találkozott. Gini Graham Scott személyes gondolatok hozzáadása nélkül meséli el, mit tanult ezekből a közösségekből. A résztvevők a domi-benyújtás , a rabság és a fegyelem , a szadomazochizmus kifejezéseket használták . Sok vita merült fel különösen annak meghatározása érdekében, hogy melyik gyakorlat volt többé-kevésbé rendellenes, tabu az egyikhez képest. A felső és az alsó / al kifejezéseket használták. A közös megegyezéssel a közösségek úgy döntöttek, hogy testvérgyakorlatokról van szó. Határozottan átvették a BDSM kifejezést. Amikor Gini Graham Scott elvégezte ezt a felmérést, a BDSM rövidítés még nem létezett. Az eredeti változatban (angol nyelven) a D&S kifejezéseket használja a dominancia és a behódolás kifejezésre , a D & Sers pedig azokra, akik részt vesznek benne. Scott megkülönbözteti a különböző aktív csoportokat:
Ezen gyakorlatok egy része veszélyes lehet, ha a résztvevők korlátozásainak ismerete nélkül végezzük. Itt jön létre a szerződés . Ha a partnerek még nem ismerik egymást, elengedhetetlen a játék kezdete előtt meghatározni a határértékeket. A játék során továbbra is nélkülözhetetlen hallgatás, előrehaladás és különös figyelem. A szennyeződés kockázatának korlátozása érdekében csak a játsszon tűjátékokkal rendes párjával, nehogy olyan tűvel szúrják meg, amelyet a domináns véletlenül megszurkált. Hasonlóképpen, a behatoló tárgyakat használat után meg kell tisztítani, és használat közben óvszerrel kell védeni . A viasz forró ahhoz, hogy elegendő távolságot kell fizetni ahhoz, hogy ne okozzon valódi égési sérüléseket (a nagyobb távolságú viasz lehűl).
A szakembereknek - és minden olyan dominánsnak, aki olyan témával foglalkozik, amelyet keveset tud vagy nem ismer - az alanyuk által javasolt valamilyen kemény gyakorlat előtt ellenőrizniük kell, hogy ez nem jelent-e ellenjavallatot. Orvosi: szívproblémák, légzési elégtelenség, például asztma vagy arcüreggyulladás stb. Ezekben a konkrét esetekben a dominánsnak el kell utasítania bizonyos gyakorlatokat, például a lábak általi felfüggesztést, a légzés ellenőrzését, a kemény öklendezést, a maszkokat , a kényszerítő csuklyákat stb. A kötést illetően feltétlenül ellenőrizni kell, hogy a kötélnek a testen sehol sincs-e érszorító hatása . Célszerű felajánlani egy jelet, amint az alany bármilyen kellemetlenséget érez, és ebben az esetben azonnal engedje el. Soha ne hagyja felügyelet nélkül az immobilizált témát.
A "biztonsági kód" , "figyelmeztető szó" vagy az előszó, amely a munkamenet azonnali felfüggesztését jelzi, abban az esetben, ha a domináns meghaladja az uralkodó lehetőségeit. Az uralkodó szubjektum használja. A non-verbális biztonsági kódok, amelyeket öklendezéssel tesz szükségessé, állhatnak a fej bólintásából, vagy a domináns alany kezébe helyezett kulcscsomó elejtéséből vagy csilingeléséből.
La domination Féminine című könyvében Gini Graham Scott figyelmeztet a kezdő vagy kevéssé figyelmes dominátussal való kapcsolatok gyakorlatára. „Amikor Travis Elkezdte megvalósítani a régóta meglévő fantáziáit, azt mondta egy professzionális dominatrixnak, hogy „ bármit bevehet , beleértve a súlyos fájdalmat is? " . Tehát erősen ostorozta, és bár a férfi könyörgött, hogy hagyja abba, figyelmen kívül hagyta panaszait, mintha egy vígjáték sorai lennének, ami gyakran így van. De míg egy tapasztalt domináns nő megfigyeli a férfi testbeszédét, hogy megkülönböztesse a valódi panaszokat, ez a nő nem figyelt és továbbra is kopogtatott. Travis számára a foglalkozás szörnyű élmény volt, és két hétig nagy vörös nyomokat tartott. " Travis visszatér a tapasztalataihoz: " Nem törődött azzal, amit igazán szerettem volna, csak zabkását tett belőlem. "
A poszt-session vagy az "utógondozás" angolul a BDSM-munkamenetet követő szünetet jelenti, amely magában foglalja a szexet is. Ez az időszak vagy az uralkodó és az uralkodó, vagy a mester és a rabszolga között zajlik, hogy az engedelmes visszanyerje érzékeit, vagy visszatérhessen a munkamenetbe. A munkamenet utáni folyamat célja, hogy szerető időt szenteljen mindkét résztvevő érzelmeinek és fizikai érzéseinek gondozására. Ez magában foglalja a fizikai odafigyelést, a verbális kommunikációt vagy az emberek jólétéhez szükséges bármilyen más ellátási formát.
