A Zöld Könyv

Ez a cikk publikálhatatlan munkákat vagy nem ellenőrzött nyilatkozatokat tartalmazhat (2021. március).

Segíthet referenciák hozzáadásával vagy a közzé nem tett tartalom eltávolításával. További részletekért lásd a beszélgetés oldalt .

A Zöld Könyv

Német fordítás borító.
Szerző Muammar Kadhafi
Ország Líbia
Kedves Politika
Eredeti verzió
Nyelv arab
Kiadási dátum 1975
francia változat
Szerkesztő Editions Cujas , Párizs
Kiadási dátum 1976
Oldalszám 109.
ISBN 1859642063

A Zöld Könyv egy 1975-ben megjelent könyv, amelyben Muammar Kadhafi ezredes, "Útmutató a líbiai forradalomhoz" részletezi a demokráciáról és politikáról alkotott elképzeléseit. Három részre oszlik, amelyeket 1975-ben , 1977-ben és 1979- ben tettek közzé. Muammar Kadhafi feltárja politikai gondolatának és a szocializmusról alkotott koncepciójának alapjait. A politikai elmélet kitéve ebben a munkában, az úgynevezett „  harmadik egyetemes elmélet  ” (más francia fordítások javaslatot „harmadik nemzetközi elmélet”) való hivatkozással a másik két egyetemes ideológiák, amelyek a szerző javasolja alternatívát: a liberális ideológiaa kapitalizmus és a a kommunizmus statisztikai ideológiája. Ez egy olyan politikai modell és egy nemzetközi álláspont manifesztuma, amely nincs összhangban az akkori két hegemón birodalommal: az Egyesült Államokkal és a Szovjetunióval .

A zöld könyv a líbiai arab állam, Jamahiriya rendszerének programjává vált , a líbiai nemzeti állam elnevezése. A cím arra utal, elnök Mao Little Red Book . A zöld szín megemlítése nem nélkülözi szimbolikus jelentőségét: a zöldet az iszlám színének tekintik , és Muammar Kadhafi könyvét a sunna helyett a líbiai törvény alapjaként kívánta helyettesíteni . A Kadhafi-rezsim reprezentatív szimbólumává vált rágalmazói számára: 2011-ben , a Kadhafi elleni lázadás kezdetekor a mű másolatait nyilvánosan elégették Bengáziban , a felkelők fő fellegvárában.

Ha a könyvet most kitiltották Líbiából, akkor továbbra is lefordított és könnyen hozzáférhető számos országban, például Franciaországban vagy az Egyesült Államokban.

Terv

Első rész

A zöld könyv első része A demokrácia problémájának megoldása címet viseli . Muammar Kadhafi ott mutatja be a "kormányzati apparátus" problémáját, mint "  az emberi társadalmakban felmerülő legfontosabbakat  ". A zöld könyv a képviseleti demokrácia kritikájával kezdődik, amelyben a szerző a következő elképzeléseket dolgozza ki:

Ezt a kritikát követve Muammar Kadhafi azt kérdezi: "  Tehát mi az az út, amelyet az emberi társadalmaknak követniük kell, hogy végérvényesen megszabaduljanak az önkény és a diktatúra idejétől?"  ". Szerinte a megoldás csak az emberek hatalmában található meg helyettesítés és képviselet nélkül. Ezután a következő " megoldást  " dolgozza ki  :

Második rész

A második részben, melynek címe a megoldás a gazdasági probléma , Moammer Kadhafi elismeri, hogy hatalmas társadalmi előrelépés történt, mivel a ipari forradalom . A bérrendszer ebből fakadó általánosítását azonban a szerző asszimilálja a rabszolgasághoz . A gazdaság államosítása semmiképpen sem módosítaná a munkavállaló rabszolgaságát. A harmadik egyetemes elmélet ezután egy harmadik utat javasol a kapitalizmus és a kommunizmus után  : ez az út csak visszatérés lehet a "  természeti törvényhez  ", az emberi kapcsolatok egyedi hivatkozásához. A szerző egymás után fejleszti a következő pontokat:

Ez Muammar El Kadhafi első tétele a forgalmazásról, amely szerint: "a termelés annak az eredménynek az eredménye, amelyet a dolgozók nyernek, akik a berendezéseket (gépeket) használják nyersanyagok átalakításához"; 54. oldal. Ez az idézet számunkra egy olyan tétel marad, amely a matematikába fordítható, és amelyből két írást vezetünk le a hozzáadott értékek definícióiról: 1. A termelés hozzáadott értéke (forgalom mínusz közbenső fogyasztás), amely megegyezik az elosztás hozzáadott értékével (munkavállalói ellentételezés plusz bruttó működési többlet). Ez a két hozzáadott érték azonos. Muammar El Kadhafi első tétele a vállalatok gazdasági tevékenységéből származó jövedelem felosztásáról köti Kadhafi tézisét a klasszikus közgazdaságtanhoz.

A klasszikus közgazdasági elmélet nem ismeri el kifejezetten a termelés három tényezőjét. A könyv gyakorlati és elméleti szempontból elismeri a matematikában lefordítható három tényezőt: a termelés (az ár szorozva a mennyiségekkel és a támogatások nettó értéke még mindig a forgalom nettója) megegyezik a társadalmi-szakmai kategóriák javadalmazásával a társadalmi-szakmai kategóriák bérének összege) + bruttó működési többlet, amelyből levonjuk a tőkeképzést, a tőke-visszafizetést, a nyereséget és a járadékokat). Kadhafi elméletében nem ismerte el a profitot, de a tétel felfedezését követően 1980-ban a szocializmusra való áttérés során köteles volt elismerni a profitot. Elfogadva a három posztulátumot: a termelés hatékonysága és a posztulátumok egyike - a befektetési gépektől függően - a munkaerő tőkeintenzitásának feltételezését, a tétel a termelékenység modelljéhez vezet, összesen olyan tényező mellett, amelyek matematikai integrációja egy új termelési funkció, a Cobb Douglas típusú termelés két termelési tényezővel működik, és amelyek termelési rugalmasságának forrásai nem ismertek. Kadhafi függvénymodelljében a két rugalmasság kiegészíti az ismert forrásokat, a bruttó működési többletet vagy a tőke részesedését az elosztásban (K) és (WU), vagy a bérkategóriák összegét. Ez a tényezőjövedelem két részesedése közötti arány teszi az alfa együtthatót, és az egység kiegészítése béta a munkaé. Ezt az első tételt még tovább tolva, mivel az összegfüggvény lineáris, a tétel megfogalmazásából megkapjuk a termelés és az elosztás bruttó hazai termékének definícióinak két írását.

Muammar El Kadhafi második tétele, amelyet munkánk is felfedezett és megfogalmazott, 1980 ugyanazon az 54. oldalon található, és a következőképpen szól: Így a felhasználásra vagy fogyasztásra kész késztermékek olyan gyártási folyamaton mentek keresztül, amely nem gépek, munkások és alapanyagok nélkül történt. Itt ismét a három termelési tényezőt ismerjük el. A tétel matematikai megírása ezúttal közvetlenül lehetővé teszi a bruttó hazai termék két definíciójának megírását. A bruttó hazai termék a termelésből, a bruttó hazai termék pedig az elosztásból származik. A termelés teljes körűen elosztott, ezért Kadhafi harmadik elmélete, a gazdasági antropológia, amely továbbra is a termelés és az elosztás folyamatainak elemzésének tudománya. Kadhafi tézise az elméletben és a gyakorlatban először foglalkozik a gyártással és a terjesztéssel. Líbiában nem hiába ásnak morzsákat a szemétbe.

