Születés |
1944. szeptember 24 Millau |
---|---|
Állampolgárság | Francia |
Kiképzés | Grenoble-Alpes Egyetem |
Iskola / hagyomány | posztmodern filozófia |
Befolyásolta | Nietzsche, Marx, Castoriadis, Tocqueville |
Díjak |
A Becsület Légiójának lovagja, Doctor honoris causa, a Sherbrooke University Montyoni Egyetem (2018) |
Gilles Lipovetsky , született 1944. szeptember 24A Millau ( Aveyron ), egy esszéista és professzor a francia . A filozófia docense, a Társaság elemző tanácsának tagja és a Progres du Management Egyesület tanácsadója .
Nevét továbbra is összekapcsolják a posztmodern gondolkodással , valamint a hipermodernitás és a hiperindividualizmus fogalmaival .
Gilles Lipovetsky az 1960-as években a Lycée Michelet hallgatója volt . Tanult filozófiát Sorbonne Egyetemen a párizsi . Az egyetemen, ő csatlakozott a Socialisme ou Barbarie csoport a Cornelius Castoriadis , amíg egy másik tanár, Claude Lefort , bemutatta őt Tocqueville .
Lipovetsky egyik fő művében, Az üres korszakban ( 1983 ) egy " posztmodern " társadalmat elemez, amely szerinte a közszféra befektetésének elvesztésével és a nagy (társadalmi és politikai) kollektív intézmények érzékének elvesztésével jár . , valamint az emberi kapcsolatok ( tolerancia , hedonizmus , szocializációs folyamatok személyre szabása, megengedő nevelés, szexuális felszabadulás , humor ) szabályozásán alapuló „nyitott” kultúra . A társadalom ezen elképzelése a nárcisztikus típusú neo- individualizmust és pontosabban azt írja, amit Lipovetsky „ második individualista forradalomnak ” nevez .
Legfrissebb esszéiben Lipovetsky megkérdőjelezi a posztmodernitás kétértelműnek, sőt nem megfelelőnek tartott koncepcióját. A valóságban ez egy hipermodernitás, egy „szuperlatív és féktelen modernség”, amely az ő szemében jellemzi a liberális társadalmak új történelmi pillanatát . A modernizáció összes régi akadálya elhullott, és a demokratikus és kereskedelmi modernségnek már nincs hiteles és legitim alternatívája : ez a teljes modernség ideje, korlátok nélkül, deregulációval és globalizációval . Ez a második modern forradalom az, amelyet az alapelveivel ( techno-tudomány , demokrácia, emberi jogok , a piac ) összeegyeztetve maga a modernitás hiperbolikus modernizációs folyamata sodor el . Ami egyre nagyobb versenyt , egyre nagyobb versenyt, árukiadást, mobilitást és rugalmasságot jelent.
A hipermodernitás tehát a túlzás, a végletekig való emelkedés jele alatt mutatkozik meg a társadalmi és gazdasági , a média , a művészeti és a sport ( dopping ) legkülönbözőbb területein . Még az egyéni élet sem kivétel, amit a bulimia , az étkezési "anarchiák" és mindenféle függőség bizonyít.
Mert Lipovetsky, a második individualista forradalom fejezik erkölcsök , a divat , hanem a etikai szféra jelölt összeomlása áldozati ideálok és a nő egy fájdalommentes és közvetett, többszörös és érzelmi etika. Lipovetsky nem hajlandó ezt az individualizációt egyenlővé tenni az "erkölcs végével" és az összes érték hanyatlásával. Hangsúlyozza a közös értékek közös magjának fennmaradását, az önkéntesség és a közösségi élet növekedését , az ökológiai követelményeket , a humanitárius intézkedéseket vagy a korrupció elleni küzdelem iránti kérelmeket. Az erkölcsi felháborodás reakciói nem csitultak. Ha a hipermodern társadalom létrehozza azt, amit Lipovetsky "felelőtlen individualizmusnak" nevez, akkor ugyanaz a mozgalom "felelős individualizmust" hajt. E perspektíva követésével el kell mondania az individualizmus és az egoizmus tisztán és egyszerűen azonosításáról .
