A görög mitológia , a Corybantes (az ókori görög : Κορύβαντες / Korúbantes ), az úgynevezett Kurbantes a Frigiában vannak sisakos táncosok, akik ünneplik a kultusz a Nagy fríg istennő Cybele játszva tambura és a tánc. A Corybantes páncélos férfi, aki a tamburin, a kürt, a furulya és a cintányér ritmusát követi, és a lábával jelöli. A tánc a görög gondolkodás szerint az egyik oktatási tevékenység volt, például a borkészítés vagy a zene. A páncélos tánc (a "pirrikus tánc" vagy egyszerűen a " pirrikus ") egy beavatási rituálé volt a "nagykorúvá vált" fiatal férfiak számára, és a háborúban elért győzelem megünnepléséhez kapcsolódott.
A kuréták Rhea kilenc imádó táncosa , Cybele krétai megfelelője ; Virgil összekeveri Corybantes-t és Couretes-t.
Henri Jeanmaire francia hellenista kimutatta, hogy a kuréták, valamint a krétai Zeusz (a krétai himnuszokban a "legnagyobb kourosnak" nevezett) szoros kapcsolatban állt a fiatal férfiak átjárásával a virilitási korig bizonyos krétai városokban.
Fríg Corybantes gyakran összekeverték más eksztatikus férfi testvéri, mint például a Dactyls az Ida hegy vagy a krétai Couretes, istenségek a fiatalok ( kouroi ), aki szolgált őrzői során Zeusz jár. Születésének görög beszámolójában a lándzsák és a pajzsok összecsapásának rítusát úgy értelmezik, hogy a kis gyermekisten kiáltásainak fedezésére szolgál, és megakadályozza, hogy apja, Cronos felfedezze őt. Ovidius az ő Átváltozások szül csapadékvíz Ouranos műtrágyázás Gaia , ami hozza ezt a szertartást közelebb a Hyades a pelaszgok . Az ál-Apollodorus szerint Apollón és a Muse Thalia fiai . Egy másik változat szerint ők Zeusz és a Muse Calliope fiai .
A Corybantes vagy Couretes egy másik isten született csecsemő, Dionüszosz és Zeus krétai gyermeke, Zagreus csecsemőkorában is elnököl . Az imádatukat kísérő vad extázis hasonlítható össze a maionádokéval , a Dionysost követő nőkkel.
Corybantes-nak több "törzse" volt, köztük a Cabires , az Euboea Corybantes és a Samothrace Corybantes . Hoplodamos és óriásai a Corybantek közé tartoztak, a Titan Anytos pedig Courète- nak számított. A bortalan mámor, a tánc, valamint a cintányérok és timpanonok zenéje izgalmában a Corybantes eksztázisban volt, a birtoklással határos. A The Laws , Platón arról tanúskodik, hogy a beavatkozás a „gyógyítók a gonosz a Corybantes” , aki ezután alkalmazott egyfajta ringató.
Theophrastus azt írta, hogy az athéni kultusz ősi előírásait átmásolták a krétai Corybantes szertartásainak szabályozásából.
„Nem tudok hallgatni őt anélkül, hogy a szívverés rosszabb, mint a Corybantes és szavai rajz könnyek tőlem” ( Platón , Le bankett , dicsérete Socrates által Alcibiades ).