Állapot | Emirátus |
---|---|
Főváros | Siráz , Ray és Bagdad |
Nyelv | Arab , perzsa |
Vallás | Zaydi síita iszlám, majd Twelver síizmus |
932 | Buyeh három fia irányítja Perzsiát |
---|---|
945 | Bagdad megszállása |
1055 | Az utolsó Bouyid vonalzó leváltották a Seljuks |
Korábbi entitások:
A következő entitások:
A Bouyids (in arab : البويهيون , al-buwayhiyyūn , vagy بنو بويه , Banu buwayh , a perzsa : بوییان, bōyīān ) egy síita dinasztia , aki uralkodott Perzsiában és Irakban-Adjemi ( Jib és XI ) az X e th évszázadok , 945 és 1055 között .
Ez a kurd eredetű síita dinasztia Észak- Iránból származik . Úgy alakult a három fia Buyeh (vagy Buwayh vagy Bouyah ), horgász a tartomány Daylam élt egész évben 900 : `` Ali , Hasan és Ahmad , aki a rangsorban az egyszerű katonák emelkedett a szuverén hatalom, és aki Bagdadban , valamint Perzsiában uralkodott 932 és 1055 között . Két ágat alkottak, amelyek egyike 932 és 1029 között uralta Irakot , amikor felváltották a Ghaznavids , és a többi Fars (Perzsia tulajdonképpeni) 933- tól 1055-ig , és a szeldzsukok váltották fel .
Mintegy 935 , `Ali, kormányzó Karaj, lefoglalt Iszfahán és Fars míg Hasan és Ahmad kézrátétellel Khuzestan és a tartomány Kerman . A három testvér, majd egyesült erőik elfoglalni Bagdadban a 945 .
Ez a Bouyides gyámhatóságának (vagy protektorátusának) kezdete az Al-Muti Abbasid kalifátus felett . Mu`izz ad-Dawla válik Amir al-umarâ " (EMIR a emirs).
Bouyide Ahmed ibn Buway herceg, a közelmúltban iszlám vallássá vált, eredetileg a Kaszpi-tengertől délre fekvő Daylam- hegységből származik , Bagdadot veszi és teljes jogköröket szerez, amîr al-umarâ 'címet és Mu'izz al-Dawla nevet. Minden kormányzati szerv az Emírhez tartozik, különös tekintettel a Vizierre. A kalifa csak képviseleti és vallási szerepet tölt be ( csak a szunnitáknál ez utóbbi pont ). Az emír felelősséget vállal a fizetésért és fizetésért (az iqtâ terjed Irakban), és megtartja tekintélyét a katonai vezetők felett.
A buidák síiták , hatalmuk most Irak és Nyugat-Irán felett terül el, új területi egységet hozva létre. Nem a többségi szunniták üldözését, és nem egy Alid (vagy síita ) kalifátus létrehozását kívánják elérni . Az utolsó imám valóban eltűnt.
A Bouyides rehabilitálja az előző időszakban súlyosan megrongálódott öntözési munkákat, utakat, hidakat. Palotákat építenek, betűket és tudományokat szabadon fogadnak.
A birodalom ezután szétaprózódott a család tagjai között.
Ennek ellenére `Adhud ad-Dawla Fannâ Khusrawnak ( 949 - 983 ), a Fars kormányzójának sikerült újraegyesítenie mindent, sőt, kissé megnövelni az eredeti területet. Uralkodása alatt a kórházak és a gátak épültek, diplomáciai kapcsolatok jöttek létre a Samanids , Hamdanids , Fatimidák és a Bizánci Birodalom . Ez az uralkodó mélyen perzsa és síita jelleget adott a Bouyid-rezsimnek , különösen a Najafba és Karbalába tartó zarándoklatok ösztönzésére .
E "felvilágosult szuverén" halála után az állam nagyon szenvedett megosztottságától. Ez azonban nem akadályozta meg Firdawsi költőt abban , hogy megírja Shâh Nâmâ-ját ( Királyok könyve ), egy eposzos költeményét, amely Perzsia történetét meséli el annak keletkezésétől az arab hódításig.
A 1055 , a szeldzsuk Toghril Beg leváltották az utolsó Bouyid uralkodó (Irak: nem volt, amíg 1063 a ága Shiraz ).
Ebben a problémás időszakban virágzott különösen az irodalom és a tudomány.
Ebben az időszakban Is megkérdőjelezzük a hadísz- gyűjtemények összetételét (olyan gyűjtemény, amely magában foglalja Mohamed és társai cselekedeteihez és szavaihoz kapcsolódó összes hagyományt) és megindítják az első exegézis szent szövegeket.
A szeldzsukok az Abbászida kalifákat a helyükön tartják , új protektorátus alatt, de ezúttal szunniták. Mint a Bouyides-kor, a kalifa hatalma is szigorúan elméleti marad.
Ezek ugyanazok a szeldzsukok, akik ellen az első keresztes hadjáratokat fogják irányítani. Őket és a kalifát 1258- ban a mongol hordák megdöntik .