A " papság " az a kifejezés, amely a vallás különböző intézményeit jelöli . Nincs tehát pap, hanem több pap. Néhány keresztény szolgálat ( püspök , presbiterek , diakónusok ) a III . Század hajnalán a "klérus" közös státusza köré gyűlt össze .
A szó a régi francia papság ( X th század ) származik a latin egyházi clericatus hamisnak clericus (pap) jelentése „ember az egyház” (görög klêrikos ), nagyjából, hogy bármilyen mértékben nélkül. Ezután kijelölte az „egyházi” státushoz közel álló embereket, egyházat, várost, országot. Az egyszerű gyermekek (más néven „kis klerikusok”), az akoliták , a diakónusok, a diakónusok, a papok és később a középkori egyetemek tagjai stb. Szintjén kezdődött .
1972-ig a mandula szertartásán keresztül jutottak el a hívek a klerikális államba. VI . Pál pápa kiadja a1972. augusztus 15a Ministeria quædam (de) , „ A latin egyház mandulájának, kisebb rendjeinek és aldiakonátusának fegyelmét megreformáló motu proprio formájában megjelenő apostoli levél ” . Ez a motu proprio elnyomja a mandula szertartását, és meghatározza, hogy a klerikális állapotba való belépés ezentúl kapcsolódik a diakonátus szenteléséhez . Így az 1983. évi kánonjogi törvénykönyv kimondja: "A diakonátus befogadásával valaki klerikussá válik" .
Megkülönböztethetők:
Között a törzsvendégek, a ferde apátok egy apátság rangban püspök. Püspököt lehet választani a rendszeres papság közül. A két papság között vannak papok és diakónusok .
A katolikus egyház az ancien régime állt több „klérus”, de mind különböztetni a laikusok által hajkorona . Történelmileg a következők is kiemelkedtek:
A Franciaország és más európai országokban, a papság élvezte a kiváltságot a egyházi fórum , hogy van, csak úgy tudta megítélni egy egyházi bíróság , ugyanúgy, ahogy egy nemes lehetett nem lehet megítélni. Megítélni csak a társai. Ez a helyzet visszaéléseket okozott az esprit de corps miatt, különösen akkor, ha bizonyos sok klerikus szakmát (például egyetemi alkalmazottakat ) a régi rendszer papságához asszimiláltak.
A papság szervezeteA bíborosok által megválasztott pápa általában kinevezi azokat a püspököket, akik papokat és diakónusokat rendelnek és neveznek ki. A vallásos (szerzetesek, apácák stb.) Megválasztja feletteseit (apátok stb.).
Papság és államállamokFranciaországban a papság a nemességgel és a harmadik birtokkal együtt a Generális Birtokok három rendjének egyikét alkotta . Ez a három megrendelés Loyseau cége volt . Előfordulhat azonban, hogy az egyháziakat más rendekben választották meg, különösen a harmadik birtokon.
A protestáns reformáció során a papságot irányító teológiai és társadalmi elképzelések alaposan módosultak.
Valójában Luther az „egyetemes papság” néven ismert elvet tartja központinak, amely szerint minden megkeresztelt ember „próféta, pap és király” Krisztus kizárólagos ura alatt. Ez a koncepció tönkretesz minden hierarchiát az egyházon belül, kezdve azzal, amely a papokat közvetítő helyzetbe hozza a hívő és Isten között. Minden megkeresztelt embernek egyforma helye van, beleértve a minisztereket is (amelyeknek a lelkészek is a részei). Teológiai tanulmányokból származnak és az egyház által elismertek, a közösség szolgálatában állnak Isten Igéjének (igehirdetés és szentségek) hirdetése és az ebből fakadó sajátos küldetések érdekében. Semmilyen esetben nem rendelkeznek a feloldozás hatalmával.
Következésképpen Martin Luther számára az egyház irányítása csak demokratikus lehet. Világosan kijelenti, hogy a keresztény közgyűlésnek hatalma van a tanítottak megítélésére, valamint vezetőinek megválasztására és eltávolítására.
A papság szervezeteA protestáns egyházakat a következő módszerek szerint szervezik:
A nők hozzáférhetnek a legtöbb protestáns egyház szolgálatához, beleértve a hierarchikus pozíciókat is.
A szunnizmusban nincs szigorúan véve papság, ezért az egyházi szó (amely az egyház szóból származik ) nem megfelelő. A vallásfőnököt vagy tudóst mufti , ` alim vagy éppen sejk . Az imám kifejezést általában arra használják, hogy utaljanak a vallási vezetők különböző formáira, és utalhatnak az imát elnökölő személyre , valamint a jogtudósokból ( faqih ) és muftosokból álló tudósok csoportjára ( ulama ) . Egyikük sem rendelkezik ezoterikus tudással . Ezek a muszlim tudósok főleg tanulmányozásra szánják magukat, és részt vehetnek a saría törvény végrehajtásában, amely muftoknak jogukban áll jogi véleményeket kiadni (úgynevezett fatwáknak ), ám tévedhetetlenségük (`isma) nem feltétel, ellentétben a síizmussal. Egy mecsetben a müezzin imádkozik, az imám vezeti az imát, és a rektor gondoskodik a mecset adminisztratív műveleteiről. A kalifa a cím által hordozott utódai Mohamed halála után 632 -ig eltörlése ennek a funkciónak a Mustafa Kemal Atatürk a 1924 . A kalifák egyesítették az időhatalmat a szellemi erővel. A cím viselőjének feladata az iszlám egységének megőrzése, és minden muszlim tartozik neki engedelmességgel: ő az umma , a muszlimok közösségének vezetője . A kalifa tekintélye kiterjed a kalifátusra . Ezenkívül a hívek parancsnoka címet viseli (`amir al-mou'minin ').
A síizmusban viszont az imám kifejezésnek konkrétabb jelentése van, és ez csak az egyetlen útmutató lehet, mind szellemi, mind időbeli . Az imám szellemi „vezetése” nem biztosítható Istennel való közvetlen kapcsolat nélkül. Az eredeti Shiism állt bizonyos társait , akik úgy vélték, hogy ` Ali fia-in-law és unokatestvére Muhammad , már az általa választott, hogy sikerül neki, miután a meghódítása Mekkába , és ez kifejezetten kijelölt utódjának és a hagyatéki (volt) a Khumm-patak közelében. A második felében a I st században a Hidzsra , kiválóságát Imam Ali vált alapvető eleme Shiism és a szíve az ő elve a hit.
A próféciák mint kinyilatkoztatott üzenet (rizála) könyv, a Korán formáját öltötték , de az emberi lényeket Istenhez kötő kötelék (imamát) folytatódik és az idők végezetéig folytatódik. Ehhez az emberiségnek szüksége van egy spirituális útmutatóra (imámra), hogy továbbítsa a Korán szellemi exegézisét és frissítse a prófétai üzenetet az akkori viszonyoknak megfelelően. A síiták a Korán kétértékűségére helyezik a hangsúlyt: az exoterikus (zâhir) és az ezoterikus (batin). Az exoterikus tudást kivétel nélkül minden ember megkapja, míg az ezoterikus csak a beavatottak számára. Az imám a prófétai pedagógia folytatója. Az imám közvetlenül isteni megvilágítással tartja tudását (`ilm ').