Lakott közel két évezreddel, a különböző szigetek , a Comore volt egy nagyon hasonló története. Több migrációs hullámot élt át. Ezeket a szigeteket régóta ismerik az arab kalózok, még az Ezeregyéjszaka meséiben is megemlítik őket. Egy szakasz leírja az ott élő őslakosokat. Akkor Franciaország , a gyarmati hatalom az , amely adminisztratív módon egyesíti a szigeteket. A történelem a szigetek elválasztjuk után ismét a formáció 1976 az Iszlám Szövetségi Köztársaság a Comore és elutasította a szavazók Mayotte elhagyni a kebelén Franciaországban.
A vulkanikus eredetű Comore-szigetek 9 millió éves: a legrégebbi (és a leginkább erodált) sziget Mayotte , a legújabb pedig a Grande Comore , amelynek még mindig van egy aktív vulkánja. Úgy tűnik, hogy a szigetcsoport nem ismerte az emberi jelenlétet a középkor előtt, az emlősök valószínűleg hiányoznak, kivéve a gyümölcs denevéreket .
Úgy tűnik, hogy az ókori szerzők és navigátorok (egyiptomiak, majd görögök és latinok) nem ismerik jól a Szomáliától délre fekvő régiót; Az idősebb Plinius Eritrea déli részén megemlíti a "Damnia" nevű várost , amelyben bizonyos kutatók, mint N. Chittick, úgy vélik, felismerik Domonit , de egyetlen régészeti bizonyíték sem igazolja ezt az összefüggést. Úgy tűnik azonban, hogy az ókor navigátorai nem akartak túllépni a Delgado-fokon (Tanzánia és Mozambik közötti határ), amelyen túl a hajózás bonyolultabb volt, és a visszatérés nem biztosított. Úgy tűnik, hogy a mozambiki csatorna a VIII . Századig viszonylag távol állt a nemzetközi kereskedelem útjától . A protagalagaszkák a rossz közérzetből a IV . Századtól eljutottak Madagaszkárra , majd a XI . Századtól az új indonézek következtek .
Az első nyomai elszámolás napján vissza a VI th században, valószínűleg bantu az afrikai parton, az úgynevezett Antalotes (tévesen hívnak busmanok az európaiak). Ezek az első lakosok megfelelő afrikai politikai és társadalmi szervezetet hoztak létre. Mayotte és Anjouan , korallzátonyaik miatt nehezebben hozzáférhetők, később valószínűleg elfoglalták magukat, és a két szigetet a Comore-szigetek egészétől egy sajátos nyelvi evolúció különbözteti meg. Feltételezzük, hogy a madagaszkári sziget megtelepedéséhez hozzájáruló osztrákok a Comore-szigeteken haladtak el a VII . És XII . Század között, de főként Mayotte-ban telepítik.
Felix A. Chami (en) professzor által a Grande Comore- szigeten végzett régészeti kutatások azonban azt sugallják, hogy a sziget sokkal korábban lakott volna, mint azt gondolnánk " Jézus Krisztus előtt körülbelül 3000 évvel ".
Kezdetben a falvakat az idősebbek irányítják, akik a legbefolyásosabb családfők vagy falvak. Maffé , mfaume vagy mafani címet viselnek Anjouanban vagy Mohéliban (Mfalume in kiunguja ). A maffiák meglehetősen gyorsan átadják helyüket a Mabedja-nak, akik minden falu vezető vezetőségét alkotják.
Felix A. Chami (en) régész foglalkozott az iszlám történetével ebben az országban. A munkájának a tudományos közösség általi validálásáig az2010. december 5a professzor szerint egy régi Comore-szigeteki mecsetben végzett régészeti feltárások három alapot fedeztek fel az alagsorban. Az első alap a XIII . Századi mecset alapja . A második, a fülke ( mihrab ) és a szószék ( minbar ) nyoma jól látható, feltéve, hogy a VII . Századból származó anyagok találhatók , beleértve a kerámiára vésett szentírásokat és egyéb ezen a szinten feltárt tárgyakat. Ha ez beigazolódik, a dolgozat a iszlamizálódása a Comore nyúlik vissza, a VII -én században AD. Kr . U.
Mohamed Bajrafil professzor szerint : „Az iszlám megalakulása óta ott telepedett le. A két Comore-szigeteki méltóság legendáját, akik a szent földre, Mekkába távoztak , hogy találkozzanak a prófétával, hogy áttérjenek az új vallásra, ma részben megerősítik az északi Ntsaoueni városában a közelmúltban elvégzett régészeti feltárások . a sziget Grande Comore , amelyek azt bizonyítják, véglegesen, hogy az iszlám megérkezett az Comore az első században a Hegirian korszak . Ezért nem számít, hogy Mtswa Muindza és Fé Bédja , az előbb említett méltóságok vagy mások által lakott-e ott ” .