A nők állapota teljes mértékben részt vesz ebben a globális forradalomban. A történelemben először a női nő helye Lipovetsky diagnózisa szerint már nem a kollektív rend előrendelte és irányította a végétől a végéig. A hipermodern korban a határozatlanság és az önszuverenitás elve irányítja a női létet. De ez a hatalmas individualista-demokratikus előrelépés semmiképpen sem jelenti a nemi szerepek felcserélhetőségét, a nők továbbra is a történelemtől örökölt családi és esztétikai szerepekhez kapcsolódnak . Amit Lipovetsky "harmadik nőnek" nevez, egyesíti az individualista autonómia forradalmát és a történelmi örökség fennmaradását, az egyenlőség dinamikáját és a férfi - női társadalmi diszmetria megújulását .
Középpontjában a hypermodernity, Lipovetsky elemzi metamorfózisok a fogyasztói kapitalizmus , az úgynevezett a végső fázisban „egy olyan társadalomban, hyperconsumption”, és jellemzi az egyre nyilvánvalóbb kolonizáció a mindennapi élet által a márkák és a kereskedelem. Fizet. Ebben a hiper-kereskedő kor, a neo- fogyasztó emancipált a régi osztály rendeletek , egyre kiszámíthatatlanabb, koordinálatlan, a mobil az ő ízlése és a vásárlások, kiderül: a hyperconsumer kevésbé megszállottja állt, mint az állandó változások és tapasztalatait. Érzelmi, életminőség , egészség és virtuális kommunikáció . Még a luxus és a divat sem kerülte el ennek a „turbo-fogyasztónak” a feltörését, aki à la carte módon építi életmódját, aki megszállottja a márkáknak, ugyanakkor ingyen akar, luxusra vágyik és alacsony árakból vásárol.
Lipovetsky számára ez a hiperfogyasztás társadalma a "paradox boldogság" társadalma, mert a legtöbb ember inkább boldognak vallja magát, miközben soha nem volt ennyi depresszió , rossz élet , aggodalom, szorongás . A hiperfogyasztási társadalom megsokszorozza a magánélvezeteket, de megmutatja, hogy képtelen elősegíteni az életörömöt.
A hipermodernitás különféle arcait feltárva, Lipovetsky Jean Serroy-val elemzi a kultúra jövőjét is a képernyők új multifunkcionális szerepével világunkban. E tekintetben a jelenség szembetűnő: a képernyők ( mozi , TV , mikrokomputer , mobiltelefon , GPS , videojátékok , térfigyelő kamerák ) elterjedésének az ideje . Miután vált képernyőn , hypermodernity azt sugallhatja közelgő halálát mozi, amely az első megtestesülése. Ez a feltételezés azonban hamisnak bizonyult, az egész képernyős korszak a moziban valaha volt legnagyobb mutációt rögzítette. Egyrészt különleges hatásokkal , digitalizálási technikákkal , a termelési és marketingköltségek robbanásával, a kép és a produkció új esztétikájával a mozi hipercinémává alakul át . Másrészt egy világ, egy világlátás, egy film producere lett. A hipermodern kor az, ahol az összes képernyőt a hipercinéma logikája alakítja át, vagyis a csillagozás, a hiperspektacularizálás, a tömeges szórakozás . Most a mozi mindenhol jelen van, beleértve a helyet, ahol nincs, divatban, luxusban, sportban, reality TV-ben , reklámban , építészetben , megjelenésben, vizuális művészetekben . Ebben az összefüggésben mindenki hajlamos lesz a forgatás tárgyává és az alanynak, aki filmez. A hiperfogyasztóból olyan színész lesz, aki általános filmes attitűdöt vall .
Gilles Lipovetsky itt, csakúgy, mint más könyveiben, rámutat a hiperindividualitás, a kereskedelmi és kulturális hipermodern veszélyeire, anélkül, hogy katasztrófába és radikális pesszimizmusba süllyedne . A hiperfogyasztás, a „totális divat”, a „globális képernyő”, a „szélsőséges individualizmus” világa valóban „a legrosszabb eset, az összes többi kivételével”.
: a cikk forrásaként használt dokumentum.