Muammar El Kadhafi két tétele ma a gazdasági antropológia tanítására és az input-output típusú előrejelző szoftvereket oktató új tankönyvekkel kapcsolatos kutatómunkánk eredménye, de felülmúlja az UNESCO és az ENSZ Afrika, 1967 Leontiefét. a Kadhafival megkezdett matematikai és nem ökonometriai munka lehetővé teszi a Leontief A mátrix technikai együtthatóinak forrásainak felfedezését, és megmutatja, hogyan lehet ezeket az együtthatókat állandóvá tenni, az előrejelzés feltételeit. Kadhafinak tehát igaza van, amikor zöld könyvének harmadik egyetemes elméletéről beszél. De az ő oldalán álló kutatók nem tudták kimutatni, hogy ennek az egyetemes elméletnek analitikai eszköze a kvantitatív pénzelmélet, amelyet a fekete egyiptomiak fogalmaztak meg Jézus Krisztus előtt 3 ezer évvel. Ez a törvény hat endogén változó felhasználásával készült: (a X támogatás X általános árszint X a bruttó hazai termék) megegyezik a termékkel (hozzáadottérték-adó X a pénznem sebessége X a monetáris bázis). Ez a gazdasági törvény lehetővé teszi a gazdaság nehézség nélküli kezelését, azzal a feltétellel, hogy négy hipotézist elfogadnak: különösen a pénzsebesség endogenitásának hipotézisét; a pénz sebessége endogén változó, és klasszikus elemzéssel nem állandó. A pénzsebesség exogén változói a következők: monetáris paritások vagy árfolyamok; kereskedelem feltételei, a bruttó hazai termék monetizációs együtthatói, valamint a megtakarítási kamatlábak és a befektetési kamatlábak. A megtakarítási kamatlábak magasabbak, mint a befektetési kamatlábak; hiányosságaikat a két másik hipotézis oldja fel, amelyek az endogén pénzkínálat hipotézise és a befektetési célok szerinti megoszlásának hipotézise. Az utolsó feltételezés a gazdasági változók teljes változékonysága; ez a hipotézis ellentétes a ceteris paribus hipotézissel, amelyet úgy értelmeznek, hogy "minden más dolog egyenlő, miközben egyik gazdasági időszakban sem figyelhető meg állandó gazdasági változó. Az endogén pénzkínálat hipotézisében a monetáris infláció nulla, és csak az importált infláció marad a pénznem sebességével, míg a kiigazítási pénznem eloszlásának hipotézise lehetővé teszi annak bemutatását, hogy a pénznem nem semleges.

Élete vége felé azonban Kadhafi toleráns volt a pénzzel és a nyereséggel szemben. E két tétel szigorú matematikai bemutatása megértette vele, hogy a pénz a termelési tényezők összege (fizetéspénz, termelési pénzgép és nyersanyagpénz, összhangban Kadhafi zöld könyvének koncepciójával. A pénznem nem semleges , mivel a gazdaságba történő befecskendezése lehetővé teszi új hozzáadott értékek előrejelzését, az expost pénznem, és nem ex ante Keynesian, lehetővé teszi a fontos társadalmi problémák megoldását, valamint a támogatás és az adócsökkentéseket. Az első tétel, a nyereség és a bérleti díjak valamint a bruttó működési többlet, amelyből a tőke kialakulása, a tőke, a bérleti díjak és a nyereség visszafizetése származik. Mindez Kadhafi a líbiai gazdaság irányításában érvényesül. Kadhafi sok afrikai államnak adományozó pénzért egyetértett abban, hogy ezek az államok meg kell térítenie a líbiai népnek azt a pénzt, amelyet kölcsön adott, de azt a pénzt, amelyet a líbiai népnek adott. n támogatás. Kadhafi egyetértett velünk, amikor matematikai bemutatót készítettek róla, hogy az egységes afrikai pénznem nélkül nincs politikai függetlenség Afrika számára. Utolsó küzdelme ez az egységes afrikai valuta volt, és a Nyugat felszámolta.

Harmadik rész

A zöld könyv harmadik és utolsó része a Harmadik Egyetemes Elmélet társadalmi alapjai címet viseli . Muammar Kaddafi ragaszkodik a történelem társadalmi kapcsolatának fő jelentőségéhez azáltal, hogy ragaszkodik a szervezett társadalmak poliszegmentális jellegéhez. A törzsi vagy nemzeti családi kötelékek alkotóelemei az ember természetének és túléléséhez szükségesek. Közülük a család a legerősebb és legtermészetesebb szerkezet. A törzs egyfajta nagycsalád, amely megszervezi az értékek és a hagyományok átadását, ugyanakkor garantálja tagjainak társadalmi védelmét. A Nemzet még nagyobb család. Az ember számára létfontosságú társadalmi struktúra. Az az állam, amely tagadná ezt a társadalmi tényezőt, több nemzet azonos politikai fennhatóság alá vonásával, felbomlásra lenne ítélve.