Ennek az új adatnak az a fontos eleme, hogy az iszlám ebben az országban ugyanolyan régi, mint az első populációk létrejötte. Ő a Comore-szigeteki társadalom egyik alapja, amelynek a szervezet jelentős részét irányítja, mind az erkölcs, mind az igazságosság, különösen a polgári igazságszolgáltatás tekintetében . A nem Mekkára orientált középkori sírok jelenléte (főleg Mayotte-ban) azonban egy későbbi időszakig nem iszlám szertartásokat jelezne: az iszlám így már régóta az elitek vallása maradt (gyakran külföldi eredetű: perzsa, majd Omán és Zanzibár) ), míg az emberek és főleg a rabszolgák a primitív vallásokban maradtak volna, fokozatosan a szinkretizmussal .
A Bagamoyo nekropoliszban Mayotte- ban felfedezett muszlim rítus temetkezések tanúskodnak az elhaladó, eredetileg Sirázból származó perzsa kereskedők érkezéséről , akiknek bukása kivándorlási hullámot idézett elő a mai Irán déli részén, akik a szigetvilág első muzulmán közösségei . Ezek Chirazian hercegi vonalból, a Qabilas , származó szuahéli partvidék, sőt megalapította az első szultánságok telepedett le az erődített tengerparti városok ( Mutsamudu és Domoni a Anjuan, Fomboni a Moheli, Moroni , Itsandra és Iconi Grande Comore) egyesítő alatt fennhatóságuk alatt a falusi közösségek Mafani (Anjouan, Mohéli és Mayotte) és Bedja (Grande Comore) parancsnoksága alatt álltak . Megragadják az őslakos gazdák, a Walatsák földjét , akik aztán kénytelenek nekik dolgozni. Akik nem hajlandók, a szárazföldre terelik őket.
Különösen ezekkel a kirázi dinasztiákkal érintkezve fokozatosan iszlamizálódik a Comore-szigetek elitje. Tekintsük a XII . Századot arra az időre, amikor a Comore-szigeteki arisztokráciát teljesen iszlamizálják. Eközben Siráz bukása és tengeri hatása megnyitotta az utat az indiai kereskedők (különösen a kharimis) előtt, akik jelenléte a térségben a XI . És XIII . Század között fokozódni fog , és fontos tanúságtételeket hagy maga után a régészeti leletek fazekasság formájában. Indiai partvidék.
Al Idrissi arab földrajzkutató 1154-ben II. Roger szicíliai király számára készített egy Tabula Rogeriana nevű térképészeti munkát , amelyben a következőképpen írta le a Comore-szigetekre jellemzőeket:
„ A Zeng földjének partjaival szemben a Jâvaga-szigeteknek ( gazâ'ir al-Zâbag ) nevezett szigetek találhatók ; számos és hatalmas felületű. Lakóiknak nagyon réz az arcuk ... Ismét ezek a Jâvaga-szigetek Anjouana ( gazirat al-Anguna ) szigetek . A sziget lakossága fajok keveréke. Azt mondják, hogy amikor Kínában ( al-Sîn ) a disszidensek miatt romlott a helyzet, és Indiában a nyugtalanság és az erőszak fokozódott, a kínaiak eladták termékeiket Jâvagának és más kapcsolódó szigeteknek. "
A Comore-szigetek azonban továbbra is marginális marad az arab kereskedelemben, mert azon a területen túl találhatók, ahol az arab-perzsa csillagképek szerint navigálhatunk: a szigetcsoport ezért alig jelenik meg a „ rahmanagban ” ( tengeri útvonalak ). Az Indiai-óceán legfontosabb időszaka Ibn Magid ( XV . század ) és Sulayman al-Mahri ( XVI . század eleje ).
Al Idrissi részletezi a szigetcsoport termékeit is (amelyet akkoriban úgy tűnik, hogy Anjouan uralt): banán (a régió szerint a legtáplálóbb), cirok , rizs, szarvasmarha, cukornád, kókuszdió, kámfor , szantálfa . Valószínű azonban, hogy a rabszolgakereskedelem hosszú évszázadok óta a Comore-szigetek lakói számára a fő jövedelemforrás volt.
