Meher Baba

Meher Baba A Meher Baba 1941.jpg kép leírása. Kulcsadatok
Születési név Merwan Sheriar Irani
Más néven Meher Baba
Születés 1894. február 25- én
Pune , India
Halál 1969. január 31
Meherazad , India
Állampolgárság Indiai , perzsa

Meher Baba ( Dévanágari  : मेहेर बाबा), szül Merwan Sheriar iráni on 1894. február 25- énA Pune és meghalt 1969. január 31a Meherazad , egy indiai guru , aki kijelentette, 1954 , hogy ő volt az avatar idejét.

Életrajz

Meher Baba született egy Parsi család a Pune , India . Gyermekkorát vezette, különösebb érdeklődés nélkül a lelki kérdések iránt.

19 éves korában egy rövid kapcsolat Hazrat Babajan muszlim szenttel elindította az átalakulás folyamatát, amely hét évig tartott. Az évek nagy részében őrültnek tűnt. Megkereste a többi spirituális figurát, akiket "öt tökéletes mesternek" nevezett, és Sakori-ban Upasni Maharaj  (en) lelki tanítómesterével telepedett le , mielőtt megkezdte közmunkáját. A Meher Baba nevet, amely „  együttérző atyát  ” jelent, első tanítványai adták neki.

1925-től élete végéig Meher Baba csendben volt, és ábécésáblázat vagy gesztusok útján kommunikált. Töltött hosszú ideig tartó visszavonulás, gyakran gyakorló böjtölés , de közben gyakran ezeket az időszakokat az utazások, nyilvános üléseken, és a szeretetszolgálat, amelyben ő segített leprásokat , a szegények és a bolond .

Egy ideig inkognitóban utazott Indiában, vezetve az úgynevezett „új életet”. A 1954. február 10, Meher Baba kijelentette, hogy ő volt az Avatar (egy megtestesülése a God ).

Két autó baleset, egy az Egyesült Államokban az 1952 és egy indiai in 1956 , aki képes séta lett, súlyosan korlátozná. A 1962 sok nyugati tanítványai meghívást kaptak eleget indiai mandali egy sor üléseinek a „The East-West Gathering”.

A 1966 , Baba elítélte a felvetett problémára, az emelkedés a kábítószerrel való visszaélés , a Nyugat , hiteltelenné az állítólagos lelki előnyöket. Egészségének romlása ellenére folytatta "egyetemes munkáját", beleértve a böjtöt, az elzárkózást és a meditációt , egészen 1969. január 31.

Az indiai Meherabadban található szamádhija (sírja) nemzetközi zarándokhely lett.

Első évek

Meher Baba iráni származású, indiai Punéban született, zoroasztrián családban . Hivatalos neve Merwan Sheriar Irani volt. Ő volt Sheriar Mundegar Irani perzsa zoroasztriánus második fia, aki vándor szúfi dervis volt, mielőtt Pune-ba telepedett, és Sheriar fiatal feleségének, Shireennek.

Osztálytársai a huncut Merwan-t "Elektromos" -nak becézték. Fiatal fiúként megalapította a Cosmopolitan Klubot, amelynek célja a világ híreinek megismerése és a pénz adományozása karitatív munkákra - amelyet a fiúk gyakran lóversenyeken fogadtak. Merwan nagyon szép hangú volt, több hangszert is ismert és verseket írt. Folyékonyan beszél több nyelven, különösen nagyra értékelte Hafiz , de Shakespeare és Shelley költészeteit is .

Merwan fiatalsága idején nem volt hajlandó a miszticizmusra vagy a misztikus tapasztalatokra, de "saját sorsának érzéke nyugtatta meg". Jobban érdekelte a sport, főleg a krikett. Baba később elmagyarázta, hogy az Avatár felett mindig fátyol van elhelyezve, amíg a munkája meg nem kezdődik. Tizenkilenc éves korában, a főiskola második évében, a Punéi Deccan Főiskoláról biciklivel hazafelé tartva találkozott egy nagyon idős muszlim nővel, Hazrat Babajan nevű lelki tanítónővel, aki homlokát csókolta. Ez az esemény mély hatással volt Merwanra. Ezután olyan hatalmas misztikus látomásokat és szenzációkat élt át, hogy felhagyott hétköznapi tevékenységével. Fejét egy kőnek kezdte dörömbölni, hogy fenntartsa, mint később kifejtette, a kapcsolatot a fizikai világgal. Más szellemi alakokkal is kapcsolatba került, akik (Babajanával együtt) szerinte az akkori öt "Tökéletes Mester" voltak: Hazrat Tajuddin Baba Nagpurból, Narayan Maharaj Kedgaonból, Sai Baba Sirdiból  és Upasniból. Sakori Maharaj (in) .

Upasni azt mondta neki, hogy segítse őt misztikus tapasztalatai integrálásában a normális tudatosságba, ezáltal lehetővé téve számára a világban való működést anélkül, hogy csökkentené Isten-megvalósításának tapasztalatait. 1921-ben, 27 évesen, miután hét évig élt Upasnival, Merwan vonzani kezdte saját közönségét. Első tanítványai a „Meher Baba” nevet adták neki, ami együttérző atyát jelent.