Az ülés utáni koncepció gyakran kapcsolódik a beleegyezés témájához, amely elengedhetetlen egy BDSM kapcsolatban. Mivel a poszt-session egy olyan időszak, amikor a résztvevők szóbeli visszajelzést adnak annak érdekében, hogy megismerjék, mit értékeltek vagy mi volt a problémásabb a jelenet során, a beleegyezés egy részét integrálják, és kiemelik a résztvevők közötti interakciók során. A munkamenet utáni időszak órákig, napokig vagy hetekig tarthat a BDSM jelenetet követõen, ebben az idõszakban az a személy, akinek alávetették magát, egy lépést hátráltatva gondolkodik az ülésen. Ez a pillanat lehetővé teszi a jelenet lezárását is annak megismerése érdekében, hogy a beleegyezés jelen van-e az egész foglalkozás alatt, mivel lehetséges, hogy az alázatos megítélése az út során megváltozik.
A főbb nyugati országok törvényei már nem tiltják a BDSM szexuális gyakorlatát. Az Egyesült Királyság azonban meghatározza azon gyakorlatok küszöbét, amelyeken túl a BDSM a törvény hatálya alá tartozik. A Spanner-ügy (1991-es év), amely a beleegyező férfiak bűncselekménnyé nyilvánítását jelentette, bár senki nem nyújtott be panaszt, "dominánsok" bűnösségének minősítette önmagában az "alárendelteken" hagyott jegyek alapján . » A kissé támogatott verés, a szoros rabság ezért törvénytelen (ezt az ítéletet az Európai Bíróság 2007-ben érvényesítette1997. június). Ragaszkodnia kell az ítélethez. Az úgynevezett Spanner-ügy résztvevőit azért ítélték el, mert kemény képeik voltak a beleegyező felnőttek között. Meg kell jegyezni, hogy annak idején az angol törvények megbüntették azokat, akik megsértették magukat, ezért az öngyilkosság tilalma. Az angliai öngyilkosságot túlélő embert börtönbe vetették öngyilkossági kísérlete miatt. Ez vezetett arra, hogy a Lordok Háza börtönbüntetést szabott ki az "uraltakra". »A mondatok kevesebb, mint 50% az uralkodókhoz képest.
Az Emberi Jogok Európai Bírósága (EJEB) a KA és az AD v / Belgium (több férfi és egy nő közötti szexuális játékok) ügyében szintén2005. február 17a szadomasochizmus gyakorlata ellen, ha a „rabszolga” személy kifejezetten, de hallgatólagosan is kérte e gyakorlatok megszüntetését. Ebben az esetben az igazságszolgáltatás megítéli a beleegyezés megsértését, de nem magát a gyakorlatot, amely a Spanner-ügyben volt. 2002 óta Svájcban az egyik legelnyomóbb törvény van az úgynevezett kemény pornográfiával kapcsolatban.
Minden országban (vagy szükség szerint régióban) vannak egyesületek, amelyek (non-profit) célja a BDSM kíváncsi, kezdő és követőinek fogadása. Ezek az egyesületek egészséges és stabil környezetet biztosítanak a világ teljes biztonságban történő felfedezéséhez.
Ban ben 2013. november, Éditions Robert Laffont van újra szerkesztett része Leopold von Sacher-Masoch munkáját , a munka című életművek maîtres , melyek Cécile Guilbert aláírja az előszóban. Megerősíti: " Gilles Deleuze közzéteszi Sacher Masoch döntő előadását [...], amely végül annyira homályosra tördi az entitást, mint amennyire ez a szemiológiai szörnyeteg fogalmilag lusta a szadomazochizmusban".
Tanulmányok