A szigetország legrégebbi mecsetje Anjouanban található, a régi Sima helyszínen, és a XII . Századból származna . Az ezen a napon gyakorolt iszlámot erősen befolyásolja a perzsa síizmus , amelynek visszhangja számos régi mecset mihrabjának tengelyében (a szent alapító kultusza) található temetkezések jelenlétében található. Az iszlám szunnita Chafii- t az Indiai-óceán délnyugati részén követelik , amely a XIV . Századtól Ibn Battuta tanúsága szerint 1331 . Sima az Anjouan-i Sirazi Szultánság első fővárosa lesz. Ebből az időszakból származik a kirázi mecset, romjai ma is láthatóak. Domoni egy másik chirazienne mecsetnek ad otthont a XV . Század végén. Feliratot jelen a pénteki mecset Moróni nyúlik a kivitelezés 1427 , míg Mbéni , feliratot nyúlik a pénteki mecset 1470 .
A 1506 , a Chirazian flotta parancsnoka Mohamed Ben Haïssa megközelítette a szigetcsoport és megzavarta a gazdasági és társadalmi életben. Ettől kezdve az arab betűkkel írt kéziratok arab, Comore-szigeteki vagy szuahéli nyelvűeket jegyeznek fel, és lehetővé teszik a klánok és a szultanátusok genealógiáinak rekonstrukcióját, ráadásul különösen összetett. Az alávetettség és a szövetségek játéka révén így hozzájárulnak új házassági sorok kialakításához, különösen Grande Comore-ban és Anjouan szigetén . A telepítés a Chirazian szultánságok hozzájárult elfogadását, majd a általánosítását Chafiite tant a Comore, amint azt a leírás a szigetcsoport a török admirális Piri Reis a 1521 .
A Chirazi mecset Tsingoni a Mayotte , amíg értelmezni, mint a legidősebb, valójában nyúlik vissza 1538 , amint azt a feliratot megőrizte mihrab .
Azonban az elitista jellegét iszlám a Comore-szigetek és a létezését túlnyomó többségének rabszolgák a lakosság magyarázza az alacsony iszlám terjedése a Comore-szigeteki cégek amíg XIX th században. Meg fogják érteni, hogy a mecseteket, különösen a királyi sirazi mecseteket miért építik be kevés hívőnek. A rabszolgaság eltörlése és a testvériségek XIX . Század végi sikere magyarázza a Comore-szigetekre való széles körű áttérést arra az időre.
Ezalatt az idő, a teljesítmény volt a kezében sok helyi szultánok ismert mint battlers miatt a rivalizálás szultánságok és a sok konfliktus ebből fakadó. Végül Anjouan, az egyik szerint az arab szigetek többsége, végül többé-kevésbé átvette Moheli irányítását , és rendszeresen megpróbálta kiterjeszteni hatalmát Mayotte felett XIX . Századig .
A történelem eredményeként létrejövő rendszerek átfedik az afrikai, arab-muszlim és néha madagaszkári szokásokat, de nem képesek a hatalom birtokosát a nagy területek ellenőrzésére szolgáló eszközökkel ellátni. Így Grande Comore-ban több szultanátus él egymás mellett különböző főnökök (szultánok) vezetésével, akik úgy döntenek, hogy egyiküknek, Tibor szultánjának tiszteletbeli jelentőséget tulajdonítanak. Anjouanban a három fő városban ( Mutsamudu , Ouani és Domoni ) létrehozott három királyi törzs osztozik a hatalomban.
Egy ilyen rendszernek figyelembe kell vennie a főtanács (Mandjelissa) véleményét, amely összefogja a főbb jelentős személyeket . A szultánt olyan vizierek is segítik, akik bizonyos területeken a hatalom közvetítői. Helyi szinten más adminisztratív ügynököket is találunk: naivokat (összehasonlítva a kantonfőnökökkel), rendőrfőkapitányokat, adószedőket, falusi vezetőket (a szultán által kinevezett) és vallási vezetőket. Ebből az időszakból származnak az arab, szuahéli vagy Comore-szigeteki írott dokumentumok és kéziratok , amelyek mind arab ábécében vannak feltüntetve. Ezt követően a Comorians is törekedett, hogy a nyelvüket (a különböző nyelvek a Comore hogy dialektusok Kiswahili ), mint egy olyan adminisztratív és irodalmi kommunikáció, elsősorban az oktatás.
A Comore-szigetek alkotják a szuahéli kulturális terület déli határát, amely a középkor végétől fejlődött ki ebben a régióban, amelyet akkoriban Zanguebarnak ( perzsaul „fekete partnak” ) hívtak ; Mayotte e csoport érintkezési pontja a nagyon eltérő madagaszkári kultúrával is, amely a szigetet a hatások kereszteződésévé teszi - ugyanakkor stratégiai katonai tétként is. Befolyásolja az egész Indiai-óceán, hanem az afrikai part, felborítja a betörésének a bantuk , és a madagaszkári partján, továbbra is formálni sziget szuahéli társadalomban. A bantu és a madagaszkári ( sakaláv ) bevándorlás észrevétlenül kezdődik.