1922-ben Meher Baba és tanítványai megalapította a „Manzil-e-MIM” (Ház a Master) a Bombay . Baba ott kezdte gyakorolni a szigorú fegyelem és a rendíthetetlen engedelmesség követelését tanítványai részéről. Egy évvel később Baba és "mandalisa" (a tanítványok "körének" tagjai) elmentek, hogy letelepedjenek egy néhány kilométerre Ahmednagartól , amelyet "Meherabadnak" (virágzó Mehernek) keresztelt meg. Ez az aszram lesz munkájának központja. 1924-ben Meher Baba létrehozott egy iskolai bentlakásos iskolát, amelyet „Prem Ashramnak” (a szeretet Ashramjának) nevezett. Ez az iskola szabad volt, és nyitott minden kasztra és hiedelemre. Tanulókat hozott egész Indiából és Iránból .

Csend

Nak,-nek 1925. július 101969-ben bekövetkezett haláláig Meher Baba hallgatott . Először egy ábécésáblázat , majd később saját jelnyelve segítségével kommunikált , amelyet egyik mandalija , általában tanítványa, Eruch Jessawala tolmácsolt és továbbított . Meher Baba elmondta, hogy hallgatását nem szellemi gyakorlatként vállalták, hanem csak egyetemes munkája kapcsán.

„Mivel nem Isten szavát követi, az ember torzítja a Messiások tanítását, és leggyakrabban csak annak árnyékát őrzi meg. Ahelyett, hogy szimpatizálna társainak gonoszságával, az ember Isten nevében kéri, hogy igazolja erőszakját. Míg Isten szava tiszta, alázatos és igaz életet engedett neki, az ember inkább a kapzsiságot, a gyűlöletet és az erőszakot részesítette előnyben. Mivel a múltban az ember elfordult Isten tanulságaitól, az Avatár mostani megtestesülésében csendben voltam. "

1930-as évek

Első kapcsolatok a nyugattal

Az 1930-as években Meher Baba többszörös utazások időszakát nyitotta meg a világ minden tájáról, ideértve több utat Európába és Észak-Amerikába . Ekkor lépett kapcsolatba első szoros nyugati tanítványainak csoportjával. Perzsa útlevéllel utazott, mert abbahagyta az írást és a beszédet, és nem akarta aláírni az indiai brit kormány által előírt nyomtatványokat .

1931-ben tett első európai útja során elvitte az SS Rajputana-t , ugyanazt a hajót, amely Mahatma Gandhit szállította a második londoni kerekasztalhoz . Meher Baba és Gandhi háromszor találkoztak a fedélzeten; az egyik ilyen interjú három órán át tartott. A brit sajtó ragaszkodott ezekhez a találkozókhoz, de egy Gandhi asszisztens kijelentette: "Írhat, ragaszkodva ahhoz, hogy Gandhi soha nem kért Meher Babától segítséget, lelki tanácsot vagy más módon."

Az átkelés során interjút készített vele az Associated Press , amely idézte útját "új keresztes hadjáratként" jellemezte ... amely megpróbálja lebontani a vallási akadályokat, tönkretenni az amerikai materializmust és összevonni az összes hitet a szeretet közös elemében. A megjelent cikk szerint szándéka az volt, hogy több ezer amerikait megmentsen a bűntől. A Babát „  Messiásként  ” jellemezve a cikk kimondja, hogy idézte az általa végrehajtott csodákat , és azt mondta, hogy az a személy, aki eggyé válik az igazsággal , bármit megtehet, amit csak akar, de gyengeség, ha csak azért mutat be csodákat, hogy megmutassa. lelki erő. Az interjú másik beszámolója azonban azt állítja, hogy amikor Babát a neki tulajdonított csodákról kérdezték, így válaszolt: „A tökéletes ember egyetlen csodája az, ha másokat is tökéletesít. Azt akarom, hogy az amerikaiak felismerjék azt a végtelen állapotot, amelyet én magam is élvezek. "

Babát Malcom és Jean Schloss meghívták Harmonban ( New York állam ) a „Meherashram” nevű visszavonulási helyre . A Time magazin e látogatásának szentelt cikke szerint Schloss nagybetűvel utalt rá, jelentése: "Ő, Ő, Övé, Ő maga", és hogy Babát hívei "Isten-embernek", "Messiásnak", ill. másképp a „Tökéletes Mester”.

A 1932. május 20, Baba megérkezett New Yorkba, és 1000 szóból álló nyilatkozatot adott a sajtónak, amelyet tanítványa, Quentin Tod "Amerikának küldött üzeneteként" írt le. Baba ott hirdeti magát "mindenki végtelen forrásával", és kijelenti szándékát, hogy megtörje hallgatását: "Amikor beszélek, eredeti üzenetem továbbadódik a világnak, és azt el kell fogadni". Arra a kérdésre, hogy mi a véleménye az indiai-brit politikai helyzetről, nem tett észrevételt, de hívei kifejtették, hogy azt tanácsolta Gandhinak, hogy adja fel a politikát.

Nyugaton Meher Baba olyan emberekkel találkozott, akiket érdekeltek, mit hallottak lelki státusáról és indiai munkájáról. Közülük sok híresség és művész volt, mint például Gary Cooper , Charles Laughton , Tallulah Bankhead , Boris Karloff , Tom Mix , Maurice Chevalier , Ernst Lubitsch .