A szerző hosszasan visszatér arra a tényre, hogy a nők és a férfiak egyenlőek. A szakasz bevezetőjében írja: „A nő emberi lény, a férfi ember; ebben nincs kétség vagy eltérés. Ezért ugyanolyan nyilvánvaló, hogy a nő és a férfi egyenlő. Ebből a szempontból a férfiak és nők közötti megkülönböztetés kirívó és igazolhatatlan igazságtalanság ” . Mindazonáltal védi azt a konzervatív elképzelést, miszerint a férfinak és a nőnek természetes különbségük miatt a társadalomban tulajdonított különböző szerepek, "természetesen elkülönülő szerepek" vannak . A szerző a női menstruáció klasszikus érvét veszi fel, amelyet "havi gyengülésnek" , terhességnek és szoptatásnak minősít, míg "a férfiak éppen ellenkezőleg, nem fogandnak és nem szoptatnak " , hogy igazolják a férfiak és a nők eltérő szerepét a családban. . A szerző ugyan dicséri a nőt, mint az egész emberi élet szükséges feltételét, mégis reproduktív szerepbe zárja, és mind a fogamzásgátlás, mind a terhesség bármilyen megszakítása ellen szól, mint "az élet negatívja. Emberi" . Ezen túlmenően, ha az anya elutasít minden óvodát vagy gyermekét harmadik személyre bízza, az arra készteti a szerzőt, hogy elutasítsa a női munka gondolatát olyan korlátozásként, amely megakadályozná abban, hogy betöltse "természetes funkcióját" , amelyre a nőnek legyen teljesen odaadó. Valójában a zöld könyv , amely egy teljes szakaszt tartalmaz a nők nemi jellegükhöz kötődő kötelességeiről, de nem a férfiak feladata, arra törekszik, hogy a nőket a családi körbe szorítsák a természetes igazolások mögött, támogatva a nők jogait. , de a valóságban az anyaság az egyetlen feltétel, amelyre joguk lenne törekedni. Ezért óvatosan kell olvasni a sorok között.

Úgy tűnik, hogy a szöveg a társadalmi szerepek nemek szerinti megoszlásának kérdését kulcsfontosságú, széles körben kidolgozott kérdéssé teszi, és nem áll meg a nők líbiai társadalomban betöltött szerepének meghatározásánál, hanem világforradalomra szólít fel: „Ezért világnak kell lennünk forradalom, amely véget vet minden anyagi helyzetben megakadályozza a nők teljesítsék a természetes szerepe az életben, és arra kényszeríti őket, hogy végezze el a feladatokat a férfiak meghódítására egyenlő jogokat” .

Ez a harmadik rész a kisebbségek kérdésével is foglalkozik; a lakosság többi részével egyenlőnek kell őket kezelni. Az oktatásnak a maga részéről meg kell szabadulnia kötelező és szabványosított formájától: az iskolák és a hivatalos programok az uralom és a brutalizálás eszközét képezik, amelynek célja "a világ ízlésének, ítélőképességének és intelligenciájának tekintélyelvű orientálása". Emberi lény " . A társadalomnak éppen ellenkezőleg, elegendő mennyiségben kell biztosítania az iskolákat és a tanárokat, hogy mindenki szabadon hozzáférhessen a tudáshoz, a szakterületeinek megválasztásával.

Végül a sportgyakorlatoknak nem kell privátnak lenniük, és néhány játékos számára fenntartott, míg több ezer néző passzívan vesz részt a játékban. A sportnak csak akkor van értelme, ha a tömeg behatol a mezőkre, és mindenki aktívan részt vesz a játékban. Ez a cél csak akkor valósul meg az állványok szimbolikusan eltűntek.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Ronald Bruce St John, Líbia: a kolóniától a forradalomig , Oneworld, 2011, 160–162. Oldal
  2. MEGÉRTENI. A saría törvény a világon , Nouvelobs.com, 2011. október 26
  3. Kadhafi / Bengázi: "Zöld könyve" leégett , Le Figaro , 2011. március 3
  4. „  Kadhafi zöld könyve - A tiltott könyvek  ”, A tiltott könyvek ,2016. július 7( online olvasás , konzultáció 2017. március 7-én )

Függelékek

Bibliográfia

Külső linkek