1453-ban Konstantinápoly bukása hirtelen lezárta azokat a kereskedelmi útvonalakat, amelyek Európát Kelethez kötötték. Ekkor kezdődött a tengeri kereskedelem aranykora, amely Afrikát megkerülve elérte Indiát és Kínát: a mozambiki csatorna hirtelen a világ fő kereskedelmi útjának középpontjában találta magát, ami a sok sziget és városállam számára fontos időszaki jólétet eredményezett. a szuahéli kulturális terület.
Ebben az időszakban, ennek az egész régiónak a szisztematikus feltárása során a portugálok 1505-ben megkeresték a Hold-szigeteket (arabul K'm'r holdat) . A 1529 , a francia , egy testvére Parmentier látogatott ezek a szigetek, valamint az északi part Madagaszkár.
Ez a XVI . Század kezdete, amely az első közvetlen kapcsolatot az európai népekkel, először a portugál hajósokkal, de böngészőkkel 1521-ben oszmán tengernagyként és oszmán Piri Reis kartográfusként . Ezekkel a kifejezésekkel írja le Mayotte-ot a Kitab-i Bahrije című könyvében :
- A második sziget neve Magota . Állítólag a portugálok férfiakat tettek oda. Van egy csaja. Népessége fekete-fehér. Ezek chafi'i , köztük nincs képmutatás. Van egy Chin Kuni [ Tsingoni ] nevű városkája . Csak sejkek uralkodnak ott. "
A szigetcsoport valójában egy stratégiai pozícióját a kereskedelmi útvonalak össze Európát a keleti bypass-Afrika: az Európai navigátorok az idő valóban javasoljuk, hogy a hajók az utat, hogy India, hogy az atlanti szünetet. A Zöld-foki tavasszal és Indiai szünet a Comore-szigeteken szeptemberben a monszun áramlatok maximális kihasználása érdekében; ez Anjouan szigete, amelyet akkor a hajók számára a legbiztonságosabbnak tartanak, és amelynek három partjának egyikét mindig a szél védi.
A XVII . És a XVIII . Század a Comore-szigetek számára különösen sikeres időszak, ideális esetben Európa közötti virágzó kereskedelmi útvonalon helyezkedik el, amely Omán birodalmává válik. A szultánok közötti versengés azonban azt jelenti, hogy a Comore-szigetek soha nem válik egységes országgá, amely képes ellenállni a külső fenyegetéseknek, ami bizonytalanná teszi ezt a jólétet.
A XVI . Századtól kezdve a madagaszkári Sakalavák razziákat tartanak a szigeteken, és rabszolgákat gyűjtenek össze . A Comore-szigetek akkoriban már maguk is rabszolgák, emberkereskedők voltak az arab és az európai világ számára. Az arab-perzsák afrikai rabszolgákkal kezdték bemutatkozni a szigetországban , a makoákban, ahonnan a Wadzakiya leszármazott . A madagaszkárok végül a szigetekre települnek, és szilárdabban Mayotte-ba telepednek, amely a szigetcsoport szigete marad, ahol a madagaszkári kultúra (sőt még a nyelv is) jelen van.
A szigetcsoport több évszázadon át volt az európaiak és a kalózok számára (lásd Anjouan elleni harc ), amely Afrika keleti partvidékén volt a megállóhely. Ezen európaiak és a helyi szuverének kapcsolatai alapvetően az erőviszonyokon alapulnak. Egy hagyomány tehát arról számol be, hogy Grande Comore főnökének meneküléssel menekülnie kellett a portugálok hatalma elől, amikor Mayotte-ban családjának egy részéhez menekült. Anjouan egyetlen hatalom alatt áll ebben a században .
A XVII . Században a szigetcsoport kitörési ponttá válik a holland, angol vagy francia európai hajók számára, amelyek a Perzsa-öbölbe , Indiába vagy a Távol-Keletre tartanak . Anjouan egyre népszerűbb azok között a kalózok és magánemberek körében is, akik kifosztják azokat a nyugati hajókat, amelyeknek el kell haladniuk a Jóreménység fokán . Az anjouani harc ezekre az eseményekre utal.
Ismeretlen dátumtól kezdve Mohéli 1830- ig az anjouani szultánság alá tartozik . 1830-ban Ramanetaka vezetésével Madagaszkárról érkező migránsok , akik később Abderemane nevet vették fel, betörtek a szigetre, és megalapították Mohéli szultánságát.