A 1 st június 1932-es, Mary Pickford és Douglas Fairbanks, Jr. Baba fogadását rendezte a Pickfairben, ahol üzenetet adott Hollywoodnak . 1934-ben, miután bejelentette, hogy ő törni a saját maga által felállított csendet Hollywood Bowl , Baba hirtelen megváltoztatta terveit, és hajózott fedélzetén Empress of Canada számára Hong Kong további magyarázat nélkül. Az Associated Press beszámolt arról, hogy "Baba úgy döntött, hogy februárra halasztja a szavak gyors megszegését, mert" a feltételek még nem voltak megérettek ". 1936-ban visszatért Angliába, de csak az 1950-es évek elején tért vissza az Egyesült Államokba .

Az 1930-as évek végén Meher Baba meghívott egy nyugati nőcsoportot, hogy csatlakozzon hozzá Indiába, ahol országszerte számos utazást szervezett, amelyeket később Kék buszos túráknak hívtak. Amikor hazatértek, sok újság botrányosnak minősítette útját. A Time Is Magazine 1936-os áttekintése az Isten az én kalandomról négy évvel korábban leírta az amerikai elbűvölést a "Shri Sadgaru [sic] Meher Baba nevű hosszú hajú és selymes bajuszú parsi" iránt.

a Beszéd

Közeli tanítványainak és híveinek első összejövetelein Meher Baba sok szellemi témában diktált beszédet. 1938 és 1943 között, Norina Matchabelli hercegnő és színésznő , az egyik legkorábbi nyugati híve kérésére Meher Baba beszédsorozatot diktált ábécétáblázatának felhasználásával a Meher Baba Journal folyóiratban való közzététel céljából . York. Ezek a beszédek, amelyeket közeli tanítványok írtak le és szerkesztettek a Baba által elengedhetetlen lényeges pontokból, a szellemi élet számos aspektusát érintik, és egyszerű és gyakorlati jelzést kínálnak az egyén számára, aki keres. Ezekben az években havonta legalább egy beszédet tettek közzé a folyóiratban. CD Deshmukh, Meher Baba közeli tanítványa állította össze és szerkesztette a beszédeket.

1939-ben és 1954-ben, egy antológia öt kötet című Párbeszéd ( Beszédek ), tapasztalt több megjelenítést. 1967-ben Meher Baba személyesen felügyelte a Discourses új, háromkötetes változatának , a hatodik kiadásnak a szerkesztését és kiadását . A 7 -én  kiadás a Discourses , széles körben terjesztik, 1987-ben megjelent (halála után Baba), tartalmaz számos szerkesztési változtatásokat, amelyeket nem kifejezetten engedélyezett Meher Baba.

1940-es évek

Munka az árboczal

Az 1940-es években , Meher Baba fontos munka volt a kategóriába az emberek nevezte mast  : az emberek „mámoros Isten”. Meher Baba szerint ezeket az egyéneket elsősorban a magas szellemi síkok elvarázsolásának tapasztalatai akadályozzák. Bár a mesterek kifelé irracionálisnak vagy akár őrültnek tűnhetnek, Meher Baba azt mondja, hogy lelki státusuk valójában nagyon magas volt, és hogy velük találkozva segítette őket a lelki fejlődésben, miközben segítségüket munkájához használta.

Meher Baba árbocok ezreivel találkozott az egész szubkontinensen, és ideiglenes aszramokat állított fel ott, ahol gondozták őket. Közülük az egyik leghíresebb, Mohammed Mast néven 2003-ban bekövetkezett haláláig Meherabadban élt .

Új élet

A 1949 , Meher Baba lépett a titokzatos időszak az életében, amit az úgynevezett „New Life”. Miután hivatalosan megkérdezte néhány tanítványát, hogy képesnek érzik-e magukat és készek-e engedelmeskedni legnehezebb parancsainak, Meher Baba húszat választott közülük, és meghívta ezeket a "társakat", hogy csatlakozzanak hozzá, hogy teljes életet éljenek "a remény hiánya, a segítség hiánya és a cél hiánya ”.

Gondoskodott a tőle anyagilag függők szükségleteiről, majd társaival együtt feladta minden vagyoni és pénzügyi felelősségét. Ezután inkognitóban utaztak Indián keresztül, pénz nélkül, állandó lakóhely nélkül, ételért könyörögve, miközben betartották Baba utasításait, amelyek az "Új élet feltételeinek" szigorú betartására vonatkoztak. Ezek között szerepelt minden körülmény abszolút elfogadása, és a mindig vidám arc fenntartása, bármilyen nehézségekkel is. Azokat a társakat, akik nem tartották be ezeket a szabályokat, hazaküldték.

Erről az új életről Meher Baba ezt írta:

„Ez az Új Élet végtelen, és fizikai halálom után is életben tartják azokat, akik a hamiság, a hazugság, a gyűlölet, a harag, a kéj és a szexuális étvágy teljes lemondását élik; és akik mindezek közben nem követnek el szemérmes cselekedeteket, nem bántanak senkit, nem rágalmaznak, nem keresnek vagyont vagy anyagi hatalmat, nem fogadnak el semmiféle tiszteletet, nem áhítoznak a kitüntetésekről vagy kerülik a gyalázatot, és nem félnek semmitől és semmitől egy; azok által, akik teljesen és kizárólag Istenre támaszkodnak, akik csak azzal a szándékkal szeretik Istent; akik hisznek Isten szeretőiben és a Megnyilvánulás valóságában, de mégsem várnak semmilyen anyagi vagy szellemi jutalmat; akik nem engedik el az Igazság kezét, és akik a katasztrófák által nem zavartatva bátran és teljes szívvel szembesülnek minden nehézséggel, száz százalékos vidámsággal, és akik nem tartják fontosnak a kasztot, a vallási meggyőződéseket és szertartásokat. Ez az új Élet örökké önmagától fog élni, annak ellenére, hogy nincs senki, aki élje. "

Meher Baba az új életet 1952 februárjában fejezte be a visszavonulás és a böjt időszakát követően, majd ismét nyilvános fellépések sorozatát kezdte Indiában és Nyugaton.

1950-es évek

Autóbaleset az Egyesült Államokban

Az 1950-es években , Meher Baba létrehozott két központ Indián kívül: a Meher Spirituális Központ , a Myrtle Beach , Dél-Karolina, és az Avatar Abode közelében Brisbane , Ausztrália . 1952 áprilisában avatta fel a Meher Spirituális Központot . A 1952. május 24onnan a kaliforniai Ojai- ban , a Meher-hegy felé tartva , az oklahomai Prága közelében frontálisan elütötték azt az autót, amelyben Meher Baba utasként ült . Társaival együtt kidobták a járművet, és számos sérülést szenvedtek. Meher Baba egyik lába súlyosan eltört, és az arcon megsérült. A sérült kezelték a Duke Kórház Durham , Észak-Karolina , majd visszatért a Myrtle Beach talpra.

Nyilatkozat az Avatar állapotáról

Ban ben 1953. szeptember, Dehradunban Meher Baba kijelentette, hogy "a legmagasabb a legmagasabb". A1954. szeptember 10, nyilvánosan és kifejezetten első alkalommal deklarálta Avatar-státuszát Észak-India távoli sarkában , Meherastanában , és az "Avatar Meher Baba ki Jai" ábécé tábláján fogalmazott.

Ugyanezen év szeptemberében Meher Baba csak férfiak számára szervezett „sahavákat” Meherabadban, amelyet később „három hihetetlen hétnek” neveztek. Ezekben a napokban Meher Baba nyilatkozatot adott ki "Meher Baba hívása" címmel, amelyben megerősítette avatári státusát, "függetlenül mások kétségeitől és meggyőződésétől".

Ban ben 1954. október, Meher Baba felhagyott ábécé táblájával, és csak jelnyelvi rendszerét kezdte használni a kommunikációhoz.

Autóbaleset Indiában

A 1956. december 2Satara ( Maharashtra ) közelében annak a járműnek a sofőrje, amelyben Meher Babát hajtották, elvesztette az irányítását és súlyos balesetet okozott. Meher Baba medencetörést és egyéb sérüléseket szenvedett. Dr. Nilu, szoros Mandali , megölte sokk. Ez a baleset súlyosan hátrányos helyzetbe hozta Meher Babát. Bár az orvosok mást jósoltak, sok erőfeszítés után újra képes volt járni; ennek ellenére folyamatosan szenvedett az esemény következtében, és mozgásképessége erősen korlátozott volt. Valójában, amikor 1958-ban Nyugatra ment, akkor legtöbbször szállítani kellett, hogy egyik helyről a másikra jusson. Baba jelezte, hogy ezeket az autóbaleseteket és az ebből fakadó szenvedéseket, akárcsak hallgatását, saját akaratával szándékozták és hozták létre.

Legutóbbi nyugati látogatások

1956-ban, ötödik amerikai látogatása alkalmával, Baba a New York-i Delmonica Hotelben lakott, mielőtt Myrtle Beachre költözött. Júliusban Washingtonba ment, és barátokat és tanítványokat fogadott M me James Terry (Ivy) Duce-nál, az Arab American Oil Company alelnökének feleségénél . Ezután továbbment a Meher-hegyre, mielőtt Ausztráliába ment volna . Utolsó látogatása az Egyesült Államokban és Ausztráliában 1958-ban volt.

1960-as évek

Kelet-Nyugat visszahúzódás és összejövetel

Meher Baba visszatért Indiába, és egyre intenzívebb és szorosabb böjtök, meditációk és elzárkózás sorozatát kezdte meg . Elmondta, hogy bár munkája mindig kimerítőbb és fárasztóbb volt, az emberiség lelki jóléte érdekében tette ezt.

1962-ben Meher Baba egyik utolsó részvételét nyilvános tüntetésen, egy találkozó-sorozaton szervezte, amelyet Rassemblement keleti-nyugati eseménynek nevezett. Meghívta nyugati tanítványait, hogy találkozzanak indiai tanítványaikkal, és darshanját több ezer embernek adta , annak ellenére, hogy súlyos testi szenvedést okozott neki.