Ezek a népmesékben maradt razziák a XIX . Század elejéig gyakoriak . A források becslése szerint a betolakodók száma tízezer ember. Ezeket a razziákat megkönnyíti az erős központi hatalom hiánya ezeken a szigeteken (kivéve Anjouant). Domoni sur Anjouan 1780- ban elpusztult .
1791-ben Pierre-François Péron kapitány néhány hónapot töltött a régióban, és különösen tanúja volt Anjouan szultánjának Mayotte-i támadásának, amelyet visszaemlékezéseiben elmesél. Megállapítja, hogy Anjouan akkor sokkal gazdagabb, virágzóbb és hatalmasabb, mint Mayotte, és hogy ennek az első szigetnek erődjei és kőházai vannak, míg a másodiknak csak apró falvai vannak földkunyhókkal - a két sziget - azonban már nagyrészt karddal van felfegyverkezve. és puskák. Megfigyeli azt is, hogy a szultánok szép színűek és valószínűleg arab eredetűek, míg a lakosság inkább afrikai, a két szigeten: "Anjouan katonáit nem különbözteti meg Mayotte katonáitól" .
A gazdagságot ezért hamarosan a négy sziget és "harcoló szultánjaik" közötti politikai versengés kíséri , amelyek számos rajtaütést és nyílt háborút idéznek elő: 1742 és 1791 között az anjouani szultanátus többször is megpróbálta meghódítani Mayotte szultanátját, és nevezetesen ellopja a faragott minbar a Tsingoni mecset . Egyetlen szultánnak sem sikerül egyesítenie a négy szigetet, és ezek a vetélkedések mélyen gyengítik a szigetcsoportot. Tól 1795-ben , hogy 1820-ban , a razziák a madagaszkári kalózok (Sakalaves és Betsimisarakas) jelentősen elnéptelenedett a három kisebb sziget, és elsüllyedt a szigetcsoport egy súlyos gazdasági válság, gyorsan megduplázta a politikai válság, jelzett számos gyilkosságok szultánok és görcsrohamok hatalmi külföldi uralkodók által (madagaszkári, zanzibári, ománi ...). Különösen a Sakalavian király a Iboina a Madagaszkár , Andriantsoly kínál a védelmet a szultán Mayotte Bwana Combo cserébe felét a szigeten, de majd elűzi őt Moheli. Ezután megpróbált szövetségre lépni a madagaszkári származású helyi szultánnal, a hova Ramanetakával (aki Mohder mesterévé vált Abderahmane néven), aki azonban inkább a despoillát választotta Mayotte társszultánjává a helyén. Nagyra törő, 1836-ban elűzte Andriantsoly-t Mayotte-ból, hogy uralkodjon a sziget felett, de aztán visszaszerezte Mohéli-t. Ezután Andriantsoly az anjouani Abdallah szultánnal szövetkezett a sziget helyreállítása érdekében. Andriantsoly meg akarja őrizni szigetének autonómiáját a többi Comore-szigeteki uralkodóval szemben, és megvédi azt a kalózok támadásaitól: azonban minden szövetséges nélkül velük és a Nagy-Britannia által támogatott madagaszkári monarchiával szemben tudja, hogy fenyegetésben van. Ezután a britek riválisaihoz, a franciákhoz fordult, akik 1643 óta Madagaszkáron is jelen voltak , és éppen most fogták el Nosy Be-t .
A Comore-szigetek és Európa közötti kapcsolatok a XVIII . Században még mindig nem léteznek . Így 1751-ben, az Encyclopedia of Diderot és d'Alembert alig idézi " A Comorres szigetek " egy két sort: „COMORRES, (a sziget) geog. mod. sziget az Indiai-tengeren, a Mozambik-csatornán, a Zanguebar és Madagaszkár szigete között. " . A "Mayotte" cikk nem részletesebb.
Az 1815-ös bécsi szerződésen a britek csatolták Birodalmukhoz Mauritiusot és a Seychelle-szigeteket, amelyek egykori francia gyarmatok voltak. Annak érdekében, hogy elterelje a bosszúszellemet a franciáktól, a britek úgy döntenek, hogy nem hódítják meg a Comore-szigeteket, később pedig Madagaszkárt is meghagyják a franciáknak. 1815-től tehát a franciáknak szabad kezük volt a Comore-szigeteken. Madagaszkárért a franciáknak az 1890-es évekig kell várniuk, amikor a britek végül hagyják, hogy a franciák gyarmatosítsák Madagaszkárt (Franciaországnak azonban már több pultja is van a Nagy-szigeten, az első Fort Dauphin kolónia óta, amelyet 1643 -ban alapítottak). Így 1815 és 1896 között a francia hadsereg más frontokon fog harcolni, Franciaország pedig a mauritiusi és a Seychelle-szigetek szigeteinek elvesztését lapozgatja. 1905-ben Franciaország és Nagy-Britannia közötti szívélyes megállapodással Franciaország végérvényesen lemondott az Indiai-óceán középső részén fekvő egykori szigetgyarmatok visszahódításáról.
A szultán Alawi én először ment 1816 , a Bourbon hogy óvni a XVIII ellen madagaszkári razziák. A belső megosztottság és a madagaszkári fenyegetés lehetővé teszi, hogy a gyarmatosító hatalmak (Franciaország, Portugália , Anglia , Németország, akik versenyeznek a hegemóniájuk bevezetéséért ebben a keleti kereskedelmet ellenőrző stratégiai zónában) beavatkozhatnak a helyi szuverének politikai ügyeibe. A 1841. április 25Aláírását követően a szerződés, Mayotte válik a francia protektorátus és a szultán Adrian Tsouli , aki meghódította a szigetet 9 évvel korábban, és veszít a valós teljesítmény miatt a szüntelen támadások Anjuan és madagaszkári költözött Reunion egy hely a Francia állam és gyermekei iskoladíjának befizetése. Franciaország ezzel a megállapodással stratégiai szempontból fontos kikötőt talál, szemben Nosy Bé-vel, amelyet 1839 - től éppen birtokukba vettek. Louis-Philippe király 1843-ban megerősítette ezt a felvásárlást . 1846- ban megszüntették a rabszolgaságot .
A 1851 , a Anjouan Expedíció , az Amerikai Egyesült Államok kivetett Anjuan kiváltságos kereskedelmi szerződést.
A 1886 , Franciaország létre protektorátus alatt Anjuan, és még használni a haditengerészet nyerni ellen vonakodó Sultan Saidi Abdallah bin Salim . A 1886. június 24, Grande Comore szultánja, akinek sikerült a szigetet egyesíteni a franciáknak köszönhetően, nyomás alatt elfogadja, hogy átmegy a francia protektorátus alá. Ezután száműzik, hogy soha ne térjen vissza. Mohéli szintén protektorátus alá tartozik ugyanabban az évben. Még akkor is, ha a szigetek bizonyos függetlenséget tartanak fenn a nagyhatalmak versengése miatt, jól vannak behódolva, és a helyi szultánoknak nincs módjuk szembeszállni velük. 1892- től a Comore-szigetek feletti hatalmat Mayotte kormányzójának beosztott lakosok gyakorolták , akik fokozatosan átvették a hatalmat. A gyarmati gazdaságok alkotják Grande Comore közel felét, Anjouan 40% -át, Mohéli 20% -át. A szigetek ekkor a „Mayotte és a függőségek” kolóniájává válnak. Amint a munkaerő Reunion-szigeten egyre drágább lesz, a Comore-szigetek, a központi adminisztráció által elfelejtve, újratelepülőknek és gyarmati társadalmaknak (például Bambao ) kínál kilátást, és alacsony munkaerővel rendelkezik, ami parfümös növények és vanília ültetvényeiben drága. Ebben az időszakban a gyarmatosítók teljesen elűzik földjük Comore-szigeteki parasztjait , és gyarmati ültetvényeken alkalmazzák őket " béreltként ". Az adminisztratív nyelv francia lett, Franciaország főiskolákat, majd középiskolákat hozott létre, amelyek oktatása francia nyelven folyik - ezek továbbra is a Komor- szigeteki privilegizált családok számára vannak fenntartva, míg a madrassák gondoskodnak a lakosság többi részének alapképzéséről. A Comore-szigeteki szuahéli nyelv használata azonban továbbra is fennáll az üzleti életben.
A 1904 a hivatalos jogi kapcsolat létrejött a szigetek között. Ezt követik, a 1908. április 9, egy második rendelet, amely nem hivatalosan összeköti Mayotte-ot és annak függőségeit Madagaszkárral, hivatalos kapcsolatba lépett a 1912. július 25.
Több pontosítás és visszaélés után, de ennek ellenére folytatni kívánja a gyarmatosítást, Franciaország elhatározta, hogy a lakókat Mayotte adminisztrátorai felügyelik. Ehhez a "Mayotte és a függőségek" kolóniáját a 1912. július 25a madagaszkári kolóniára. Apránként visszaadták a földet a Comore-szigeteknek, és fokozatosan kialakult egy helyi elit (amelyet gyakran a Reunionban tanítottak a Moroni Lycée megalapítása előtt). Nagy lázadás történt 1915- ben Grande Comore-ban. Franciaország madagaszkári őröket küld, majd a szenegáli váltók különítményét, és egyúttal arra kéri adminisztrációját, hogy a béke helyreállításához támaszkodjon helyi nevezetességekre. A mozgalom fokozatosan összeomlik, és az adminisztráció száműz néhány vezetőt. A 1940 in Anjuan, sztrájk tört ki, amikor a kormányzat bejelentette, hogy ez lesz az igénybevétel munkaerő gyarmati gazdaságok. Az erőszak akkor tör ki, amikor a sztrájk kudarcot vall, és a nevezetesek végül nyugalmat kérnek.