Kábítószer-fellebbezés

Az 1960-as évek közepén Meher Baba egyre jobban aggódott a nyugati pszichedelikus kultúra növekvő befolyása miatt, és levelezést kezdett több tudóssal, köztük Timothy Leary-val és Richard Alpert-vel , amelyben hevesen elbátortalanította az összes hallucinogén gyógyszer spirituális célú használatát. . 1966-ban Meher Baba drogkérdésre adott válaszait kiadta egy brosúra formájában, amelynek címe Isten tabletta? Meher Baba azt állította, hogy a drogfogyasztás lelkileg káros volt, és ha a megvilágosodás a drogok révén lehetséges, akkor "Isten nem lenne méltó arra, hogy Isten legyen". Biztatta néhány nyugati fiatal tanítványát, hogy terjesszék üzenetét, ami növelte ismertségét az akkori fiatalok körében. A Harvardon végzett diplomával és Fulbright-kutatóval , Frederick Chapman-nal készített interjúban , aki Meher Babával indiai tanulmányi éve alatt ismerkedett meg, Meher Baba azt állította, hogy az LSD "fizikailag, szellemileg és lelkileg káros", és arra figyelmeztet, hogy "az LSD hosszan tartó használata őrület vagy halál. "

A bebörtönzés és a halál utolsó ideje

A Keleti-Nyugati Gyűlésből Meher Baba egészségi állapota csak romlott. A teste által fizetett ár ellenére azonban továbbra is hosszú ideig elzárkózott, böjtölt és meditált.

Hónapjának végén 1968. júliusMeher Baba befejezte a különösen próbára tevő nyugdíjazási időszakot, és kijelentette, hogy munkája „elégedettségemre 100% -ban befejeződött”. Ettől kezdve kerekesszékbe szorult. Néhány hónapon belül fizikai állapota romlott, és állandóan ágyban kellett maradnia. Testét izomgörcsök pusztították , amelyek eredete nem volt egyértelműen megállapítva. Több orvos ellátása ellenére a görcsök tovább erősödtek.

Meher Baba meghalt 1969. január 31, miután utolsó mozdulataival továbbította: "Ne felejtsd el, hogy én vagyok Isten". Tanítványai később Amartithit nevezték el azon a napon . Holttestét a nagyközönség elé állították Meherabadban , a szamádiban . Rózsákkal borítva és jéggel megtartva egy hétig nyilvánosság előtt maradt a végső temetésig. Halála előtt Meher Baba aprólékosan előkészítette a nyilvános darshan- programot Pune-ban tartandó . Ő mandali úgy döntött, hogy folytatja a szervezet annak ellenére, hogy a fizikai hiánya a házigazda. Több ezer ember vett részt ezen az "utolsó Darshan" -on, köztük százak a Nyugat-szerte, beleértve Franciaországot is.

Oktatás

Noha Meher Baba sokszor megismételte: „Nem tanítani jöttem, hanem arra, hogy felébredjek”, több szöveget is publikált spirituális vagy metafizikai céllal.

Metafizikai

Meher Baba metafizikai nézeteit két könyv, a Beszédek és különösen az Isten beszél . Kozmológiája a Vedanta , a szufizmus és a kereszténység fogalmait és fogalmait használja . Meher Baba ott támogatja a nem kettősség fogalmát, és a teremtést vagy a kettősséget illúziónak tekinti, és azt állítja, hogy az élet célja Isten abszolút Egységének tudatos megvalósítása , amely minden lényben és objektumban rejlő, élőben vagy élettelen. Meher Baba összehasonlítja Isten (eredeti Isten) állapotát egy végtelen, parttalan óceánnal, amelynek csak öntudatlan istenisége van, öntudata nélkül, mert önmagán kívül nincs más - sőt. Ebből Istennek van szeszélye, hogy megismerje önmagát, és azt kérdezi tőle: "Ki vagyok én?" ". Erre a kérdésre válaszul létrejött a teremtés. Még mindig az analógia szerint ez a parttalan és végtelenül nyugodt óceán számtalan "cseppet" kavart és formált önmagából vagy "csepp-lelkéből".

Evolúció és involúció

Meher Baba szerint minden lélekcsepp vagy egyénre szabott lélek az evolúció révén a tudatos istenségre törekszik; vagyis hét " királyságon  " belül tapasztal formákat  : kő (és fém), növény, féreg, hal, madár, állat és 'ember. A lélekcsepp minden formában szanszkárát vagy benyomásokat szerez ; ezek a benyomások elősegítik az evolúciót, és új és egyre összetettebb formák használatával fejeződnek ki. Minden új formával a tudatosság növekszik, amíg a lélekcsepp el nem éri az emberi alakot, amely az evolúció végső formája. Csak ez utóbbi tapasztalhatja meg saját isteniségét, belemerülve az involúcióba , egy olyan folyamatba, amelyben fokozatosan kiküszöböli minden benyomását, amelyek az Istentől való látszólagos elválásának okai.