Alatt a második világháború ,1940. június 6a 1942 , a gyarmati közigazgatás által gyakorolt Vichy rezsim . 1942 után Madagaszkárhoz hasonlóan egészen az Egyesült Királyságig esett 1946. október 13ahol de Gaulle tábornoktól az egészet visszaadják Franciaországnak .
A Comore-szigetek 1946 - ban megszerezte a közigazgatási autonómiát Madagaszkárral szemben, és Dzaoudzit (Mayotte-ban) választották az új terület fővárosának, ami felpörgette a sziget és a három másik között a rivalizálást. 1946- tól a Comore-szigetek mint ilyen először közvetlenül képviseltette magát a francia parlamentben, és bizonyos adminisztratív autonómiára tett szert, különösképpen Said Mohamed Cheikh helyettes tevékenységének köszönhetően . A Comore-szigetek is kapott tanácsadóként a francia Union ( Georges Boussenot már helyettese Madagaszkár az 1945-ben - 1946-os ), majd 1947-ben bekövetkezett változást követő állapot a sziget által válik területén tanácsadóként Köztársaság ( Jacques Grimaldi ) . A szigetcsoportban a lakosság képviseletére és a helyi problémák megvitatására általános tanács, helyi közgyűlés jön létre, de a valódi hatalom továbbra is a Francia Köztársaság vezető ügyintézője. A 1953. június 15, több Comore-szigeteki politikus nem meri elhinni, hogy függetlenséget követelő közös nyilatkozatot tegyen. Népszavazást terveznek, és megszavazzák a nagyobb autonómiát lehetővé tevő szövegeket. Ezen a napon a Comore-szigetek és Anjouans megválasztott képviselőinek többsége hosszú távon a függetlenség mellett áll, de a többség továbbra is a függetlenség ellen áll, függetlenül a gazdasági függetlenségtől. A kreolok vagy a francia eredetű gazdag ültetvényesek mind hevesen ellenzik.
1958-ban a kerettörvény alkalmazásának, a kormánytanácsnak, mint végrehajtó testületnek továbbra is a vezető ügyintéző az elnöke, akiket az általános tanács által kinevezett miniszterek vesznek körül . Szimbolikus az Ahmed Mohamedre bízott kormánytanácsi alelnöki poszt . Néhány politikus bírálja Franciaországot, amiért nem a Comore-szigetekkel bánik, mint más TOM-okkal. Oktatási már nagyon elhanyagolt eleje óta a gyarmatosítás azonban az első középiskolai ben nyitották meg 1963 ben Moroni (amely megkapja a legjobb tanulók a néhány főiskolák a négy sziget, amely korábban volt, hogy befejezze tanulmányait Reunion ).
Miután elfogadta, hogy csatlakozzon a Francia Közösség során népszavazás szeptember 28, 1958 által szervezett General de Gaulle , a Comore kapott az 1961. december 22(Law n o 1412) egy állapot a belső autonómiáját. Ez a belső autonómia statútum egy Komori-szigeteki kormányt eredményez, amelyet a Területi Gyűlés választ meg. A kerettörvény alkalmazásával létrehozzák a Kormánytanácsot , amely végrehajtó szerv, amelynek elnöke mindig a vezető ügyintéző, az Általános Tanács által kinevezett miniszterek veszik körül.
Vége 1961. december, Saïd Mohammed Cheikh lesz a kormánytanács elnöke, a terület első embere a Köztársaság főbiztosa előtt. A közgyűlés képviselői közül választják meg. A 1966 , Saïd Mohamed Cheick volt a fővárosban a Comore át Dzaoudzi a Moroni , nyolc évvel a döntés után, ami kiváltotta a bizalmatlanság az választott tisztségviselői Mayotte felé szeparatisták. Arra törekszik, hogy bővítse a területileg illetékes (könnyebb fel neki 1968 törvény n o 6804). A fokozatos felhatalmazás ezen időszakát egy bizonyos gazdasági és társadalmi fejlődés jellemzi. Az úthálózat aszfaltosodni kezd, és a legtöbb autonóm politikus azután, hogy az 1968-as események függetlenséget követeltek, ami az " 1973. júniusi megállapodásokhoz " vezet .
1964 és 1968 között Cheicknek kezelnie kellett a Comore-szigetek kiűzését Tanzániából, pontosabban Zanzibárból az ASP vezette forradalom után . Ezek közül sok kiutasított a Comore-szigeteki Nemzeti Felszabadítási Mozgalomhoz tartozik . Ebben az időszakban születtek az első politikai mozgalmak, amelyek megkérdőjelezték Saïd Mohamed Cheikh hatalmát, és egyesek számára függetlenséget követeltek, és éppen ellenkezőleg, mivel a Mahorais Népi Mozgalom kezdetben nagyobb autonómiát követelt a többi szigettel szemben.
A 1972. augusztus 25A különleges bizottság Dekolonizációs az ENSZ tartalmazza a Comore szigetvilág annak területek listáját, hogy el kell érni a saját - meghatározása . ADecember 22a választások kedveznek a függetlenségnek . A 1973. június 15, Franciaország és a Comore-szigetek aláírja a függetlenséghez való csatlakozással kapcsolatos megállapodásokat . Közös megegyezéssel, a függetlenség összehangolt céljával Franciaország önrendelkezési népszavazást javasol. A 1974. december 22, Franciaország népszavazási konzultációt szervez a Comore-szigeteken .
Ha a szavazás összességében meghaladja a terület függetlenségének 90% -át, Mayotte kiemelkedik azzal, hogy a Comore-szigetek fenntartására szavaz a Francia Köztársaságon belül (65% a fenntartásra, 35% a fenntartásra).
Számos magyarázatot adunk a választás magyarázatára:
Franciaország tudomásul veszi, de a 1975. július 3törvényt hirdetett meg, amely előírja, hogy a Comore-szigeteki alkotmányt hat hónapon belül javasolni kell, és szigetenként kell elfogadni, lehetővé téve ezzel Mayotte számára, hogy francia maradhasson, ellentétben a francia kormány korábbi nyilatkozatával, amely a 1974. augusztus 26miszerint a függetlenségért folytatott konzultáció átfogó lenne. A 1975. július 6, a kormánytanács elnöke, Ahmed Abdallah egyoldalúan kijelenti a Comore-szigetek azonnali függetlenségét. A 1975. július 9, Franciaország elismeri annak a három szigetnek a függetlenségét, ahol az igen érvényesült, Mayotte azonban a Comore-szigeteki kormány nyilatkozatának rovására francia adminisztráció alatt marad. A 1975. október 17, anélkül, hogy Franciaország részt venne a szavazásban, az ENSZ Biztonsági Tanácsa azt javasolja az ENSZ Közgyűlésének, hogy fogadja be az új Comore-szigeteki államot az ENSZ-be . Ez a felvétel érvényesítésének dátuma: 1975. november 12közgyűlés, amely ez alkalommal megerősíti "a Comore-szigetek egységének és területi integritásának tiszteletben tartásának szükségességét" . A Közgyűlés ezen álláspontja válaszol az új állam álláspontjára, amely Mayotte-ot állítja, és elutasítja ezt a különválasztást, amely szerinte megkérdőjelezi a szigetcsoport területi integritását. Az Afrikai Unió ezt a területet idegen hatalom által elfoglaltnak tekinti .
Franciaország elismeri a Comore - szigetek államát 1975. december, de népszavazást szervezett Mayotte-ban 1976. február 8amelynek során Mayotte lakói túlnyomóan kijelentik, hogy a Francia Köztársaságban maradnak. Számos más népszavazás következik, mindig fenntartva a Mayotte-féle népszavazást Franciaországban, egészen a 2009-es Mayotte -féle megyei osztályozásról szóló népszavazásig, amely lezárja az adminisztratív Mayotte Franciaországba történő felvételét, mint 101 e osztályt.
A következő történelmi korszakok, amelyek fontos módon különböznek egymástól , a Comore-szigetek államának és Mayotte történetének cikkei kapcsolódnak egymáshoz .
Összegzésként egyszerűen megjegyezzük, hogy bár a szuahéli kultúra dicsőségét adó szigetcsoportok és ősi városállamok a dekolonizáció nagy hullámai óta integrálódtak hatalmas kontinentális országokba (Kenya, Tanzánia, Mozambik ...), amelyek Ezeknek a nagy multikulturális és többnemzetiségű csoportoknak a marginalizálásával és afrikalizálásával a Comore-szigetek egyedüli országként tűnik ki a lényegében szuahéli kultúra világában, ennek a koherens csoportnak az utolsó politikai viselete, de soha nem sikerült országnak lenni.