Reinkarnáció és Isten megvalósítása

Baba azt állítja, hogy az individualizált lélek, emberi formában, reinkarnációnak van kitéve , az "önkéntelen társulási és tudat-disszociációs folyamat". A reinkarnáció célja az illúziók alóli felszabadulás lehetőségének biztosítása. Az individualizált lélek mérhetetlenül sokszor reinkarnálódik az élet minden körülményében, hogy átfogja az emberi tapasztalatok összességét (pl. Férfi és nő, gazdag és szegény, erős és gyenge stb.). Az ellentétek tapasztalatának köszönhetően a Szanszkara fokozatosan gyengül és kimerül. Meher Baba így írja le Isten megvalósításának folyamatát:

"A változatlan Végtelen mélyéből felmerült a kérdés:" Ki vagyok én? ". És erre a kérdésre jön a válasz: „Én vagyok Isten! ". "

Tökéletes mesterek és Avatar

Meher azt mondja, hogy ötvenhat, Isten által megvalósított lélek van állandóan a földön, és ezek közül öt vállalja kora öt Tökéletes Mesterének szerepét . Amikor e tökéletes Mesterek egyike meghal, szerinte egy másik, Istenben megvalósult lélek azonnal elfoglalja a helyét.

Az Avatar szerint Meher Baba, az első lélek elérte az isteni megvalósítás. Ez a lélek, az eredeti tökéletes Mester vagy az "Öreg" rendszeresen testet ölt. Baba azt mondja, hogy ez a lélek személyesíti az állam Istent, aki a hinduizmus hívják Vishnu és a szúfizmus Parvadigar , azaz a védő. Az avatar körülbelül 700 vagy 1400 évente jelenik meg; az akkori öt tökéletes Mester arra készteti, hogy emberi formában "ereszkedjen alá", hogy segíthesse a teremtést, hogy az folytassa végtelen útját az Istenség felé. Baba kijelentette, hogy máskor az Avatart Zoroaster , Ram , Krishna , Gautama Buddha , Jézus és utóbbi időben Mohamed néven ismerték .

Baba az Avatár kifejezést más hagyományok fogalmaival társítja , köztük Rassoul , Messiás , Krisztus , Maitreya , Megváltó  stb. . Meher Baba az Avatart egy olyan műszerként írja le, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy megmérje, mi ő és mivé válhat. (a következő mondat hiányzik).

Meher Baba követőinek többsége elfogadja ezeket az állításokat.

Örökség

Meher Baba utazásai és beszédei örökséget hagytak követői és támogatói számára szerte a világon. Bár nagy nyilvános összejöveteleken vett részt, Meher Baba azt tanácsolta nekik, hogy ne tegyenek hírt a nevében. Inkább azt mondta nekik: "Legyen életed maga a szeretet és az igazság üzenete másoknak."

Meher Baba körül nincs központi szervezet vagy összehangolt tevékenységek a csoportok között, és még a csoportba való részvétel követelménye sincs . Ennek eredményeként nincs megbízható módszer követői számlálására. Valójában "a csoport olyan kicsi, hogy elkerülte a tudósok figyelmét a vallástudományban". A „bababarátok”, ahogy szokták egymást hívni, nem tartanak be semmilyen szertartást vagy kötelezettséget. Néhányuk azonban informális módon megfigyel néhány általános gyakorlatot : ezek közül a Meher Babával kapcsolatos fényképek, ábrázolások vagy tanúvallomások megőrzésének tényét; hogy meditálni vagy emlékszik, és tartózkodjanak elkövetése bizonyos intézkedések Meher Baba nem tetszik, különösen a pszichedelikus drogok, beleértve a marihuána .

Meher Baba tanítványainak összejövetele nagyon informális és elsősorban társadalmi jellegű. Különös erőfeszítéseket tettek az Amartithi theJanuár 31, és születésnapjának napján a Február 25. A legtöbb „Baba-kedvelők” tartsa csendben onJúlius 10(az úgynevezett „Csend napja”); Meher Baba valóban gyakran kérte tanítványait szerte a világon, hogy tegyék meg ezt aznap, amikor élt.

Három ima, amelyet Meher Baba írt, a Mester imája, a bűnbánat imája és a Baba-szerelmesekért szóló ima reggel és este a sírjában, és számos indiai központban olvasható, amelyeket dalok követnek a jelen lévő emberek ihletése szerint. Meherabadban is a tanítványok fenntartják azt a gyakorlatot, amelyet Meher Baba vezetett be, hogy minden hónap 12-én tüzet gyújtanak (dhûnî), amelyben a résztvevők szantálfa rudacskákat dobálnak, amelyek fizikailag képviselik a benyomásokat (szanszkarák) és vágyakat. Amelyek ellen harcolni akarnak.

Meher Baba már 1932-ben kezdett el nyilvánosan ismertté válni Nyugaton, köszönhetően annak a figyelemnek, amelyet a kor bizonyos hírességei szenteltek neki, valamint Paul Brunton meglehetősen kiábrándult beszámolójának köszönhetően . Azonban csak több mint három évtizeddel később fordult ismét rá a figyelem Pete Townshend munkájára , a Who gitárosára, aki 1972-ben komponálta a Who Came First albumot tisztelgésként neki. a dal Jim Reeves , van egy szívfájdalom nyomomban hirdetve, hogy ez volt a kedvenc dal Meher Baba. A Tommy rockopera részei (1969. május) ihlette, hogy a gitáros tanulmányozta Meher Baba üzenetét. A Baba O'Riley dal címe a spirituális mesterre is utal. Később, Bobby McFerrin a dal , ne aggódj, légy boldog , ihlette a népszerű Meher Baba idézet megjelenő sok plakátot.

Egyik mandalija, a mester életének fő életrajzírójának számító Bhau Kalchuri (1927-2013) húsz kötetből álló műben követte nyomon Baba életét, a guru tanítványai által 1922- től vezetett naplók alapján .

Bibliográfia

Forrás

Megjegyzések

  1. Sutcliffe (2002) p. 38
  2. Purdom (1964) p. 20
  3. Mit mondanak a kutatók Sri Shirdi Sai Baba-ról , MD Publications Pvt. Kft.,1994, 137  o. ( ISBN  978-81-85880-85-3 , online olvasás ) , p.  40
  4. Purdom (1964) p. 52
  5. Kalchuri (1986) p. 4283
  6. A mandali Meher Baba tanítványa
  7. Egy indiai összefüggésben az iráni tagja egyik két csoport zoroaszterek hogy szubkontinensen, míg a másik két Parsis . Más indiánok azért hívják őket, mert iráni nyelven beszéltek. „Azok, akik nem sokkal az iszlám érkezése után hagyták el Irakot az üldözés elől, 1373 évvel ezelőtt elérték Gujarat partjait . Leszármazottaik a parszisok. A viszonylag nemrég - XIX .  Századtól - Iránt elhagyó zoroasztriaiakat zoroasztriai irániaknak hívják "(Padmaja Shastri, TNN idézete (in) Mi különbözteti meg a zoroasztrián irániakat , The Times of India , 2004. március 21., helyreállt 2008. július 11 ).
  8. Sutcliffe (2002) p. 38.
  9. "A nevem Meher Baba, de nem az igazi nevem. Megadom az igazi vezetéknevemet, de kérlek, ne fedd fel, mert ezen a néven utazom, és inkognitóban szeretném megtenni . Perzsa vagyok, Poonában születtem 1894. február 25-én. Apám spirituális ember volt, aki gyermekkorától felnőttkoráig életét az erdőben vándorolta, lelki tapasztalatok után kutatva. 35 évesen azt mondták neki, hogy vissza kell állítania a normális létet. Amit tett. Férjhez ment és hat gyermeke született. Én vagyok a második fia. A zoroasztriánus vallásban neveltem, őseimé. » (En) http://www.avatarmeherbaba.org/erics/ceylon.html
  10. Kalchuri (1986) p. 186-188
  11. Kalchuri (1986) p. 190-192
  12. Hopkinson (1974) p. 24.
  13. Haynes (1993) p. 36
  14. Kalchuri (1986) p. 198-201
  15. Kalchuri (1986), 944. o
  16. Figyelj, ó, emberiség , o. 325
  17. Kalchuri (1986) p. 328-330
  18. Kalchuri (1986) 388. o
  19. Kalchuri (1986) p. 501
  20. Ramjoo Abdulla, Ramjoo naplói, 1922-1929, Meher Baba korai munkájának személyes áttekintése, Sufism átirányítva , 1979
  21. http://www.simplesilence.org/index.php/Universal_Message/fr
  22. Kalchuri (1986) p. 1405 és az azt követő.
  23. Kalchuri (1986) p. 1249
  24. Purdom (1964) p. 95.
  25. Lásd a Daily Herald 1932. április 4-i (idézett Kalchuri (1986), 1573. o.) És a Vasárnapi Expressz (1932. április) Purdom (1964), 99. o.) Cikkeit .
  26. Rom Landau, Isten az én kalandom , London, Faber & Faber, 1936, p. 111.
  27. James A. Mills (AP), indiai szellemi vezető a nemzet bejárására , Jefferson City Post Tribune, 1932. március 25., p. 5.
  28. Kalchuri (1986), p. 1541
  29. Isten a Hudsonban , Time Magazine , 1932. május 2., letöltve: 2008.06.26
  30. Indian Mystic New Yorkban , Associated Press , 1932. május 20., The Lowell Sun
  31. Rom Landau, Isten az én kalandom , London, Faber & Faber, 1936, p. 108. Elérhető Google könyvként
  32. Purdom (1964) p. 103-105
  33. Kalchuri (1986) p. 1654
  34. Associated Press, 1932. július 13., idézi Kalchuri (1986), 1670. o
  35. Kalchuri (1986) p. 2040 és az azt követő.
  36. Kalchuri (1986) p. 1661-1668
  37. (en) Kék buszos túrák
  38. Kalchuri (1986) pp. 2338–2421
  39. Férfiak, Mesterek és Messiások , Time Magazine (1936.04.20.). Letöltve: 2008.08.26
  40. Kalchuri (1986) pp. 2337
  41. (in) A Speech különböző kiadásai elérhetők vagy hamarosan elérhetőek lesznek ezen az oldalon
  42. 6 th  kiadás online kereső
  43. Beszédek, Meher Baba, Sheriar Press, 1987
  44. Donkin (2001) p. v és a következő.
  45. Donkin (2001)
  46. (in) Muhammad Mast tisztelgése
  47. (in) "Reménytelenség, tehetetlenség és céltalanság"
  48. Kalchuri (1986) pp. 3481
  49. Purdom (1964) pp. 163-176
  50. (in) "kéj"
  51. (in) "kéjes cselekedetek"
  52. Purdom (1964) p. 187
  53. Purdom (1964), 194. o
  54. Kalchuri (1986) pp. 3762
  55. Meher Spirituális Központ
  56. Az Avatár lakhelye
  57. Kalchuri (1986) 3834-3840
  58. http://www.simplesilence.org/index.php/The_Highest_of_the_High/fr
  59. (hi) "अवतार मेहेर बाबा की जय". A "Jai" itt azt jelenti: "éljen !, Hurrá!" ".
  60. (hi) "सहवास": szó szerint együttélés.
  61. Kalchuri (1986) p. 4451
  62. http://www.simplesilence.org/index.php/Meher_Baba's_Call/en
  63. Kalchuri (1986) p. 4457.4464
  64. Kalchuri (1986) p. 5130
  65. Kalchuri (1986) p. 5450
  66. Kalchuri (1986) p. 5241
  67. Filis Fredrick, Az ébresztő , 1. évf. XX, 2. szám, pp. 38-39 „  Az ösvény  hősei, 7C. Rész”, letöltve: 2008.06.25
  68. Az ember nem beszélt 31 éves , Big Spring Daily Herald június 30., 1957. Megjegyzés: ez a cikk ismerteti a látogatás, mint a 10- edik az USA-ban, és a dátum július 1957, és nem 1956-ban, ellentétben igazolt általános .
  69. Kalchuri (1986) p. 5457
  70. Kalchuri (1986) p. 5596 és Haynes (1989) p. 60
  71. Kalchuri (1986) p. 6000
  72. Kalchuri (1986) pp. 6412 és az azt követő.
  73. Isten pirulában?
  74. Isten tablettában? Meher Baba az LSD-n és a The High Roads-on, Sufism Reoriented, Inc., 1966
  75. Lelki vezetői figyelmeztetés az LSD United Press International-en , 1967. július 27
  76. Haynes (1989) p. 61
  77. Kalchuri (1986) p. 6641
  78. Kalchuri (1986) p. 6713
  79. Kalchuri (1986) p. 6650-6714
  80. (hi) अमरतिथि, halhatatlan nap
  81. (hi) समाधी, sír ebben az összefüggésben
  82. Kalchuri (1986) p. 6735
  83. Kalchuri (1986) p. 6739
  84. Ez a mondat a sírjára írt sírfelirat lett
  85. vö. felett
  86. Diane Choquette (szerk.), Új vallási mozgalmak az Egyesült Államokban és Kanadában: kritikai értékelés és jegyzetekkel ellátott bibliográfia. Westport, CT, Greenwood Press, 1985, p. 12.
  87. Purdom (1964) p. 418
  88. (en) szeszély, (fa) لھر lahar
  89. Meher Baba (1955), p. 182
  90. Purdom (1964) p. 415
  91. Kalchuri (1982) 5. és azt követő oldalak.
  92. (en) féreg vagy gerinctelenek uralma
  93. (hi) संस्कार
  94. Purdom (1964) p. 421
  95. Purdom (1964) p. 422
  96. Baba (1955); o. 107.
  97. Jean Adriel, Avatar: The Life Story of a Perfect Master, Meher Baba (1947), 49. oldal, JF Rowny nyomjuk
  98. Kalchuri (1986), p. 4216
  99. Meher Baba: "Discourses", Szufizmus orientálni , 6 th kiadás, 1967. Vol III, p .. 18ff
  100. Meher Baba: "Discourses", Szufizmus orientálni , 6 th kiadás, 1967. Vol III, p .. 15
  101. Új vallási mozgalmak az Egyesült Államokban és Kanadában: kritikai értékelés és jegyzetekkel ellátott bibliográfia . Közreműködők: Diane Choquette - összeállítás. Kiadó: Greenwood Press. A publikálás helye: Westport, CT. Megjelenés éve: 1985. Oldalszám: 12.
  102. Irwin Luck, A néma mester, Meher Baba, 1967, p. 17.
  103. Sufis új hitközpontot tervez Walnut Creek-ben , Contra Costa Times, 2008. július 4
  104. (in) "bababarátok"
  105. Cohen (1977), pp. 152-154.
  106. Keleti misztika és a kábítószer-használók reszocializációja: The Meher Baba Cult , Thomas Robbins, Journal for the Scientific Study of Religion, Vol. 8. szám, 2. szám (1969. ősz), pp. 308-317.
  107. Kalchuri (1986) p. 5476, 4933, 5609, 6465, 2294, 3179, 3864 stb.
  108. Kalchuri (1986) p. 4209, 5633
  109. Purdom (1964) p. 238
  110. (hi) धूनी aszkéta tűz
  111. Paul Brunton, Titkos India, Párizs, Payot
  112. Kevin RD Shepherd, kontrasztok: Paul Brunton és Meher Baba
  113. LEDUC Jean-Marie és OGOUZ Jean-Noël, Pop-zene L-től Z-ig , Párizs, Albin Michel, 1973, p. 148.
  114. Rolling Stone , 71. szám (1970. november 26.)
  115. "Tommy", The Who, Gatefold borítónyilatkozatok, 1969. május 23
  116. Bruce Fessier, USA
  117. (in) Bhau Kalchuri - nekrológ A Telegraph.co.uk, január 24, 2014

Külső linkek